<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 是以圣人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟（</span>chǎn）<span style="font-size:20px;">然而善謀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 一、內(nèi)容提要</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 本章上承第六十七章“三寶”的“慈”和“不敢為天下先”展開論述。先通過“敢”與“不敢”的對比，揭示其間的辯證關(guān)系，老子主張“不敢”，實質(zhì)還是在闡述柔弱可以勝剛強的道理。然后，進一步論述人要效法天道的自然無為，勇于不敢和不爭，而切忌主觀逞強妄為，才能永遠得到大道的庇護。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?<span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 二、閱讀思考</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> （一）“勇于敢”與“勇于不敢”的本質(zhì)區(qū)別是什么，老子為什么主張“不敢”？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 老子在本章，先對比了兩種不同的勇敢的結(jié)果，即“勇于敢則殺”和“勇于不敢則活”。毫無疑問，老子是贊成后者。這是為什么？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 老子思想的核心是讓人效法天道的自然無為，在明確這個大前提下，我們才能探討老子講的一些具體問題。在第六十七章中，老子已申明“慈”和“不敢為天下先”，都是天道自然無為之德的具體表現(xiàn)。同時，老子認為，“慈故能勇”，“慈”是“勇”的前提，如果“舍慈且勇”，結(jié)果自然是“死矣”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 本章的“勇于敢”，就是指“舍慈”而后的匹夫之勇，是沒有“慈”的自然制約下的、主觀無所顧忌的恣意妄為，結(jié)果只能為自己的魯莽招來殺身之禍。老子在第三十章中就已說過，“物壯則老， 是謂不道， 不道早已”；在第四十二章中又再次強調(diào)“強梁者不得其死”，因為他們違反了大道所揭示的物極必反的自然規(guī)律。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 而“勇于不敢”則是把勇氣用在“不敢”上，心中有慈愛，雖然勇敢，也會有所顧忌，就不會有性命之虞。所以老子認為，真正的勇敢是“勇于不敢”，是守柔、謙下、不爭，是有所為而又有所不為，從而以柔弱戰(zhàn)勝剛強，“無為而無不為”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在這一點上，可再復(fù)習(xí)參悟第六十九章所論述的內(nèi)容。都講的是人應(yīng)效法天地、順應(yīng)自然無為的大道原則的具體表現(xiàn)，所以，老子逆向思維“正言若反”，主張人要“勇于不敢”，即不要主觀妄為，違背天道的自然規(guī)律。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> （二）試析本章的邏輯思路，“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”與上面論述內(nèi)容的聯(lián)系是怎樣的？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在對比了兩種不同的勇敢，表示贊成“不敢”之后，老子感慨道“天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之”。被天道所厭惡的（包括“敢”），誰能知道其中的緣故？恐怕連得道的圣人也難以說清其中的道理。言外之義，大有“道可道，非常道；名可名，非常名”的意蘊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 而結(jié)合下文，老子列舉四種無為處世的“不爭”、“不言”、“不召”和“繟（chǎn）然”即舒緩從容的論述，就會豁然開朗。老子意在說明天道自然的規(guī)律，就是柔弱不爭，就是“勇于不敢”的，它發(fā)生作用完全是自然而然，沒有任何的人為造作，結(jié)果自然也是完美的。而這一切又是只可意會而不可言傳的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 其用意就是在告誡世人，要效法自然規(guī)律，“勇于不敢”，慈柔不爭，而不要逞氣斗勇，爭強好勝，以致最后招致天譴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 用老子在最后贊揚天道的偉大作用的話說，就是“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”。自然的規(guī)律廣大無邊，似乎感覺不到它的存在，卻又無處不在。老子暗示世人，自然法則，不可違逆，因為“人在做，天在看”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 第七十三章?不敢</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">勇敢則殺不敢活，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">或利或害天道故。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">不爭不召繟然謀，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">天網(wǎng)恢恢疏不漏。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p>