<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">魯迅說</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">不讀老子</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">就不知中國文化</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">不知人生真諦</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">?<span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存，吾不知其誰之子，象帝之先。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">??</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">一、譯 文</span></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">道的本體是虛空的，作用卻無窮無盡。它深不可測啊，好像是萬物的宗主。它挫折掉萬物的鋒芒，消解開萬物的紛擾，混和萬物的光芒，同化萬物于塵埃。它像澄靜的水一樣啊，是似有若無的存在。我不知道它是誰的兒子，好像是天帝沒出生之前就已存在。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?<span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 二、內(nèi)容提要</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 上承第一章，論述“常道”本體的特征和作用，說明大道是宇宙的本源，及其虛而不窮的特性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 老子認為“道”的本體，雖然是以“虛無”（“沖”）為特征，卻並非真的空無所有。它蘊藏著無窮的創(chuàng)造力，可以化生和含藏天地萬物之“有”，所以可稱之為“萬物之宗”，是化生萬物的根源，是天地萬物的祖宗和宇宙空間的主宰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 萬物以“實有”為用，而“道”則以“虛無”為用，自然可以隱匿鋒芒，消解紛擾，蘊藏光耀而與萬物融而為一，似“無”而又實“有”，從而突出了內(nèi)化于萬物之“道”與具體萬物的不同特征。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 最后老子說，看似虛無而又實存的大道，才是天地萬物的先祖，則破除了天地神造的謬說。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 三</span><span style="font-size:22px;">、思考解悟 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> （一）“道”體具有什么特征？這一特征又是如何形成的？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 老子以“沖”（虛空）、“淵”（深邃）、“湛”（澄靜）來描寫“道”體“無”的特征。雖然“道”體是沖虛空無，隱沒無形，卻又內(nèi)化于萬物，無所不在，無所不包，其用無窮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 而這一特征的形成，源于“道”能夠自然“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，從而內(nèi)融于萬物而“為萬物之宗”。這一方面突顯了“道”體與萬物的不同，同時也暗示著萬物和人都應效法“道”體的這一低調(diào)謙下的特質(zhì)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這里要注意一下“道沖”的“沖”與第三章講的“虛其心”的“虛”的聯(lián)系，人心若能處于虛靜的“道”的狀態(tài)，自會與“道”融為一體，從而產(chǎn)生無窮的生命力和創(chuàng)造力。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> （二）”道”體的作用是怎樣的？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 萬物以“實有”為其作用，而“道”則內(nèi)化于萬物以“虛無”為用，這樣才能達到虛實相生，統(tǒng)一為用，則其用無窮無盡，才會有無限的生命力和創(chuàng)造力，因此“道”才可成為萬物的主宰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">第四章／道沖</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">常道空無跡，其用竟難窮。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">淵湛何能測，萬物賴為宗。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">挫銳紛擾解，和光共俗塵。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">不知何所自，天帝后其身。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">道 法 自 然</span></p>