<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">在當代中國散文的星空中，《兩個籮筐》猶如一顆溫潤的星辰，以最質(zhì)樸的敘事方式照亮了鄉(xiāng)土中國的精神原鄉(xiāng)。奉光洲先生以兩個破損的籮筐為經(jīng)，以綿延七十載的歲月為緯，編織出一幅交織著個體命運與時代風云的壯闊圖景。這篇散文超越了傳統(tǒng)親情書寫的窠臼，在器物承載、時空建構與生命美學的三維坐標系中，構建起一個具有人類學價值的敘事文本。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(21, 100, 250);">?《兩個籮筐》作者奉光洲與父親合影</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">一、器物詩學：籮筐作為生命符碼</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">那兩個“邊角早已破損”的籮筐，在文本中既是具象的物質(zhì)存在，更是凝結著生命密碼的精神圖騰。作者以考古學家般的耐心，層層剝離這個日常器物的文化地層：籮筐最初是爺爺為十八歲的父親定制的生存工具，竹篾經(jīng)緯交織的構造暗合著農(nóng)耕文明的生命智慧；在饑饉年代化作運送公糧的負重載體，磨損的邊角記錄著集體化時代的集體創(chuàng)傷；當它成為求醫(yī)問藥的“生命之舟”時，竹筐的弧度便轉(zhuǎn)化為父愛的溫度計；及至市場經(jīng)濟浪潮中，這雙籮筐又在木材市場完成現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，成為連接城鄉(xiāng)的文明擺渡者。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 這種器物敘事具有現(xiàn)象學的深意。海德格爾在《藝術作品的本源》中強調(diào)器具的“可靠性”本質(zhì)，籮筐正是以其超穩(wěn)定的物質(zhì)形態(tài)，見證了父親從青絲到白發(fā)的生命歷程。當籮筐最終在葬禮的火焰中化為灰燼，完成了從工具到祭器的神圣轉(zhuǎn)化，這種“物—人”同構的敘事策略，使文本獲得類似《百年孤獨》中煉金術實驗室的象征深度。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">二、時空褶皺：記憶重構的歷史詩學</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">作者以三重時空折疊術構建敘事迷宮。在物理時空層面，文本嚴格遵循線性編年，從解放前的動蕩歲月寫到市場經(jīng)濟時期，但每個歷史節(jié)點都被精心挑選的生活細節(jié)所錨定：1949年放棄革大進修的選擇，暗含著儒家倫理與革命話語的隱秘對話；七十年代肺結核治療場景中的涼椅與棉絮，成為計劃經(jīng)濟時代醫(yī)療圖景的微縮模型。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 更精妙的是心理時空的營造。文中反復出現(xiàn)的“赤腳”意象——年輕時“打著赤腳奔波在羊腸小道”，中年時“赤腳趾踢在石板尖角”，晚年“血脈不暢的腳逐漸水腫”——構成身體書寫的三部曲。這種以身體創(chuàng)傷標記時間刻度的敘事策略，與普魯斯特的瑪?shù)氯R娜小點心有著異曲同工之妙，將宏大歷史溶解在血肉之軀的生命體驗中。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 文本還創(chuàng)造性地運用了神話時空。父親“形象和做事都像共和國朱總理”的民間比附，將個體命運提升到民族寓言的維度；臨終時“雙手緊緊抓住快掉未掉的褲腰”的場景，分明是鄉(xiāng)土中國“恥感文化”的儀式化展演。這種現(xiàn)實與神話的疊合，使文本獲得了人類學意義上的普遍價值。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">三、苦難美學：在生存困境中綻放的生命之花</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">作者以現(xiàn)象學式的白描筆法，將生存苦難轉(zhuǎn)化為審美對象。在“搶種季節(jié)一人干三份活”的敘事中，重復出現(xiàn)的“籮筐”意象與“一百五十斤擔子”形成沉重變奏，但父親“冒著烈日跋涉十多公里”的身影，卻在苦難中升華為存在主義式的生命強音。這種對苦難的詩意轉(zhuǎn)化，令人想起余華《活著》中對生命韌性的禮贊。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 文本中醫(yī)療場景的反復書寫構成獨特的疾病詩學。從三歲時的高燒驚厥到胸部的三年潰爛，從肺結核咯血到最后的腦組織壞死，疾病作為生命脆弱的隱喻始終在場。但父親用籮筐構建的“移動病床”，將醫(yī)療行為轉(zhuǎn)化為親情儀式：挑著孩子和石頭保持平衡的細節(jié)，在生存智慧中綻放出驚人的詩意。</p><p class="ql-block ql-indent-1">最動人的是作者對死亡的美學處理。當籮筐最終裝滿香蠟錢紙化為青煙，完成了從生存工具到精神祭器的升華。這種“物與人的共赴黃泉”，既是對農(nóng)耕文明器物觀的深情回眸，也暗合了海德格爾“向死而生”的存在哲思。摔倒場景中父親對“臉面和羞恥”的執(zhí)著，將個體的生命尊嚴推向了存在主義的高度。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block"> 在這個解構崇高的后現(xiàn)代語境中，《兩個籮筐》以其本真的敘事姿態(tài)，重建了傳統(tǒng)散文的精神維度。那兩個穿越時空的籮筐，不僅是個人記憶的載體，更是整個民族集體記憶的儲存器。當城市化進程正在快速抹去農(nóng)耕文明的最后痕跡時，這篇散文以飽含深情的筆觸，為我們保存了一份珍貴的文化基因圖譜。在這個意義上，破損的籮筐何嘗不是中國鄉(xiāng)村的文明化石，那些縱橫交錯的竹篾，正勾勒出我們這個民族最深沉的生命年輪。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">Deepseek，2025年3月24日</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>