<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">編輯：逍遙神丐</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一段醍醐灌頂?shù)脑挘?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“孔子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名中庸；老子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名無為；莊子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名逍遙；墨子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名非攻；如來發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名忘我。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?世間萬事唯糊涂最難，有些事，問得清楚便是無趣，人不可太盡，事不可太清，凡事太盡，緣分勢必早盡，難得糊涂才是上道。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?活的是心情，活得累，是左右你的東西太多?？吹?，天無非陰晴，人不過聚散，地只是高低。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?滄海桑田，我心不驚，安穩(wěn)自然。隨緣自在，不悲不喜；若糊涂，便是晴天。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?這番話道破了“糊涂”的真義，它從不是懵懂無知，而是歷經(jīng)世事打磨后的通透。古人早有“水至清則無魚，人至察則無徒”的智慧，恰與孔孟老莊的“糊涂”相呼應——中庸是不偏不倚的分寸，無為是順勢而為的清醒，逍遙是不被物役的自在，這份“糊涂”，實則是看透本質(zhì)后對生活的溫柔接納。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">??“問得清楚便是無趣，凡事太盡緣分早盡”，戳中了現(xiàn)實里的執(zhí)念之困。多少人困在“為什么”里糾結，在“對錯”中較真，卻忘了蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的豁達。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?事不可太清，不是敷衍，而是給彼此留余地；人不可太盡，不是妥協(xié)，而是讓關系存溫度。就像鄭板橋寫下“難得糊涂”時，想必也看清了：世間本無絕對的黑白，過度苛責，只會磨掉生活的底色。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">??“活得累是左右你的東西太多”，點出了“糊涂”的內(nèi)核是減法?？吹幥缇凵?，并非麻木，而是如《菜根譚》所言“寵辱不驚，閑看庭前花開花落”的心境。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?當我們不再被瑣事牽絆，不被執(zhí)念捆綁，那份“我心不驚”的安穩(wěn)，自然會來。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">??所謂“糊涂”，是藏在清醒里的智慧。別讓較真耗盡心力，以“糊涂”之心容事，以通透之心度日，便是人間好時節(jié)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?</b></p>