<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原生家庭理論為何越解釋越無(wú)力？</p><p class="ql-block">幸運(yùn)的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。這句話連同“原生家庭”這個(gè)概念早已席卷社交媒體，成為解釋個(gè)人性格與命運(yùn)的主流話語(yǔ)。它似乎提供了一把審視自身情感模式、行為邏輯，乃至人生困境的萬(wàn)能鑰匙，折射出當(dāng)代人對(duì)自我認(rèn)知的巨大渴望。</p><p class="ql-block">但一個(gè)悖論隨之浮現(xiàn)，無(wú)數(shù)人手持這把鑰匙，卻發(fā)現(xiàn)自己仍被困在原地；認(rèn)清了父母的控制欲為何產(chǎn)生，但家庭的溝通氛圍并未因此變得輕松；理解了自身的自卑感從何而來(lái)，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)時(shí)依然感到無(wú)力。</p><p class="ql-block">心理學(xué)的認(rèn)識(shí)歸因模式在帶來(lái)短暫的解釋性快感后，常常留下更深的迷惘——如果根源在于無(wú)法改變的過(guò)去，那么未來(lái)的出路究竟在何方？</p><p class="ql-block">問(wèn)題或許不在鑰匙本身，而在于開(kāi)鎖的姿勢(shì)，以及是否看清了眼前這扇門的真正構(gòu)造。如果將家庭視為一個(gè)獨(dú)立的、靜態(tài)的密室，試圖在里面找到所有問(wèn)題的答案，那么其實(shí)這間密室安裝著來(lái)自外部世界的通風(fēng)管道。社會(huì)的氣息、時(shí)代的塵埃，正持續(xù)不斷地通過(guò)它涌入室內(nèi)，悄然塑造著一切。</p><p class="ql-block">不妨把視角轉(zhuǎn)換一下，放下心理學(xué)顯微鏡，拿起歷史與社會(huì)的廣角鏡——《資本論》，透視家庭作為社會(huì)結(jié)構(gòu)細(xì)胞的深層功能，像毛澤東用矛盾與實(shí)踐分析一場(chǎng)戰(zhàn)役那樣，解析家庭內(nèi)外的力量對(duì)比與行動(dòng)路徑。目的不是進(jìn)行一場(chǎng)針對(duì)家庭的批判，而是為了看清塑造家庭的那只看不見(jiàn)的手，從而將批判的鋒芒引向更深處，找到一條基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的、可實(shí)踐的征途。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果將目光從家庭內(nèi)部的心理劇場(chǎng)，移向塑造這部劇目的宏大社會(huì)背景時(shí)，一切便開(kāi)始呈現(xiàn)出不同的意義。法國(guó)思想家阿爾都塞有一個(gè)深刻的洞見(jiàn)，“社會(huì)秩序的維持，不僅依靠軍隊(duì)、警察、法庭這些強(qiáng)制性的機(jī)器，更依賴于一套遍布四周、潛移默化的意識(shí)形態(tài)機(jī)器，如學(xué)校、媒體。而家庭正是最早、最基礎(chǔ)，也最隱秘的一環(huán)。這套機(jī)器運(yùn)作得如此精妙，潤(rùn)物無(wú)聲”。父母對(duì)子女的期望、對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的判斷、對(duì)時(shí)間的規(guī)劃，這些看似純粹的個(gè)人選擇，其背后都有一套強(qiáng)大的由其所處階層位置決定的內(nèi)在邏輯。</p><p class="ql-block">馬克思在《資本論》中深入剖析了勞動(dòng)力再生產(chǎn)這一核心命題。一個(gè)社會(huì)的存續(xù)，不僅要再生產(chǎn)出吃的、穿的、用的，更要源源不斷地再生產(chǎn)出適合其需求的勞動(dòng)力，而家庭就是這個(gè)過(guò)程最核心的載體。它不僅負(fù)責(zé)再生產(chǎn)出勞動(dòng)者的體力與智力，更關(guān)鍵的是，要再生產(chǎn)出與特定階層地位相匹配的思維方式、價(jià)值觀念和行為習(xí)慣。</p><p class="ql-block">這些論述有些抽象，如果對(duì)當(dāng)代社會(huì)中幾種主要家庭類型進(jìn)行一次粗略的階層畫像，就會(huì)看到不同的經(jīng)濟(jì)地位如何預(yù)設(shè)了截然不同的家庭操作系統(tǒng)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其一，工農(nóng)勞動(dòng)者家庭。他們的生存資料主要依賴于出售自身的勞動(dòng)力，收入與穩(wěn)定性直接掛鉤于身體的健康和市場(chǎng)的波動(dòng)。這種深深的不安全感成了家庭氛圍的底色。因此，他們傳遞給下一代的，往往是基于切身經(jīng)驗(yàn)的、樸素的生存智慧——孩子要學(xué)一門實(shí)實(shí)在在的手藝，要穩(wěn)當(dāng)，別冒險(xiǎn)。他們對(duì)實(shí)踐的感知往往是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)報(bào)的，看重利己的、確定的。因?yàn)殚L(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃在每日的生存壓力面前常常是一種奢侈，所以父母對(duì)鐵飯碗的執(zhí)著，在其生活經(jīng)驗(yàn)中是最理性、最負(fù)責(zé)任的愛(ài)；</p><p class="ql-block">其二，城市小資產(chǎn)階層家庭。普通白領(lǐng)、技術(shù)骨干、小店主等，擁有一定的技能、教育背景或少量資產(chǎn)，但其地位并不穩(wěn)固，向上通道狹窄，向下滑落的風(fēng)險(xiǎn)卻真實(shí)存在。其核心的焦慮是階層滑落，于是他們對(duì)子女的教育投入便呈現(xiàn)為一場(chǎng)全力以赴的軍備競(jìng)賽。從天價(jià)學(xué)區(qū)房到琳瑯滿目的興趣班，這背后不僅是望子成龍，更是對(duì)抗跌落恐懼的集體生存策略。他們強(qiáng)調(diào)投資未來(lái)，培養(yǎng)孩子的長(zhǎng)期規(guī)劃能力，但這種長(zhǎng)期主義的內(nèi)核是深深的焦慮。他們的愛(ài)在很大程度上被異化成了一份沉重的、期望高回報(bào)的投資計(jì)劃書(shū)；</p><p class="ql-block">其三，掌握更多生產(chǎn)資料或制度性權(quán)利的家庭，如企業(yè)主、高層管理者、部分體制內(nèi)人員。他們的優(yōu)勢(shì)在于對(duì)資源、規(guī)則或信息的掌控，家庭教育更側(cè)重于格局、視野和規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)，善于利用已有的社會(huì)資源為子女鋪路。他們傳遞給孩子的是一種掌控感和主動(dòng)性，訓(xùn)練下一代如何成為游戲的制定者或主導(dǎo)者，而非被動(dòng)的參與者。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通過(guò)以上粗略的畫像，可以清晰地看到那個(gè)曾經(jīng)讓人感到困惑或壓抑的家風(fēng)。或許并非父母?jìng)€(gè)人的偏執(zhí)或短視，而更可能是他們所屬的階層在漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐中形成的一套代代相傳的集體生存策略在微觀家庭中的體現(xiàn)，家庭是這套策略最核心的演練場(chǎng)和傳輸帶。</p><p class="ql-block">認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，審視過(guò)往的目光才會(huì)多一份歷史的縱深感與社會(huì)學(xué)的洞察力，從而有效減少指向個(gè)人或家庭的無(wú)休止的怨懟。當(dāng)通過(guò)階層分析這個(gè)廣角鏡看清了家庭背后那幅宏大的社會(huì)地形圖之后，手中就有了一份戰(zhàn)略地圖。</p><p class="ql-block">接下來(lái)需要的是另一種工具，《矛盾論》所提供的顯微鏡和探針，它們將深入家庭內(nèi)部，去解析那些具體煩惱的源頭，并理解這一切并非靜態(tài)的鐵板一塊，而是充滿動(dòng)態(tài)張力的矛盾運(yùn)動(dòng)。</p><p class="ql-block">毛澤東在《矛盾論》中開(kāi)宗明義——事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。他將矛盾分為主要矛盾和次要矛盾，主要矛盾決定事物的發(fā)展方向，規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。拿起這個(gè)探針對(duì)準(zhǔn)家庭這個(gè)單元，會(huì)發(fā)現(xiàn)日常與父母發(fā)生的絕大多數(shù)具體摩擦，小到穿衣吃飯，大到擇業(yè)婚戀，都屬于家庭內(nèi)部的次要矛盾。而驅(qū)動(dòng)這些爭(zhēng)執(zhí)的深層隱情，那個(gè)看不見(jiàn)的指揮棒，往往并非源于父母?jìng)€(gè)人的固執(zhí)或不愛(ài) ，就是源于整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的主要矛盾。這些主要矛盾包括但不限于資源邏輯下的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)對(duì)有限資源的擠壓，還有階層矛盾和社會(huì)快速發(fā)展帶來(lái)的高度不確定性、傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代觀念的沖擊、文化矛盾等等。父母，特別是來(lái)自普通家庭的父母，他們對(duì)孩子“穩(wěn)定壓倒一切”的反復(fù)叮囑，真的是因?yàn)樗麄兲煨员Ｊ兀辉缸尯⒆幼非髩?mèng)想嗎？</p><p class="ql-block">更接近真相的圖景是，他們自身在社會(huì)中幾十年的摸爬滾打，就是一部在主要矛盾擠壓下求生存、求穩(wěn)定的鮮活案例。他們嘗夠了生活的艱辛，出于對(duì)子女天然的愛(ài)，自然希望孩子過(guò)上好一些的生活，“為你好”三個(gè)字便在特定的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中被家庭異化，致使本該充滿溫情的家庭氛圍變得冷硬。</p><p class="ql-block">認(rèn)清了這一點(diǎn)，如何看待和處理家庭問(wèn)題就顯得明朗，每個(gè)人自然會(huì)找到與原生家庭有效溝通和諧相處的，適合自己的方式。</p><p class="ql-block">（參考網(wǎng)絡(luò)）</p>