<p class="ql-block"> 明清白話小說的經(jīng)典篇章，向來是觀照社會與人情的一面鏡子。本周正在上九年級上冊第六單元的《智取生辰綱》《范進中舉》《三顧茅廬》《劉姥姥進大觀園》四篇名作。</p><p class="ql-block"> 這四篇文章分別誕生于明清小說創(chuàng)作的鼎盛時期——施耐庵歷經(jīng)元末戰(zhàn)亂，看透官逼民反的社會亂象；吳敬梓目睹科舉制度對人性的扭曲，以筆針砭時弊；羅貫中借三國風云，抒發(fā)對賢才與仁政的推崇；曹雪芹則在家族興衰中，洞察世態(tài)炎涼與人性百態(tài)。這些作品中鮮活的人物形象與復雜的人際關(guān)系，恰為當下浮躁、急功近利的教育場景，提供了深刻的借鑒與啟示。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 好朋友丑小鴨中學校長詹大年說：建立良好的人際關(guān)系是教育的真正開始。從四文看確實如此。</span></p><p class="ql-block"> 縱觀當今教育場域中，人際關(guān)系很大程度上正被功利心悄悄侵蝕：家校溝通淪為“分數(shù)通報”，家長緊盯成績排名，忽視孩子人格成長；師生關(guān)系簡化為“教學任務(wù)”，教師疲于應(yīng)付指標考核，少了心靈對話；同學之間彌漫著“競爭焦慮”，互助友愛的氛圍被攀比之心沖淡；干群關(guān)系被分數(shù)這把魔劍斬斷，以至焦慮一片，發(fā)生了些不該發(fā)生的事，你懂的……</p><p class="ql-block"> 而明清白話小說中，早已藏著破解這種困境的人際智慧。</p><p class="ql-block"> 《三顧茅廬》中，劉備為求賢若渴，不顧身份懸殊，三往隆中，以誠相待。這份“不急于求成”的耐心，恰是教育人際的核心底色。教育是慢的藝術(shù)，正如諸葛亮需劉備三顧方肯出山，學生的成長也需要教師和領(lǐng)導以真誠與耐心靜待花開。領(lǐng)導不應(yīng)以分數(shù)高低給班級或?qū)W科貼標簽，而應(yīng)像劉備尊重諸葛亮的才學那般，尊重每個孩子的獨特性，尊重每個班級的差異性；家長更不該因一時成績波動苛責孩子，而要以包容之心陪伴孩子探索成長之路；校長也不要因為教師的考績差而一棍子打死，而要去耐心關(guān)心他們，幫助他們找到突破教育瓶頸，從而改進、優(yōu)化教學方式，提高教書育人水平。</p><p class="ql-block"> 《智取生辰綱》中的楊志為護生辰綱，制定嚴苛規(guī)矩：不許軍士歇涼、嚴控飲水時機、強行趕路催逼。他武藝高強、謀劃周密，卻因“只重結(jié)果、不問過程”的高壓管理，最終引發(fā)軍士嘩變，讓吳用的計謀有機可乘。</p><p class="ql-block"> 這恰如當今部分教育者：執(zhí)著于成績排名、升學指標，用“題海戰(zhàn)術(shù)”“高壓監(jiān)督”約束學生，忽視成長規(guī)律與心理需求。教育的本質(zhì)是“喚醒”而非“壓制”，正如良馬不能僅憑鞭撻前行，過度管控只會扼殺學生的主動性，最終導致“事與愿違”。真正的教育管理，應(yīng)是“嚴而有愛、剛?cè)岵?，在明確底線的同時，給予學生試錯的空間與成長的溫度。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">“經(jīng)驗固化”中的教育桎梏</span>老都管作為梁中書的親信，自恃“年紀大、資歷深”，無視楊志的專業(yè)部署，屢次干涉決策：縱容軍士懈怠、質(zhì)疑楊志的判斷，甚至在關(guān)鍵時刻動搖軍心。他的固執(zhí)并非惡意，而是“經(jīng)驗主義”下的思維僵化——將過往的人情世故凌駕于專業(yè)規(guī)則之上，最終成為生辰綱被劫的“催化劑”。</p><p class="ql-block"> 這在教育中并不鮮見：部分教育者（或家長）固守“我當年就是這么過來的”“祖宗之法不可變”的陳舊觀念，抵觸新的教育理念與教學方法。比如拒絕項目式學習、輕視素質(zhì)教育，認為“唯有死記硬背才是正道”；或是以“過來人”的身份，強行規(guī)劃學生的人生道路。教育是面向未來的事業(yè)，經(jīng)驗固然寶貴，但僵化的經(jīng)驗只會成為桎梏。唯有保持開放心態(tài)，兼容并蓄新思想、新方法，才能跟上時代步伐，滿足學生多元化的成長需求。</p><p class="ql-block"> 用吳用“順勢而為”里的教育智慧開展教育工作。吳用智取生辰綱，未用一兵一卒，核心在于“順勢而為”：他看透了楊志高壓管理下的軍心渙散，摸清了軍士酷暑難耐的生理需求，以“白勝賣酒”為誘餌，借“蒙汗藥”巧妙得手。其智慧不在于“陰謀詭計”，而在于對人性的洞察、對規(guī)律的遵循——順著事物的發(fā)展趨勢引導，而非逆勢而為。</p><p class="ql-block"> 這正是教育應(yīng)有的境界：優(yōu)秀的教育者，當如吳用般“知勢、順勢、造勢”。“知勢”即讀懂學生的個性差異、成長節(jié)奏，了解他們的興趣點與困惑點；“順勢”即因材施教，不搞“一刀切”，讓內(nèi)向的學生深耕鉆研，讓外向的學生發(fā)揮特長；“造勢”即營造積極的成長環(huán)境，用正向引導激發(fā)學生的內(nèi)在動力，而非強迫施壓。就像吳用借助酷暑環(huán)境設(shè)局，教育者也應(yīng)搭建適合學生的成長平臺，讓學生在自主探索中收獲成長，在順勢而為中實現(xiàn)價值。</p><p class="ql-block"> 生辰綱被劫的悲劇，源于楊志的“管而無度”、老都管的“守而不變”；而吳用的成功，則在于對規(guī)律的敬畏與對人性的尊重。當今教育，既需楊志的責任擔當與周密規(guī)劃，避免“放任自流”；也需摒棄老都管的經(jīng)驗僵化，保持與時俱進；更需學習吳用的順勢而為，踐行“因材施教”。教育不是“護送生辰綱”式的單向管控，而是一場“喚醒生命”的雙向奔赴——唯有平衡管控與自由、經(jīng)驗與創(chuàng)新、目標與過程，才能走出一條兼顧成效與溫度的教育正道。楊志急于完成押運任務(wù)，對下屬嚴苛寡恩，最終眾叛親離，導致生辰綱被劫。這警示我們，教育中的人際關(guān)系不能摻雜功利算計與強權(quán)壓迫。有些家長為“望子成龍”，強迫孩子報各類補習班；更有少數(shù)學校領(lǐng)導急功盡利，在生源起點不同的情況下盲目與其他優(yōu)質(zhì)生源學校比考績，不針對本校實際情況調(diào)整教育策略，照搬他校做法……這些行為本質(zhì)上與楊志的急功近利如出一轍。真正健康的師生關(guān)系、親子關(guān)系、家校關(guān)系、干群關(guān)系應(yīng)是平等尊重的共生關(guān)系，而非以“目標”為中心的控制關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 吳敬梓在清代科舉制度鼎盛、世風日下的背景下寫下《范進中舉》，范進中舉前被胡屠戶辱罵、鄉(xiāng)鄰漠視，中舉后卻瞬間被捧為“文曲星”，這種趨炎附勢的人際關(guān)系，揭露了功利主義對人性的扭曲。當前教育領(lǐng)域中，也存在類似的功利化人際傾向：部分管理者以“成績論英雄”，對教學成績突出的教師百般優(yōu)待，對暫時落后或深耕德育、后勤等非核心考核領(lǐng)域的教師則關(guān)注度不足；在項目申報、職稱評定等關(guān)鍵事務(wù)中，過度看重短期成果，忽視教師的長期付出與隱性貢獻。這種“重結(jié)果輕過程、重顯績輕潛績”的導向，不僅會加劇教師間的惡性競爭，更會讓教育失去本應(yīng)有的溫度。教育的本質(zhì)是“一棵樹搖動另一棵樹”，而功利化的人際管理，只會讓這棵樹失去生長的土壤。學習范進的母親母性的光輝，她看重的是兒子的身體，絕非兒子的功名。您看，在范進中舉前，作為家長的胡屠戶對女婿范進運用惡毒的語言暴力實行了讓人難以忍受的家暴，范進缺了個性，忍氣吞聲，范進中舉后，胡屠戶則唯唯諾諾，這前倨后恭的態(tài)度難道不是現(xiàn)實社會的縮影嗎？您又看，老太太見兒子瘋了，哭道：“怎生這樣苦命的事！中了一個甚么舉人，就得了這個拙??！這一瘋了，幾時才得好？”千萬莫學范進的妻子，您再看，娘子胡氏道：“早上好好出去，怎的就得了這樣的病！卻是如何是好？”胡氏不哭不鬧，她不是關(guān)心丈夫病情，而是關(guān)心丈夫的前程……</p><p class="ql-block"> 《劉姥姥進大觀園》中，劉姥姥雖身份低微，卻以質(zhì)樸真誠贏得賈母等人的尊重，王熙鳳雖精明干練，卻也在禮數(shù)上不曾怠慢。這告訴我們，教育中的人際關(guān)系應(yīng)摒棄功利偏見，回歸真誠本真。教師應(yīng)平等對待每一位學生，無論其成績優(yōu)劣、家境貧富、相貌美丑；家校之間也應(yīng)相互尊重、彼此扶持，共同營造良性的家校生態(tài)；學校管理者對教師更應(yīng)平等對待，多元綜合評定教師業(yè)績，不該單一以成績論英雄，模范教師、模范學生多元設(shè)定，看教育百花齊放，各盡所長展現(xiàn)才能。大觀園里的眾人雖身份、學識各異，卻能在包容中尋得樂趣，這種多元共生的相處之道，正是當今教育人際關(guān)系所欠缺的。當下教育過于強調(diào)“競爭”，卻忽視了“合作”與“包容”的培養(yǎng)。同學之間應(yīng)學習劉姥姥的質(zhì)樸與謙遜，相互幫助、共同進步；家校之間應(yīng)拓寬溝通渠道，取得家校教育互補局面；教師之間不應(yīng)為評比、晉升明爭暗斗，而應(yīng)像諸葛亮與劉備那般，惺惺相惜、彼此成就；干群之間應(yīng)如劉備那樣“三顧茅廬”禮賢下士。</p><p class="ql-block"> 教育的本質(zhì)是心靈的喚醒與滋養(yǎng)，而健康的人際關(guān)系則是喚醒心靈的橋梁。我們應(yīng)從明清白話小說中汲取智慧，我們應(yīng)摒棄浮躁功利之心，讓教育當以劉備的真誠耐心的禮賢下士、劉姥姥的質(zhì)樸包容、諸葛亮的淡泊堅守，重構(gòu)教育中的人際生態(tài)。</p><p class="ql-block"> 奉勸楊智那樣急切近利不顧民生的領(lǐng)導、似胡屠戶那樣因孩子考試結(jié)果好差前倨后恭的態(tài)度的家長、欺下媚上根基深厚似老都管那樣的干部，改變工作作風及育兒觀念，當以仁心待每位學生，用德、智、體、美、勞“五育”全面培養(yǎng)學生，讓花成花，讓樹成樹；家長當以平常心育子女，成績好就讓報效祖國，成績差就讓承歡膝下；社會當以關(guān)愛心助教育，不應(yīng)像《范進中舉》中的描繪的群眾那樣缺了是非，趨炎附勢……讓教育回歸本真，不育“范進”，只有這樣我們的教育對象才能在溫暖和諧的人際環(huán)境中，綻放最豐盈的光彩。</p>