華夏美學(xué)講什么？

華夏美學(xué)，是指以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)美學(xué)；它的悠久歷史根源在于非酒神型的禮樂傳統(tǒng)之中，它的一些基本觀點(diǎn)、范疇，它所要

2025-04-28

天地有心跳：論情理相融的東方智慧

在阿爾卑斯山巔的冰川上，地質(zhì)學(xué)家用儀器測(cè)量冰芯的年齡；在尼羅河畔的星空下，古埃及祭司用圣甲蟲測(cè)算星辰的軌跡。當(dāng)人類以理性

2025-04-28

趙孟頫題跋大集結(jié)！

1322年，“榮際五朝，名滿四?！钡内w孟頫去世，而屬于他的藝術(shù)時(shí)代才剛剛開始。趙孟頫出身趙宋皇室，又深受蒙元皇帝的青睞，官至

2025-04-27

《華夏美學(xué)》之三～儒道互補(bǔ)｜“以神遇而不以目視”：關(guān)于無(wú)意識(shí)（副本）

莊子說(shuō)：“道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也。知形形之不形乎？道不當(dāng)名。”（《莊子·知北游》）這

2025-04-26

美的歷程之二 : 青銅饕餮丨三 解體和解放

如前所述，金文、書法到春秋戰(zhàn)國(guó)已開始了對(duì)美的有意識(shí)的追求，整個(gè)青銅藝術(shù)亦然。審美、藝術(shù)日益從巫術(shù)與宗教的籠罩下解放出來(lái)，

2025-04-24

《文心雕龍》四六 物色篇

春秋代序*，陰陽(yáng)慘舒*；物色之動(dòng)，心亦搖*焉。蓋陽(yáng)氣萌而玄駒步*，陰律凝而丹鳥羞*；微蟲猶或入感*，四時(shí)之動(dòng)*物深矣。若夫珪璋挺

2025-04-20

玉為道體：華夏文明的精神符碼

在良渚遺址的考古現(xiàn)場(chǎng)，五千年前的玉琮依然泛著溫潤(rùn)的光澤。這些被時(shí)光打磨的禮器，不僅是先民智慧的結(jié)晶，更暗藏著華夏文明獨(dú)特

2025-04-20

谷雨——雨生百谷，萬(wàn)物逢時(shí)

文|月夏·誦|京兔·攝影|網(wǎng)絡(luò)·編輯|晨讀美文，《月令七十二候集解》有言：“三月中，自雨水后，土膏脈動(dòng)，今又雨其谷于水也……

2025-04-20

《華夏美學(xué)》之三～儒道互補(bǔ)丨“天地有大美而不言”：審美對(duì)象的擴(kuò)展（副本）

由于“逍遙游”式的審美態(tài)度的建立，便極大地?cái)U(kuò)展了人們的審美對(duì)象（美學(xué)客體）。這兩者本是同一回事。如上所述，莊子“談＇春＇

2025-04-19

美的歷程之二 : 青銅饕餮丨二 線的藝術(shù)

與青銅時(shí)代同時(shí)發(fā)達(dá)成熟的，是漢字。漢字作為書法，終于在后世成為中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)部類和審美對(duì)象。追根溯源，也應(yīng)回顧到它的這個(gè)

2025-04-18