<p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">獨(dú)立人格意味著個(gè)體在思想、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)層面擁有自主抉擇、自由發(fā)展的權(quán)利，不受強(qiáng)權(quán)、資本或不合理秩序的束縛，能夠自由地表達(dá)意愿、追求價(jià)值，并獲得平等的尊重。在人類社會(huì)的演進(jìn)歷程中，不同制度體系曾許下美好的承諾，但獨(dú)立人格的實(shí)現(xiàn)之路卻充滿荊棘。直到社會(huì)主義制度的出現(xiàn)，這一理想才真正獲得了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐土壤。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">封建迷霧：被禁錮的靈魂</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">封建時(shí)代，"君權(quán)神授""尊卑有序"的觀念構(gòu)筑起森嚴(yán)的等級(jí)牢籠。中世紀(jì)歐洲莊園里，農(nóng)奴如同土地的附屬品，出生便被束縛在領(lǐng)主的土地上。他們辛勤勞作的收成大部分要上交，連婚姻都需領(lǐng)主批準(zhǔn)，稍有反抗便會(huì)遭受殘酷懲罰。中國(guó)古代的封建禮教同樣沉重，"三綱五常"像無(wú)形的枷鎖，女子被迫纏足，文人因文字獄遭受迫害，思想與身體的自由均被無(wú)情壓制。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">面對(duì)這樣的壓迫，農(nóng)民起義此起彼伏。陳勝吳廣高呼"王侯將相寧有種乎"，黃巢起義以"均平"為口號(hào)，李自成提出"均田免賦"。但由于封建制度的局限性，這些起義即便成功推翻舊王朝，也往往陷入新的封建循環(huán)，難以真正打破等級(jí)枷鎖，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立人格的理想。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">資本幻象：自由面具下的枷鎖</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">資本主義以“自由平等”“天賦人權(quán)”的理念登上歷史舞臺(tái)，從法律層面廢除封建特權(quán)，賦予人們形式上的平等與自由。勞動(dòng)者擺脫土地束縛，公民獲得政治權(quán)利，這些進(jìn)步為獨(dú)立人格的發(fā)展創(chuàng)造了一定條件。然而，資本的逐利本性與美西方“口號(hào)治國(guó)”的虛偽性，很快暴露出這種“自由”的局限性。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">19世紀(jì)英國(guó)曼徹斯特的紡織廠中，童工每天工作14小時(shí)以上，在惡劣環(huán)境中損害健康卻別無(wú)選擇。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，黑人雖獲得解放，卻仍受“種族隔離”制度的歧視。如今的美國(guó)更將“民主自由”的口號(hào)喊得響亮，卻掩蓋不了金錢(qián)政治的本質(zhì)：2020年總統(tǒng)大選花費(fèi)超140億美元，利益集團(tuán)通過(guò)捐款操控政策，普通民眾的政治參與權(quán)被資本稀釋；喬治·弗洛伊德“我無(wú)法呼吸”的吶喊，揭露了系統(tǒng)性種族歧視的頑疾。而美國(guó)在海外以“人權(quán)”為名發(fā)動(dòng)的伊拉克、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致數(shù)百萬(wàn)平民傷亡，生存權(quán)被肆意踐踏，“人權(quán)衛(wèi)士”的面具下是滿目瘡痍的戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在當(dāng)代資本主義社會(huì)，剝削變得更加隱蔽。外賣(mài)騎手被算法操控，程序員深陷“996”困境，普通人在消費(fèi)主義浪潮下背負(fù)債務(wù)，看似自由的選擇背后是資本的無(wú)形控制。美西方口中的“公平正義”，更在貧富分化中淪為笑話：美國(guó)1%的富豪掌握全國(guó)40%的財(cái)富，而數(shù)百萬(wàn)家庭靠政府救濟(jì)度日，高昂的醫(yī)療、教育費(fèi)用讓底層民眾難以跨越階層。法國(guó)“黃背心”運(yùn)動(dòng)抗議燃油稅上漲，本質(zhì)也是民眾對(duì)資本主導(dǎo)下生活成本飆升的無(wú)聲控訴。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">曾幾何時(shí)，國(guó)內(nèi)部分公知將這些資本主義的“美麗口號(hào)”包裝成普世真理，大肆宣揚(yáng)西方制度的優(yōu)越性，刻意美化資本社會(huì)的自由平等，甚至通過(guò)歪曲事實(shí)、夸大其詞的方式，否定中國(guó)的發(fā)展道路和制度優(yōu)勢(shì)。這些言論一度迷惑了不少人，尤其在信息相對(duì)匱乏的時(shí)期，讓部分民眾對(duì)西方產(chǎn)生不切實(shí)際的幻想。但隨著時(shí)代發(fā)展，越來(lái)越多的真相被揭開(kāi)。特別是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的00后一代，憑借豐富的信息渠道和獨(dú)立思考能力，逐漸識(shí)破了這些言論的虛偽本質(zhì)。他們通過(guò)對(duì)比中國(guó)在脫貧攻堅(jiān)、疫情防控、科技發(fā)展等領(lǐng)域取得的巨大成就，清晰認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度為人民帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的福祉，用理性和清醒擊碎了公知編造的“西方神話” 。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">社會(huì)主義曙光：獨(dú)立人格的實(shí)踐探索</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">社會(huì)主義制度的出現(xiàn)，為獨(dú)立人格的實(shí)現(xiàn)開(kāi)辟了新的道路。中國(guó)特色社會(huì)主義將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，通過(guò)制度創(chuàng)新和實(shí)踐探索，逐步構(gòu)建起保障個(gè)體自由發(fā)展的體系。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">新中國(guó)成立后，土地改革讓農(nóng)民擺脫封建剝削，工人階級(jí)成為國(guó)家建設(shè)的主體。改革開(kāi)放以來(lái)，"以人民為中心"的發(fā)展理念貫穿始終。九年義務(wù)教育的普及、全民醫(yī)保體系的完善、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利，都為個(gè)體發(fā)展創(chuàng)造了公平的基礎(chǔ)條件。在抗擊新冠疫情過(guò)程中，"人民至上、生命至上"的理念體現(xiàn)了對(duì)每一個(gè)生命價(jià)值的尊重。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">當(dāng)然，在發(fā)展過(guò)程中也面臨諸多挑戰(zhàn)。區(qū)域發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)差距、老齡化等問(wèn)題依然存在，這些問(wèn)題在一定程度上影響著個(gè)體發(fā)展的機(jī)會(huì)平等。但中國(guó)始終以積極態(tài)度面對(duì)這些挑戰(zhàn)：通過(guò)西部大開(kāi)發(fā)、鄉(xiāng)村振興等戰(zhàn)略促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；完善社會(huì)保障體系應(yīng)對(duì)老齡化；堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)解決環(huán)境問(wèn)題。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在社會(huì)主義階段，獨(dú)立人格的實(shí)現(xiàn)具有獨(dú)特的制度保障。生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度，減少了資本對(duì)人的異化；全過(guò)程人民民主讓公民能夠廣泛參與社會(huì)治理；不斷完善的社會(huì)保障體系為個(gè)體發(fā)展兜底。這些制度設(shè)計(jì)既保障了個(gè)體的自主性，又通過(guò)集體力量創(chuàng)造更公平的發(fā)展環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">獨(dú)立人格的追求是人類社會(huì)發(fā)展的永恒主題。從封建時(shí)代的禁錮，到資本主義的有限突破，再到社會(huì)主義的創(chuàng)新實(shí)踐，人類在不斷探索中接近這一理想。盡管社會(huì)主義發(fā)展道路上仍有挑戰(zhàn)，但隨著制度的不斷完善，人民的獲得感、幸福感、安全感將持續(xù)提升，獨(dú)立人格也將在這片充滿希望的土地上綻放光彩，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p>