把太學(xué)筑成硯式觀瀾雅集 <p class="ql-block">（北京清代太學(xué)國(guó)子監(jiān)中的辟雍殿）</p> <p class="ql-block"> 太學(xué)是從公元前十一世紀(jì)的西周時(shí)開始設(shè)立，從此一直是華夏文化最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的代表，也是歷代帝王推行以思想教化天下的最高表現(xiàn)形式。最初的太學(xué)只是建在皇宮旁邊的一所貴族學(xué)校。《周禮-地官-保氏》載：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”這一整套課程，就成了皇子貴戚的必修課。當(dāng)時(shí)的太學(xué)設(shè)立在皇宮門外，建筑形式是中間明堂教室，四周環(huán)水，有橋通過(guò)，被稱為辟雍，釋義為辟通壁，雍即壅，是環(huán)水建筑的祭祀教化之所?！段褰?jīng)通義》解釋為：“天子立辟雍者何為？所以行禮樂(lè)，宣教化，教導(dǎo)天下之人，使為士君子。”以后歷代太學(xué)建筑都如此，今天北京城中的清代太學(xué)：國(guó)子監(jiān)中的辟雍殿，依然如故。</p> <p class="ql-block">（晉代辟雍形青瓷硯）</p> <p class="ql-block"> 把中間明堂和四周環(huán)水的辟雍形太學(xué)建筑樣式設(shè)計(jì)改制為硯式，是要賦予這種硯式具有教化天下的思想文化內(nèi)涵，使人學(xué)以致用。辟雍硯式最早見(jiàn)于魏晉時(shí)期，多是由江南越窯青瓷燒造，圓形硯堂而環(huán)周墨池，硯下最初有三足和多足樣式，后來(lái)到南北朝和隋唐時(shí)發(fā)展成為環(huán)足樣式。</p> <p class="ql-block"> 在此展示的一方隋唐時(shí)期制辟雍形環(huán)足青瓷硯，圓形硯堂和環(huán)周墨池的辟雍形制。硯下有二十三只象腿形硯足組成的環(huán)足形硯底，除了硯堂和硯底，均施以青綠色釉，胎體淡灰色。江南青瓷燒造工藝在兩晉時(shí)逐漸成熟，在南北朝時(shí)傳入北方，隋唐時(shí)已成為制瓷業(yè)主流。此硯薄施青綠釉，因年代久遠(yuǎn)而多有剝落，口沿處有積釉，形成透明瑩潤(rùn)的玻璃質(zhì)感，有小魚形開片，為隋唐青瓷獨(dú)有的特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"> 在中國(guó)硯史中，雖然歷代硯式眾多，但是每一代都有自己獨(dú)特的主流硯式，如漢代的有研石的圓形石硯，魏晉的青瓷辟雍形硯，唐代的鳳字形硯，宋代的箕形硯，明代的抄手形硯，清代的隨形硯，這也是為古硯斷代的重要依據(jù)之一。在眾多硯式中，辟雍硯式自魏晉時(shí)出現(xiàn)，以后歷代都有制作，延續(xù)至今，是各種硯式中傳承時(shí)間最久的硯式，從中可見(jiàn)辟雍所代表的以思想教化天下的理想，一直是漢文化的核心思想和治世理念。</p> <p class="ql-block"> 在歷代硯史的演變之中，硯式變化是重要的考察內(nèi)容，因?yàn)槌幨阶兓淼牟粌H僅是制硯工藝的變化，而是思想文化凝聚在硯式中的藝術(shù)美學(xué)思考，這也是華夏文化從西周青銅器以來(lái)，一直以物祭神的一種獨(dú)特的漢學(xué)文化表現(xiàn)形式。因此，以太學(xué)筑辟雍硯式，所反映出的正是歷代學(xué)人對(duì)漢學(xué)文化的始終堅(jiān)守。</p>