行書走筆二千年

天下行書雖不能說(shuō)是始于王羲之，但應(yīng)該說(shuō)王羲之是行書體書藝的集大成者。王羲之真跡早已是舉世無(wú)存，迄今所能見(jiàn)者均為唐人鉤摹和

2025-07-04

唐詩(shī)中的端硯

中國(guó)文物收藏的歷史，也是中國(guó)工藝制作的歷史，所以在收藏鑒賞中，對(duì)任何一種古代文物都要首先確定其最早的工藝制作年代，以溯本

2025-07-02

簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單

一個(gè)舊時(shí)代的結(jié)束，往往會(huì)在接下來(lái)的新時(shí)代中產(chǎn)生對(duì)舊時(shí)代的反思。這種反思首先會(huì)發(fā)生在思想文化層面，而思想文化層面的反思，又

2025-06-30

米芾說(shuō)箕形硯

今人看古人和古人看自己，前者是歸納和推論，后者是記錄和自識(shí)。雖然不能說(shuō)推論完全不如自識(shí)，但是自識(shí)一定比推論更為真實(shí)。（東

2025-06-26

龜壽唐硯

龜在中國(guó)歷史文化的語(yǔ)境之中是祥瑞的代表，與龍、鳳、麟并稱為“四靈”，是古代象征人與神之間的通靈媒介。所以《史記》中說(shuō)龜是

2025-06-24

鄧石如與清代“隸變”（下）

清代學(xué)人對(duì)漢代碑刻的收集整理和考據(jù)研究，規(guī)模大而時(shí)間之久，是清代隸書爭(zhēng)脫漢隸石刻書體窠臼而改革出新的基礎(chǔ)。自明末清初時(shí)顧

2025-06-22

鄧石如與清代“隸變”（上）

欲知隸書，須知其史。隸書體自秦漢簡(jiǎn)書中出現(xiàn)，到東漢時(shí)隨著造紙術(shù)的出現(xiàn)而逐漸成熟，成為文字交流中取代篆書體的通行書體，并且

2025-06-21

玉硯載德

國(guó)人好玉，自古而然。用玉石制造器物，國(guó)人自距今一萬(wàn)年前的新石器時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始，到新石器時(shí)代晚期的良渚文化中的玉琮和紅山文

2025-06-17

父親節(jié)中的詩(shī)酒

世間之飲者，無(wú)人可出太白之右。而以酒為詩(shī)，亦無(wú)出將進(jìn)酒者。何以之？太白詩(shī)酒皆真性情也，或謂非酒非詩(shī)，乃緣出心聲。故而可謂

2025-06-15

把太學(xué)筑成硯式

（北京清代太學(xué)國(guó)子監(jiān)中的辟雍殿）太學(xué)是從公元前十一世紀(jì)的西周時(shí)開(kāi)始設(shè)立，從此一直是華夏文化最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的代表，也是歷代帝

2025-06-15