<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">2025.7.6</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">大腸金篇</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">少師曰：金能生水，大腸屬金，亦能生水乎?</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">岐伯曰：大腸之金，陽金也。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">不能生水，且藉水以相生。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">少師曰：水何能生金哉?</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">岐伯曰：水不生金而能養(yǎng)金，養(yǎng)即生也。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">少師曰：人身火多于水，安得水以養(yǎng)大腸乎?</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">岐伯曰：大腸離水實無以養(yǎng)，而水苦無多。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">所異者，脾土生金，轉(zhuǎn)輸精液庶無干燥之虞。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">而后以腎水潤之，便慶濡澤耳。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">是水土俱為大腸之父母也。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">少師曰：土生金，而大腸益燥何也?</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">岐伯曰：土柔而大腸潤，土剛而大腸燥矣。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">少師曰：土剛何以燥也?</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">岐伯曰：土剛者，因火旺而剛也。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">土剛而生金更甚，然未免同火俱生，金喜土而畏火，雖生而實克矣。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">安得不燥哉。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">少師曰：水潤金也，又善蕩金者，何故歟?</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">岐伯曰：大腸得真水而養(yǎng)，得邪水而蕩也。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">邪正不兩立，勢必相遇而相爭。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">邪旺而正不能敵，則沖激澎湃傾腸而瀉矣。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">故大腸尤宜防水。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">防水者，防外來之水非防內(nèi)存之水也。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">少師曰：人非水火不生，人日飲水何，以防之?</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">岐伯曰：防水何若培土乎。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">土旺足以制水，土旺自能生金。制水，不害邪水之侵。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">生金，無愁真水之涸，自必火靜而金安可傳導(dǎo)而變化也。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">少師曰：大腸無火，往往有傳導(dǎo)變化而不能者，又何故歟?</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">岐伯曰：大腸惡火又最喜火也。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">惡火者，惡陽火也。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">喜火者，喜陰火也。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">陰火不同，而腎中之陰火尤其所喜。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">喜火者，喜其火中之有水也。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">少師曰：腎火雖水中之火，然而克金，何以喜之?</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">岐伯曰：肺腎子母也。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">氣無時不通，肺與大腸為表里，腎氣生肺，即生大腸也。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">大腸得腎中水火之氣，始得司其開闔也。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">倘水火不入于大腸，開闔無權(quán)，何以傳導(dǎo)變化乎！</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">少師曰：善。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">陳士鐸曰：大腸無水火何以開闔。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">開闔既難以傳導(dǎo)變化乎。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">可悟大腸必須于水火也。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">大腸無水火之真，即邪來犯之，故防邪仍宜潤正耳。</span></p>