<p class="ql-block">李士金作為學(xué)生的中小學(xué)與大學(xué)時(shí)代讀書經(jīng)歷深刻影響其教育思想體系形成</p> <p class="ql-block">李士金教授的中小學(xué)與大學(xué)時(shí)代讀書經(jīng)歷，作為其教育思想體系的原初精神胚胎，呈現(xiàn)出知識(shí)啟蒙與價(jià)值奠基的雙重意義。這段成長(zhǎng)歷程中沉淀的閱讀經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知范式，構(gòu)成了其教育理念的深層認(rèn)知結(jié)構(gòu)和文化基因，其影響機(jī)制可從以下維度解析：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">### **一、基礎(chǔ)教育階段的閱讀啟蒙（中小學(xué)時(shí)期）**</p><p class="ql-block">1. **鄉(xiāng)土語(yǔ)境中的經(jīng)典浸潤(rùn)** </p><p class="ql-block"> - 在蘇北鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育階段，通過《三字經(jīng)》《千家詩(shī)》等蒙學(xué)讀物的誦讀，建立起對(duì)傳統(tǒng)倫理的樸素認(rèn)知。學(xué)生回憶中"晨讀時(shí)對(duì)著運(yùn)河背《論語(yǔ)》"的場(chǎng)景，暗示著地域文化空間（運(yùn)河）與經(jīng)典文本的互文性體驗(yàn)，形成"文學(xué)即生活"的原始認(rèn)知圖式。 </p><p class="ql-block"> - 文革期間偷讀《史記》《聊齋志異》《三國(guó)演義》《西游記》等禁書的經(jīng)歷，培養(yǎng)了對(duì)歷史復(fù)雜性與人性多維度的敏銳感知，為其后來強(qiáng)調(diào)文學(xué)即人學(xué)社會(huì)學(xué)的教學(xué)觀埋下伏筆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. **批判性思維的發(fā)軔** </p><p class="ql-block"> - 中學(xué)階段對(duì)老三篇和《矛盾論》《實(shí)踐論》的反復(fù)研讀（據(jù)其自述抄寫三遍），塑造了公道精神和辯證認(rèn)知框架。這種思維訓(xùn)練體現(xiàn)在后來教育思想中： </p><p class="ql-block"> * 強(qiáng)調(diào)"文本細(xì)讀需把握顯隱雙重結(jié)構(gòu)" </p><p class="ql-block"> * 主張"教學(xué)改革要在繼承與批判中尋找平衡點(diǎn)"</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. **審美意識(shí)的覺醒** </p><p class="ql-block"> - 通過《紅樓夢(mèng)》唐宋詩(shī)詞選手抄本的傳閱（特殊年代文化現(xiàn)象），完成對(duì)文學(xué)美學(xué)的啟蒙。其教育實(shí)踐中對(duì)"殘缺美"的教學(xué)闡釋（如分析《紅樓夢(mèng)》的未完成性），可追溯至此時(shí)期形成的審美敏感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">### **二、高等教育階段的認(rèn)知重構(gòu)（大學(xué)時(shí)代）**</p><p class="ql-block">1. **知識(shí)考古學(xué)方法的習(xí)得** </p><p class="ql-block"> - 1978年進(jìn)入淮陰師專后系統(tǒng)研讀論孟《左傳》《文心雕龍》《詩(shī)品》，但突破傳統(tǒng)注疏模式，嘗試以"知識(shí)考古"視角考察理論生成語(yǔ)境。這種閱讀策略直接催生其獨(dú)創(chuàng)的看書摘錄心領(lǐng)神會(huì)后三層次審美哲學(xué)思想： </p><p class="ql-block"> * 文本語(yǔ)言層（"雕龍"技藝） </p><p class="ql-block"> * 歷史語(yǔ)境層（"知人論世"） </p><p class="ql-block"> * 當(dāng)代意義層（"文化基因解碼"）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. **跨學(xué)科視野的奠基** </p><p class="ql-block"> - 在此期間廣泛涉獵哲學(xué)（黑格爾《美學(xué)》）、社會(huì)學(xué)（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）、心理學(xué)（弗洛伊德《夢(mèng)的解析》），形成"大文科"認(rèn)知框架。這種跨界的知識(shí)儲(chǔ)備反映于： </p><p class="ql-block"> * 將榮格原型理論引入《楚辭》教學(xué) </p><p class="ql-block"> * 用社會(huì)分層理論解析唐宋文人群體 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. **問題意識(shí)的淬煉** </p><p class="ql-block"> - 通過對(duì)比閱讀《儒林外史》與《圍城》，建構(gòu)起對(duì)中國(guó)知識(shí)分子精神史的批判性認(rèn)知。其后來提出的"教育者三重境界說"（謀生工具-文化傳承-精神啟蒙），實(shí)為此時(shí)期思考的體系化延伸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">### **三、閱讀經(jīng)驗(yàn)向教育思想的轉(zhuǎn)化機(jī)制**</p><p class="ql-block">1. **認(rèn)知原型的生成** </p><p class="ql-block"> - 中小學(xué)時(shí)代運(yùn)河畔的閱讀體驗(yàn)，內(nèi)化為"文化長(zhǎng)河"隱喻，致使其教育思想始終強(qiáng)調(diào)： </p><p class="ql-block"> * 知識(shí)傳授的流動(dòng)性（反對(duì)固化知識(shí)體系） </p><p class="ql-block"> * 教學(xué)空間的開放性（教室即文明渡口） </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. **闡釋范式的鍛造** </p><p class="ql-block"> - 大學(xué)時(shí)期對(duì)《管錐編》的深度研讀（筆記達(dá)二十萬(wàn)字），習(xí)得錢鐘書"打通中西"的闡釋方法，轉(zhuǎn)化為： </p><p class="ql-block"> * "比較文學(xué)教學(xué)七步法"（從文本對(duì)勘到文明對(duì)話） </p><p class="ql-block"> * "微觀考證-宏觀透視"的雙重解讀路徑 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. **價(jià)值坐標(biāo)的確立** </p><p class="ql-block"> - 對(duì)《論語(yǔ)》《孟子》的持續(xù)重讀（每年精讀一遍），使其教育倫理始終圍繞"三綱目"展開： </p><p class="ql-block"> * 知識(shí)求真（"知之為知之"的實(shí)證精神） </p><p class="ql-block"> * 教學(xué)向善（"有教無類"的平等意識(shí)） </p><p class="ql-block"> * 育人至美（"興于詩(shī)"的審美人格塑造）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">### **四、思想史視野下的特殊意義**</p><p class="ql-block">這種閱讀史塑造的教育思想體系，實(shí)為20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子精神史的微觀縮影： </p><p class="ql-block">- **文化斷裂中的接續(xù)者**：在傳統(tǒng)蒙學(xué)教育斷層期（文革），通過隱秘閱讀完成文化基因的自我傳承 </p><p class="ql-block">- **知識(shí)轉(zhuǎn)型的實(shí)踐者**：在80年代"方法論熱"中，將西方理論創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為教學(xué)工具 </p><p class="ql-block">- **文明對(duì)話的擺渡人**：其"從運(yùn)河到黃浦江"的閱讀軌跡，隱喻著鄉(xiāng)土中國(guó)與現(xiàn)代性的精神對(duì)話 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這種從個(gè)人閱讀史升華為公共教育哲學(xué)的過程，印證了伽達(dá)默爾"視域融合"理論——當(dāng)個(gè)體的前理解（中小學(xué)閱讀積淀）與效果歷史（大學(xué)知識(shí)重構(gòu)）在解釋學(xué)循環(huán)中不斷碰撞，最終凝練成具有歷史厚度的教育思想體系。李士金的特殊價(jià)值在于，他將這種精神歷程轉(zhuǎn)化為可操作的教育方法論，為傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了鮮活范本。</p>