<p class="ql-block">《岳陽樓記》是范仲淹的一篇名作，收錄到統(tǒng)編版初中語文教材九年級上冊第三單元。在這篇文章中，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為人津津樂道，使范仲淹的憂樂思想穿越千年，熠熠閃耀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（一）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">范仲淹的好友滕子京被貶謫到巴陵郡的第二年，巴陵郡“政通人和，百廢具興”，重修岳陽樓，囑托范仲淹寫一篇文章記敘這件事，于是就有了《岳陽樓記》。在文章中，范仲淹先交代了寫作緣由，而后速寫了“岳陽樓之大觀”：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。”作者的旨趣顯然不在描述岳陽樓的景象，于是筆鋒一轉(zhuǎn)，將焦點集中于岳陽樓的“遷客騷人”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（二）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？”我們要格外注意這句話中的“異”字，它引出接下來兩段環(huán)境描寫。遷客騷人遇到自然景色，會發(fā)生奇妙的“化學(xué)反應(yīng)”：在不同情況下看到的“異景”，便會抒發(fā)“異情”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">范仲淹寫岳陽樓上的環(huán)境，先寫“淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼”，大量的駢句，句式工整，節(jié)奏明快，韻律和諧，寫出自然環(huán)境的惡劣。景物描寫從來不是孤立存在的，如同魔咒一般，與人物的情感總是交織在一起。所以，惡劣的環(huán)境令人感到“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲”。景象之惡劣對應(yīng)了情感之悲愴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">同理，“春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青”，到了煙霧消散時，則“皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧”。遷客騷人面對美景，又感到“心曠神怡，寵辱偕忘”，喜洋洋而不自禁。此時，景象之美好又對應(yīng)了情感之歡喜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">面對不同景象，聯(lián)想到自己的境遇，遷客騷人或悲或喜。盡管作者寫了異景和異情，但表現(xiàn)出的都是“以物喜，以己悲”的心境。所以，“異”的本質(zhì)是“同”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（三）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">范仲淹在“慶歷新政”后被政敵排擠，被貶到地方，也是他所說的“遷客騷人”，那么，范仲淹屬于他筆下這種容易受到外界環(huán)境影響的人嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">范仲淹在介紹完遷客騷人的情感狀態(tài)之后，終于寫到自己：“予嘗求古仁人之心，或異二者之為?！贝颂幵俅翁岬搅恕爱悺弊郑鱿挛膶Α肮湃嗜酥摹钡拿枋觯骸安灰晕锵?，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一次出現(xiàn)“異”字，引出了異景與異情；第二次出現(xiàn)“異”字，引出了“古仁人之心”。兩種景與情形成強烈的對比，本質(zhì)上卻屬于一類，作為“遷客騷人”這一主體與“古仁人”形成對比：一類人是“以物喜，以己悲”，一類是“不以物喜，不以己悲”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">范仲淹為什么探求古代仁人志士的心思呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">范仲淹本屬遷客騷人行列，深知仕途不順之人如同陷入情緒的怪圈，心態(tài)總是隨著外物的變化而變化，這會讓自己身處被動的地位。人最難戰(zhàn)勝的是自己，但范仲淹自小便有“不為良相，便為良醫(yī)”的救世理想，志向堅定的人就不愿意被情緒束縛，他們總能清楚自己應(yīng)該保持怎樣的狀態(tài)。所以，范仲淹絕不甘心陷入情緒怪圈。能控制自己情緒的人，才可能內(nèi)心強大，才可能突破思維的局限性，才可能認(rèn)識自我，塑造自我，成就自我。否則，只會被情緒打敗，更遑論其他。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，范仲淹“探求古仁人之心”，不只是為了研究古仁人的心志，更重要的是追求控制情緒的法門，達(dá)到“不以物喜，不以己悲”的狀態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可是，范仲淹是從小立志的人，對他而言，控制自己的情緒，不讓自己沉淪，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。古代讀書人講究“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”的濟世情懷，范仲淹當(dāng)然更是其中突出的代表。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“不以物喜，不以己悲”，是對自己“善其身”的要求，范仲淹還要“兼濟天下”：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”這句話的意思是，無論在朝堂做官，還是在被貶到地方，都要為天下事而憂心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這里的“憂”自然不是個人情緒中的憂愁郁悶，而是為國為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。范仲淹總結(jié)說，為國為民者，總能“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可見，“古仁人”也會有憂有樂，但與前文所說的因環(huán)境變化而“感極而悲”或“喜洋洋”的遷客騷人卻大不同：前者是大憂大樂，后者是小憂小樂?？梢姡吨傺退磉_(dá)的“憂樂思想”，是為天下而憂樂的寬廣胸襟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（四）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">綜上，《岳陽樓記》全文圍繞“異”字，寫了異景（惡劣與美好）、異情（悲愴與歡愉）、異人（遷客騷人與古仁人）、異志（為天下的大憂大樂與為個人的小憂小樂）。文章是應(yīng)好友滕子京邀請而作，既要勸滕子京振作精神，更是對自己的警醒。作為仕途坎坷的被貶之人，范仲淹選擇為“大我”而憂樂，而非為“小我”而喜悲，其胸襟之廣博、志向之宏大可見一斑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">范仲淹總能保持清醒的狀態(tài)，是因為他非常清楚自己應(yīng)該做什么。目標(biāo)明確、志向堅定的人，絕不會沉浸在個人的得失中，因為，他知道自己有更重要的事情去做。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">讀《岳陽樓記》，我更加確信：既然改變不了現(xiàn)實，那不如把握好目前所擁有的資源；與其怨天尤人，不如腳踏實地，為改變現(xiàn)狀而盡自己的微薄之力。一個人的力量確實有限，但如果連有限的力量都不被好好利用，連微薄之力都不肯付出，又怎么奢談改變？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2025.06.12</p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/nFgSnznIslQIoLIJFSbd2g" target="_blank">查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號《萬木2011》,著作權(quán)歸作者所有</p>