<p class="ql-block">（南朝梁）劉勰/著</p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 知音*其難哉！音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎！夫古來(lái)知音，多賤同*而思古，所謂“日進(jìn)前而不御，遙聞聲*而相思”也。昔《儲(chǔ)說(shuō)》始出，《子虛》*初成，秦皇、漢武，恨不同時(shí)；既同時(shí)矣，則韓囚而馬輕*。豈不明鑒同時(shí)之賤哉？至于班固、傅毅，文在伯仲*，而固嗤毅云：“下筆不能自休。”及陳思論才，亦深排孔璋* ，敬禮*請(qǐng)潤(rùn)色，嘆以為美談，季緒好詆訶，方之于田巴* ，意亦見(jiàn)矣。故魏文* 稱(chēng)“文人相輕”，非虛談也。至如君卿唇舌，而謬欲論文* ，乃稱(chēng)“史遷著書(shū)，諮東方朔”，于是桓譚之徒，相顧?quán)托?。彼?shí)博徒，輕言負(fù)誚* ，況乎文士，可妄談哉。故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主是也；才實(shí)鴻懿，而崇已抑人者，班、曹是也；學(xué)不逮*文，而信偽迷真者，樓護(hù)是也。醬瓿之議* ，豈多嘆哉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> *知音：指知音者，即對(duì)文學(xué)作品能做正確理解和評(píng)論的人。*同：指同時(shí)代的人。*聲：名聲。*《子虛》：指西漢作家司馬相如的《子虛賦》。*韓：指韓非，他入秦后，因秦王聽(tīng)信李斯讒言，韓非入獄而死。馬：指司馬相如，他始終只是漢武帝視若倡優(yōu)的人。*伯仲：兄弟。這里指班固和傅毅作品的成就差不多。*排：排斥?？阻埃宏惲盏淖?。他是 “建安七子”之一。*敬禮：丁廙（yì）的字。他是漢末作家，曹植的好友，常請(qǐng)曹植修改他的文章 。*方：比。田巴：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)善辯的人，曾被魯仲連駁倒。*魏文：魏文帝曹丕。 * “至如” 二句：至于樓護(hù)，自認(rèn)為口才了得，卻荒謬地想議論文章。君卿，樓護(hù)的字，西漢末年辯士。唇舌，指有口才。*“彼實(shí)”二句：樓護(hù)是個(gè)低賤的人，言語(yǔ)輕率而被譏笑。彼，指樓護(hù)。博徒，指賤者。誚（qiào），被嘲諷。*逮（dài）：及。*醬瓿（bù）之議：瓿，小甕。這里是借以喻指在以上種種不正的批評(píng)風(fēng)氣之下，真正有價(jià)值的作品只能被人用來(lái)蓋醬壇子，難以得到正確的評(píng)價(jià)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"> 知音何其難得！音樂(lè)確實(shí)很難深入理解，懂得音樂(lè)的人也不易遇見(jiàn)，要遇見(jiàn)真正的知音，千年只能遇見(jiàn)一個(gè)吧！自古以來(lái)的知音，常常輕視同時(shí)代的人而思慕古人，真像《鬼谷子》中所說(shuō)的“天天在眼前的并不任用，老遠(yuǎn)聽(tīng)到聲名卻不勝思慕”啊。從前韓非子的《儲(chǔ)說(shuō)》剛開(kāi)始流傳，司馬相如的《子虛賦》剛寫(xiě)成，秦始皇和漢武帝深恨不能和他們相見(jiàn)；但是后來(lái)相見(jiàn)了，結(jié)果卻是韓非下獄、司馬相如被冷落。不是可以很顯然地看出這是對(duì)同時(shí)代人的輕視嗎？至于班固和傅毅，文學(xué)成就相差不多，但班固卻譏笑傅毅說(shuō)：“傅毅寫(xiě)起文章來(lái)收不住。”曹植評(píng)論作家，也貶低陳琳，丁廙請(qǐng)他修改文章，他就贊嘆此為文壇佳話，劉修喜歡批評(píng)別人，他就把劉修比作古代亂說(shuō)話的田巴，曹植的偏見(jiàn)就很明顯了。所以魏文帝曹丕說(shuō)“文人互相輕視”，這不是一句空話。還有樓護(hù)因有口才，居然荒唐得要評(píng)論文章，說(shuō)什么“司馬遷寫(xiě)作，曾請(qǐng)教于東方朔”，桓譚等人因此嘲笑樓護(hù)。樓護(hù)本是一個(gè)輕賤之人，隨口亂說(shuō)就被人譏笑，何況作為一個(gè)文人學(xué)者，怎么可以妄加議論呢？所以觀照鑒別得深透明晰，推崇古人而輕視今人的，秦始皇和漢武帝便是；自己才華卓越而抬高自己、貶低他人的，班固和曹植便是；口才好卻無(wú)文采，誤信傳說(shuō)、不明真相的，樓護(hù)便是。劉歆擔(dān)心揚(yáng)雄的著作會(huì)被后人用來(lái)蓋醬壇，這難道是多余的慨嘆嗎？</p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 夫麟鳳與麏雉懸絕* ，珠玉與礫石*超殊，白日垂其照，青眸* 寫(xiě)其形。然魯臣以麟為 麏* ，楚人以雉為鳳* ，魏民以夜光* 為怪石，宋客以燕礫*為寶珠。形器易征*，謬乃若是；文情難鑒，誰(shuí)日易分？夫篇章雜沓* ，質(zhì)文交加* ，知 *多偏好，人莫圓該* 。慷慨者逆聲而擊節(jié)*，醞藉者見(jiàn)密而高蹈* ，浮慧者觀綺而躍心*，愛(ài)奇者聞詭* 而驚聽(tīng)。會(huì)己則嗟諷* ，異我則沮*棄，各執(zhí)一隅*之解，欲擬* 萬(wàn)端之變。所謂“東向而望，不見(jiàn)西墻” *也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> *磨（jūn）：獐，似鹿而小。雉（zhì）：野雞。懸絕：相差極遠(yuǎn)。*礫（1）石：碎石塊。*青眸（móu）：青眼，指正視。正目而視，眼多青處。眸，眼的瞳仁。*以麟為麏（jūn）：《公羊傳·哀公十四年》中說(shuō)，“春，西狩獲麟，....有以告者曰：有麏而角者”。*以雉為鳳：《尹文子·大道上》中說(shuō)，“楚人擔(dān)山雉者，路人問(wèn)曰：‘何鳥(niǎo)也？’擔(dān)雉者欺之，曰：‘鳳凰也?！甭啡嗽唬骸衣?dòng)续P凰，今直見(jiàn)之?！?”。*夜光：夜間發(fā)光，美玉或明珠都如此。這里指玉。*燕礫：燕石。*征：驗(yàn)證。*雜沓（tà）：紛亂，復(fù)雜。*質(zhì)：指作品的思想內(nèi)容。文：指藝術(shù)形式。交加：不同的事物一齊來(lái)臨。*知：這里是“知音” 的知，指對(duì)作品的欣賞評(píng)論者。 * 圓該：全面具備。這里指評(píng)論一切作品的能力。*慷慨：指性情激昂的人。逆：迎。擊節(jié)：打節(jié)拍，表示欣賞。節(jié)，樂(lè)器。*醞藉：指性情含蓄的人。高蹈：遠(yuǎn)行。*浮：淺。綺（qǐ）：一種有花紋的絲織品，這里借指文辭華麗的作品。*詭：不平常的，怪異的。*會(huì)：合。嗟：稱(chēng)，稱(chēng)嘆。諷：誦讀。* 沮（jǔ）：阻止。*隅：邊，角。 *擬：度量，衡量。*“東向”二句：見(jiàn)《淮南子·氾論訓(xùn)》，“故東面而望 不見(jiàn)，西墻。南面而視，不睹北方”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"> 麒麟和獐、鳳凰和野雞都有極大的差別，珠玉和碎石塊也完全不同，陽(yáng)光之下顯得很清楚，肉眼能夠辨別它們的形態(tài)。但是魯國(guó)官吏竟把麒麟當(dāng)作獐，楚國(guó)人竟把野雞當(dāng)作鳳凰，魏國(guó)老百姓把美玉誤當(dāng)作怪異的石頭，宋國(guó)人把燕國(guó)的碎石塊誤當(dāng)作寶珠。這些具體的東西本不難查考，居然錯(cuò)誤到這種地步；何況文章中的思想情感本來(lái)不易看清楚，誰(shuí)能說(shuō)易于分辨優(yōu)劣呢？文學(xué)作品十分復(fù)雜，內(nèi)容與形式交織而多樣化，欣賞評(píng)論者又常常各有偏愛(ài)，認(rèn)識(shí)能力也不全面。例如性情慷慨的人遇見(jiàn)激昂的聲調(diào)就打起拍子來(lái)，喜歡含蓄的人讀到細(xì)密的作品就會(huì)跟著走，有點(diǎn)小聰明的人看見(jiàn)靡麗的文章就動(dòng)心，愛(ài)好新奇的人對(duì)于不平常的事物就愛(ài)聽(tīng)。凡是合于自己脾胃的作品就稱(chēng)賞，不合的就不理會(huì)，各人拿自己片面的理解，來(lái)衡量多種多樣的文章。這真像一個(gè)人“只知道向東望去，自然永遠(yuǎn)看不到西邊的墻” 一樣。</p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 凡操千曲而后曉聲*，觀千劍*而后識(shí)器；故圓照之象*，務(wù)先博觀* 。閱喬岳以形培樓* ，酌滄波以喻畎澮* ，無(wú)私于輕重，不偏于憎愛(ài)，然后能平理若衡* ，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標(biāo)六觀：一觀位體*，二觀置* 辭，三觀通變* ，四觀奇正* ，五觀事*義，六觀宮商*。斯術(shù) *既形，則優(yōu)劣見(jiàn)矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> *操：持，即運(yùn)用、實(shí)踐的意思。曉：明白。*觀千劍：桓譚《新論·道賦》，“揚(yáng)子云工于賦，王君大習(xí)兵器，余欲從二子學(xué)，子云曰：‘能讀千賦則善賦?！笤唬骸苡^千劍則曉劍?！保ㄒ?jiàn)《全后漢文》卷十五）。*圓：周遍，全面。照：察看，理解。象：方法。*務(wù)：必須。博觀：見(jiàn)《事類(lèi)》篇，“將贍才力，務(wù)在博見(jiàn)”。見(jiàn)《奏啟》篇，“博見(jiàn)足以窮理”。*喬岳：高山。形：顯著，這里指看清。培 ：小土山。*酌：斟酌。滄：滄海。畎（quǎn）澮（kuài）：田間小溝。*衡：秤。*位：安排，處理。體：體裁。*置：安放。*通：指繼承方面。變：指創(chuàng)新方面。 *奇：指不正常的表現(xiàn)方式。正：指正常的表現(xiàn)方式。 *事：主要指作品中所用的典故。*宮商：指平仄，古人常以五音配四聲。*術(shù)：方法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"> 只有彈過(guò)千百首曲調(diào)的人才能懂得音樂(lè)，看過(guò)千百口寶劍的人才能懂得武器；所以全面評(píng)價(jià)作品的方法，就是必須廣泛地觀察。看了高峰就更明白小山，到過(guò)大海就更知道小溝，在或輕或重上沒(méi)有私心，在或愛(ài)或憎上沒(méi)有偏見(jiàn)，這樣就能和秤一樣公平，和鏡子一樣清楚了。因此，要考查作品中的思想情感，先從六個(gè)方面去觀察：第一是看作品采用什么體裁，第二是看作品的遣詞造句，第三是看作品對(duì)前人的繼承與自己的創(chuàng)新，第四是看作品中不同的表現(xiàn)手法，第五是看作品用典的意義，第六是看作品的音節(jié)。這種觀察的方法如能實(shí)行，那么作品的好壞就可以看出來(lái)了。</p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披辭以入情*，沿波討源*，雖幽必顯*。世遠(yuǎn)莫見(jiàn)其面，覘 *文輒見(jiàn)其心。豈成篇之足深，患識(shí)照之自淺耳。夫志在山水，琴表其情 *，況形之筆端，理將焉匿？故心之照理，譬目之照形，目瞭則形無(wú)不分，心敏則理無(wú)不達(dá)。然而俗鑒之迷者，深廢淺售*，此莊周所以笑《折楊》* ，宋玉所以傷《白雪》也。昔屈平有言：“文質(zhì)疏內(nèi)，眾不知余之異采*。” 見(jiàn)異唯知音耳。揚(yáng)雄自稱(chēng)：“心好沉博絕麗之文”，其不事浮淺，亦可知矣。夫唯深識(shí)鑒奧，必歡然內(nèi)懌*，譬春臺(tái)之熙眾人* ，樂(lè)餌之止過(guò)客。蓋聞蘭為國(guó)香* ，服媚彌芬；書(shū)亦國(guó)華，玩繹方美。知音君子，其垂意焉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> *披辭以入情：指通過(guò)閱讀作品的文辭深入領(lǐng)會(huì)作者的思想感情。披，批閱。*波：比喻作品外在的文辭體制。討：尋究。源：比喻作品內(nèi)在的思想情感。*雖幽必顯：即使是隱微的思想也一定會(huì)顯露出來(lái)。幽，隱微。*覘（chān）：窺視，察看。*“夫志”二句：彈琴者心中想著高山流水，就會(huì)在琴聲中表現(xiàn)出這樣的思想情感。*售：賣(mài)出。指作品被人們接受和欣賞。*《折楊》：一種俗曲。《莊子·天地》中說(shuō)：“大聲不入于里耳，《折楊》《皇苓》，則嗑然而笑?！?*“文質(zhì)”二句：意謂文采不艷，顯得迂闊而不善表達(dá)，眾人都不知道我與眾不同的才華。文，指外表。質(zhì)，指本性。疏，粗，這里指不注意裝飾。內(nèi)，即訥，遲鈍，這里引申為樸實(shí)的意思。*內(nèi)懌（yi）：內(nèi)心喜悅。*“譬春臺(tái)”句：好像春天登臺(tái)，所有美景可以使人心情舒暢。春臺(tái)，《老子》說(shuō)：“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)?！蔽?，樂(lè)。*國(guó)香：全國(guó)最香的花，后以“國(guó)香”專(zhuān)指蘭花。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"> 文學(xué)創(chuàng)作是作者內(nèi)心為情所動(dòng)，然后用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，作品的讀者通過(guò)作品的言辭探究作家的內(nèi)心，沿著外在的形式去探究?jī)?nèi)在的情志，即使隱微的思想內(nèi)容也可以變得顯豁。對(duì)年代久遠(yuǎn)的作者，固然不能見(jiàn)面，但通過(guò)他的作品就可以體察到他的心情了。未必是作品的義理太深?yuàn)W了，只怕自己見(jiàn)識(shí)太淺薄罷了。彈琴的人如果內(nèi)心想著山水，其情志就會(huì)在琴聲中表達(dá)出來(lái)，何況文章將心思流于筆端，其中的情理如何隱藏得了？所以讀者用心去體味文章的情理，就像用眼睛觀察事物的外形一樣，只要眼睛明亮，就沒(méi)有什么形態(tài)不能辨別，只要讀者內(nèi)心聰慧，就沒(méi)有什么道理不能明白。然而世俗的鑒賞者辨別不清，往往拋棄含義深刻的作品，反而更加欣賞淺薄的作品。因此，莊周譏笑淺薄的人只愛(ài)聽(tīng)庸俗的《折楊》，宋玉亦慨嘆高雅的《白雪》無(wú)人欣賞。從前屈原說(shuō)過(guò)：“我為文質(zhì)樸疏闊不善于表達(dá)，大家都不知道我與眾不同的才華?！?能認(rèn)識(shí)到出眾的才能的，只有真正的知音者了。揚(yáng)雄曾自稱(chēng)：“喜歡深刻的、博洽的、絕頂華美的文章?！?他不喜歡淺薄的作品，也由此可以看出來(lái)了。只要對(duì)作品理解深入，鑒賞精微，必然能在閱讀中獲得由衷的快樂(lè)，好像春天登臺(tái)可以使眾人心情愉悅，音樂(lè)與美味可以讓過(guò)客駐足。據(jù)說(shuō)蘭花是全國(guó)最香的花，人們喜愛(ài)將其佩在身上就可發(fā)出更多的芬芳；文學(xué)書(shū)籍則是國(guó)家的精華，仔細(xì)玩賞、體味才知其無(wú)比美妙。想要真正認(rèn)識(shí)和理解作品的人們，希望能夠特別注意這些問(wèn)題。</p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 贊曰：洪鐘萬(wàn)鈞* ，夔、曠 *所定。良書(shū)盈篋*，妙鑒乃訂。流鄭淫人* ，無(wú)或失聽(tīng)* 。獨(dú)有此律*，不謬蹊徑*。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> *洪鐘萬(wàn)鈞：上萬(wàn)斤的大鐘。洪，大。鈞，古代重量單位，一鈞為三十斤。*曠：師曠，春秋時(shí)晉國(guó)的樂(lè)師。*篋：箱。*流鄭淫人：流蕩的鄭聲，使人迷亂。流，流蕩。鄭，鄭聲。儒家認(rèn)為鄭國(guó)的音樂(lè)淫邪。淫，過(guò)分。*失聽(tīng)：聽(tīng)錯(cuò)了。指理解有誤。*律：法則，規(guī)則。指知音遵循的規(guī)則。*不謬蹊徑：不走錯(cuò)誤的道路。謬，錯(cuò)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"> 總之，上萬(wàn)斤重的大鐘，由古時(shí)樂(lè)師夔和師曠來(lái)定音。滿箱子的好書(shū)，依靠卓越的鑒賞家來(lái)評(píng)定。鄭國(guó)流蕩的靡靡之音會(huì)使人迷亂，千萬(wàn)不要因此失去正確的音樂(lè)鑒賞力。唯有遵守知音的規(guī)則，才不至于走錯(cuò)道路。</p>