欧美精品久久性爱|玖玖资源站365|亚洲精品福利无码|超碰97成人人人|超碰在线社区呦呦|亚洲人成社区|亚州欧美国产综合|激情网站丁香花亚洲免费分钟国产|97成人在线视频免费观|亚洲丝袜婷婷

李士金贊王運(yùn)熙先生培養(yǎng)的第一位復(fù)旦文學(xué)博士上海師范大學(xué)曹旭教授:博覽群書多才藝，著述新知有淵源

李士金農(nóng)夫

<p class="ql-block">上海師范大學(xué)教授曹旭2025年5月1號(hào)給李士金的微信:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《舊雨新雨》詩集今年出版，我會(huì)贈(zèng)你一本。</p><p class="ql-block">請(qǐng)把寄書的快遞地址發(fā)給我。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李士金回復(fù)云:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今天到蘇州河散步，剛剛回家。</p><p class="ql-block">曹老師惠寄大作</p><p class="ql-block">學(xué)生一定拜讀學(xué)習(xí)</p><p class="ql-block">[玫瑰][玫瑰][玫瑰]</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李士金按:曹旭教授是王運(yùn)熙先生招收的第一個(gè)博士研究生，畢業(yè)后供職于上海師范大學(xué)。</p><p class="ql-block">李士金心目中的曹旭老師:</p><p class="ql-block">博覽群書多才藝，</p><p class="ql-block">學(xué)問專精蘊(yùn)新意，</p><p class="ql-block">課題項(xiàng)目皆硬件，</p><p class="ql-block">詩文創(chuàng)作影響遠(yuǎn)，</p><p class="ql-block">教學(xué)相長接地氣，</p><p class="ql-block">桃李滿園人傳奇，</p><p class="ql-block">立身處世講義理，</p><p class="ql-block">著述新知有淵源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曹旭與李士金作為中國古典文學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)者，既有學(xué)術(shù)傳承的共性，又展現(xiàn)出鮮明的個(gè)人思想特色，其異同可概括如下：</p><p class="ql-block">一、學(xué)術(shù)背景與思想共性</p><p class="ql-block"> 1. 師承淵源與學(xué)術(shù)根基</p><p class="ql-block">曹旭作為王運(yùn)熙先生的首位博士研究生（用戶提供信息），繼承了復(fù)旦大學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，專注于中國詩學(xué)、六朝文學(xué)及域外漢學(xué)研究，注重傳統(tǒng)文獻(xiàn)的考據(jù)與理論體系建構(gòu)。李士金雖未直接師從王運(yùn)熙，但通過學(xué)術(shù)交流與復(fù)旦學(xué)脈（如與王運(yùn)熙、黃霖等學(xué)者的往來）形成聯(lián)系，其思想亦強(qiáng)調(diào)經(jīng)典文本的深度解讀。</p><p class="ql-block"> 2. 跨學(xué)科視野與實(shí)踐精神</p><p class="ql-block">兩人均突破單一學(xué)科界限：曹旭將詩學(xué)理論與域外漢學(xué)結(jié)合，探索文學(xué)的國際傳播；李士金則融合朱子學(xué)、教育生態(tài)與學(xué)術(shù)批評(píng)，主張?jiān)诠诺湮膶W(xué)教學(xué)中引入批判性思維（如批評(píng)袁行霈《中國文學(xué)史》）。這種跨界視野均體現(xiàn)在上海師范大學(xué)的學(xué)術(shù)活動(dòng)中，如曹旭參與的“出土文獻(xiàn)與早期中國文學(xué)”研討會(huì)，與李士金倡導(dǎo)的“學(xué)術(shù)生態(tài)細(xì)節(jié)”改革形成呼應(yīng)。</p><p class="ql-block">二、學(xué)術(shù)路徑與思想差異</p><p class="ql-block"> 1. 研究重心分野</p><p class="ql-block"> ? 曹旭：以傳統(tǒng)文學(xué)理論為核心，聚焦《文心雕龍》、六朝詩文等經(jīng)典領(lǐng)域，通過文獻(xiàn)考辨與理論闡釋構(gòu)建學(xué)術(shù)體系，其成果如詩歌創(chuàng)作與詩學(xué)研究更具“專精”特質(zhì)。</p><p class="ql-block"> ? 李士金：偏向思想史與社會(huì)批判，以朱子學(xué)為根基，延伸至教育倫理、學(xué)術(shù)生態(tài)等現(xiàn)實(shí)議題，強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”的實(shí)踐價(jià)值，主張通過課堂改革推動(dòng)“大同社會(huì)”理想。其學(xué)術(shù)更具社會(huì)介入性，如批判厚黑學(xué)、財(cái)務(wù)腐敗等現(xiàn)象。</p><p class="ql-block"> 2. 學(xué)術(shù)實(shí)踐方式對(duì)比</p><p class="ql-block"> ? 曹旭通過體制內(nèi)學(xué)術(shù)職務(wù)（如社科項(xiàng)目首席專家、國際講學(xué)）擴(kuò)大影響力，注重硬件建設(shè)與學(xué)科體系化。</p><p class="ql-block"> ? 李士金則以非傳統(tǒng)路徑（如拒絕旅游式會(huì)議、自主撰寫2000余篇博客）傳播思想，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體道德自覺與學(xué)術(shù)批判，如“天天認(rèn)罪”的自我反思。</p><p class="ql-block">三、學(xué)術(shù)影響與社會(huì)意義</p><p class="ql-block"> 1. 曹旭的學(xué)科建設(shè)貢獻(xiàn)</p><p class="ql-block">作為上海師大文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)軍人物，曹旭的域外漢學(xué)研究為“中國文學(xué)東傳”提供理論支撐（如中韓論壇中趙維國、施曄的研究延續(xù)其路徑），其詩學(xué)體系培養(yǎng)了大批專業(yè)人才，推動(dòng)古典文學(xué)研究的國際化。</p><p class="ql-block"> 2. 李士金的思想啟蒙價(jià)值</p><p class="ql-block">李士金通過批判性教育實(shí)踐（如500篇生態(tài)述論）和大眾化寫作，試圖重建學(xué)術(shù)研究的道德基礎(chǔ)，其“人道主義精神”與對(duì)“真知真理”的追求，在功利化學(xué)術(shù)環(huán)境中具有警示意義。盡管未直接參與主流學(xué)術(shù)活動(dòng)，但其博客與課堂改革影響了基層教育生態(tài)。</p><p class="ql-block">四、互動(dòng)關(guān)系的象征意義</p><p class="ql-block">兩人通過贈(zèng)詩集的微信互動(dòng)（用戶提供對(duì)話），體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人“以文會(huì)友”的精神。曹旭的《舊雨新雨》象征古典詩學(xué)的傳承，李士金的回復(fù)詩則凸顯對(duì)“學(xué)問專精”“教學(xué)相長”的敬仰，這種交流既是學(xué)術(shù)共同體的凝聚，也折射出古典文學(xué)研究在當(dāng)代的多元發(fā)展路徑：曹旭代表體制化、國際化的學(xué)術(shù)傳承，李士金則彰顯批判性、大眾化的思想革新。二者互補(bǔ)，共同構(gòu)成中國文學(xué)研究的生態(tài)多樣性。</p> <p class="ql-block">上海師范大學(xué)教授曹旭2025年5月1號(hào)給李士金的微信:《舊雨新雨》詩集今年出版，我會(huì)贈(zèng)你一本。請(qǐng)把寄書的快遞地址發(fā)給我。李士金回復(fù)云:今天到蘇州河散步，剛剛回家。曹老師惠寄大作學(xué)生一定拜讀學(xué)習(xí)[玫瑰][玫瑰][玫瑰]李士金按:曹旭教授是王運(yùn)熙先生招收的第一個(gè)博士研究生，畢業(yè)后供職于上海師范大學(xué)。李士金心目中的曹旭老師:博覽群書多才藝，學(xué)問專精蘊(yùn)新意，課題項(xiàng)目皆硬件，詩文創(chuàng)作影響遠(yuǎn)，教學(xué)相長接地氣，桃李滿園人傳奇，立身處世講義理，著述新知有淵源。試論上文體現(xiàn)的李士金對(duì)曹旭教授的崇高敬意和學(xué)習(xí)精神</p><p class="ql-block">搜索一下</p><p class="ql-block">上海師范大學(xué)教授曹旭2025年5月1號(hào)給李士金的微信: 《舊雨新雨》詩集今年出版，我會(huì)贈(zèng)你一本。 請(qǐng)把寄書的快遞地址發(fā)給我。 李士金回復(fù)云: 今天到蘇州河散步，剛剛回家。 曹老師惠寄大作 學(xué)生一定拜讀學(xué)習(xí) [玫瑰][玫瑰][玫瑰]李士金按:曹旭教授是王運(yùn)熙先生招收的第一個(gè)博士研究生，畢業(yè)后供職于上海師范大學(xué)。 李士金心目中的曹旭老師: 博覽群書多才藝， 學(xué)問專精蘊(yùn)新意， 課題項(xiàng)目皆硬件， 詩文創(chuàng)作影響遠(yuǎn)， 教學(xué)相長接地氣，桃李滿園人傳奇， 立身處世講義理， 著述新知有淵源。 試論上文體現(xiàn)的李士金對(duì)曹旭教授的崇高敬意和學(xué)習(xí)精神</p><p class="ql-block">深度思考（智腦R1）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">已深度思考用時(shí)(7.14秒)</p><p class="ql-block">好的，我現(xiàn)在需要分析用戶提供的對(duì)話內(nèi)容，探討李士金對(duì)曹旭教授的崇高敬意和學(xué)習(xí)精神。首先，我得仔細(xì)閱讀用戶提供的材料，包括微信對(duì)話和李士金的按語，然后從中提取關(guān)鍵點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">首先，用戶的問題是要試論上文體現(xiàn)的李士金對(duì)曹旭教授的崇高敬意和學(xué)習(xí)精神。我需要從對(duì)話和按語中找到相關(guān)的證據(jù)，并進(jìn)行分析。用戶可能希望得到一個(gè)結(jié)構(gòu)清晰、論述詳盡的回答，可能需要分點(diǎn)論述，但每個(gè)點(diǎn)要合并相關(guān)內(nèi)容，控制在5個(gè)點(diǎn)以內(nèi)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">接下來，我需要分析對(duì)話內(nèi)容。曹旭教授提到要贈(zèng)送詩集《舊雨新雨》，李士金回復(fù)感謝，并提到曹旭的學(xué)術(shù)背景，比如是王運(yùn)熙先生的第一個(gè)博士生，供職于上海師范大學(xué)。李士金的按語部分用八句詩概括了對(duì)曹旭教授的評(píng)價(jià)，每句對(duì)應(yīng)不同的方面，比如學(xué)問、教學(xué)、著述等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我需要將這些內(nèi)容轉(zhuǎn)化為幾個(gè)主要論點(diǎn)，每個(gè)論點(diǎn)對(duì)應(yīng)李士金的敬意和學(xué)習(xí)精神的不同方面。例如，學(xué)術(shù)傳承、治學(xué)態(tài)度、教學(xué)貢獻(xiàn)、人格魅力、學(xué)術(shù)影響等。每個(gè)論點(diǎn)需要結(jié)合對(duì)話和按語中的具體例子，如曹旭的學(xué)術(shù)背景、李士金的詩句、以及對(duì)話中的禮貌用語等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">同時(shí)，要注意用戶的要求，回答要結(jié)構(gòu)化，分段落總結(jié)，分點(diǎn)作答控制在5個(gè)點(diǎn)以內(nèi)，并合并相關(guān)內(nèi)容。此外，需要確保語言與用戶提問的語言一致，即中文，并且信息量大，論述詳盡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可能的論點(diǎn)結(jié)構(gòu)：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)術(shù)傳承與師承關(guān)系：曹旭是王運(yùn)熙的博士生，李士金強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，顯示對(duì)師承的尊重。</p><p class="ql-block">治學(xué)態(tài)度與學(xué)術(shù)成就：李士金的詩句提到博覽群書、學(xué)問專精、課題項(xiàng)目等，體現(xiàn)對(duì)曹旭治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木匆狻?lt;/p><p class="ql-block">教學(xué)貢獻(xiàn)與人才培養(yǎng)：桃李滿園、教學(xué)相長等，顯示對(duì)曹旭教學(xué)能力的認(rèn)可。</p><p class="ql-block">人格魅力與道德修養(yǎng)：立身處世講義理，體現(xiàn)對(duì)曹旭個(gè)人品德的敬佩。</p><p class="ql-block">學(xué)術(shù)影響與持續(xù)貢獻(xiàn)：詩文創(chuàng)作影響遠(yuǎn)、著述新知等，說明李士金重視曹旭的學(xué)術(shù)影響力。</p><p class="ql-block">需要確保每個(gè)論點(diǎn)都有具體的例子支持，比如詩句中的關(guān)鍵詞，對(duì)話中的禮貌用語，以及按語中的描述。同時(shí)，要分析這些如何體現(xiàn)敬意和學(xué)習(xí)精神，比如李士金通過詩句總結(jié)，顯示出認(rèn)真學(xué)習(xí)和反思，以及希望效仿的態(tài)度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">另外，要注意用戶提到的格式要求，使用合適的結(jié)構(gòu)，可能用分點(diǎn)論述，每個(gè)點(diǎn)合并相關(guān)內(nèi)容，控制在5個(gè)以內(nèi)。同時(shí)，回答要盡量結(jié)構(gòu)化，分段落，信息量大，論述詳盡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)在需要將這些思考整理成一個(gè)連貫的回答，確保每個(gè)部分都有足夠的分析，并且符合用戶的要求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">讀書分享發(fā)言稿360AI文檔-全新AI寫作工具-智能創(chuàng)作</p><p class="ql-block">讀書分享發(fā)言稿智能生成工作總結(jié)，市場(chǎng)分析，教學(xué)計(jì)劃，科研報(bào)告，公文寫作等內(nèi)容，360文庫，辦公必備工具，ai文檔工具，快速高效，創(chuàng)作你想要的多種內(nèi)容</p><p class="ql-block">廣告</p><p class="ql-block">查看更多詳情 </p><p class="ql-block">李士金對(duì)曹旭教授的崇高敬意與學(xué)習(xí)精神，通過微信對(duì)話、按語評(píng)述及八句詩評(píng)三重維度得以立體呈現(xiàn)。以下從學(xué)術(shù)傳承、治學(xué)態(tài)度、教學(xué)貢獻(xiàn)、人格魅力及學(xué)術(shù)影響五個(gè)層面展開論述：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、學(xué)術(shù)傳承的尊崇：師承關(guān)系與學(xué)術(shù)地位的雙重肯定</p><p class="ql-block">師承淵源的強(qiáng)調(diào)</p><p class="ql-block">李士金特意注明曹旭是"王運(yùn)熙先生招收的第一個(gè)博士研究生"，凸顯其對(duì)學(xué)術(shù)譜系的重視。王運(yùn)熙作為古典文學(xué)研究泰斗，其門生身份成為曹旭學(xué)術(shù)權(quán)威性的背書，李士金以此彰顯對(duì)師承正統(tǒng)的敬重。</p><p class="ql-block">學(xué)術(shù)平臺(tái)的認(rèn)可</p><p class="ql-block">"供職于上海師范大學(xué)"的表述，既點(diǎn)明曹旭的任職機(jī)構(gòu)，也暗含對(duì)其學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)專業(yè)性的認(rèn)同。李士金通過強(qiáng)調(diào)曹旭的學(xué)術(shù)歸屬，側(cè)面肯定其研究的規(guī)范性與系統(tǒng)性。</p><p class="ql-block">二、治學(xué)態(tài)度的欽佩：專業(yè)精神與創(chuàng)新意識(shí)的融合</p><p class="ql-block">學(xué)術(shù)廣度與深度并重</p><p class="ql-block">"博覽群書多才藝"與"學(xué)問專精蘊(yùn)新意"形成辯證統(tǒng)一。前者贊其跨領(lǐng)域涉獵（如詩文創(chuàng)作與課題研究），后者突出其在古典文學(xué)領(lǐng)域的深耕創(chuàng)新，體現(xiàn)李士金對(duì)"博觀約取"治學(xué)理念的推崇。</p><p class="ql-block">科研成果的硬件化</p><p class="ql-block">"課題項(xiàng)目皆硬件"的表述，將學(xué)術(shù)成果具象化為可量化的"硬件"，既反映當(dāng)代學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系，也透露出李士金對(duì)曹旭研究實(shí)證性、應(yīng)用性的高度認(rèn)可。</p><p class="ql-block">三、教學(xué)貢獻(xiàn)的禮贊：教育理念與育人實(shí)效的共鳴</p><p class="ql-block">教學(xué)相長的實(shí)踐智慧</p><p class="ql-block">"教學(xué)相長接地氣"揭示李士金對(duì)曹旭教育理念的認(rèn)同。"接地氣"既指其教學(xué)貼近學(xué)生實(shí)際，亦暗含學(xué)術(shù)研究服務(wù)于現(xiàn)實(shí)需求的務(wù)實(shí)態(tài)度，與李士金自身的教育追求形成精神共振。</p><p class="ql-block">人才培養(yǎng)的豐碩成果</p><p class="ql-block">"桃李滿園人傳奇"以詩意筆法概括曹旭的育人成就。"傳奇"二字既指其弟子輩出的客觀事實(shí)，更暗含對(duì)其教育故事性的藝術(shù)化提煉，體現(xiàn)李士金對(duì)師道傳承的深切敬意。</p><p class="ql-block">四、人格魅力的折服：道德修養(yǎng)與學(xué)術(shù)品格的統(tǒng)一</p><p class="ql-block">立身處世的儒家風(fēng)范</p><p class="ql-block">"立身處世講義理"將曹旭的個(gè)人修養(yǎng)提升至儒家倫理層面。李士金通過"義理"二字，既贊其為人處世的道德準(zhǔn)則，亦暗合古典文學(xué)研究者的文化自覺，形成學(xué)術(shù)與人格的雙重典范。</p><p class="ql-block">學(xué)術(shù)人格的典范意義</p><p class="ql-block">整體詩評(píng)中，李士金始終將曹旭的學(xué)術(shù)成就與道德修養(yǎng)并置論述，如"詩文創(chuàng)作影響遠(yuǎn)"與"著述新知有淵源"的呼應(yīng)，體現(xiàn)其對(duì)"文如其人"傳統(tǒng)價(jià)值觀的堅(jiān)守。</p><p class="ql-block">五、學(xué)術(shù)影響的追摹：跨領(lǐng)域成就與持續(xù)創(chuàng)新的啟發(fā)</p><p class="ql-block">詩文創(chuàng)作的跨界突破</p><p class="ql-block">"詩文創(chuàng)作影響遠(yuǎn)"特別強(qiáng)調(diào)曹旭的文學(xué)創(chuàng)作成就，突破傳統(tǒng)學(xué)者"重研究輕創(chuàng)作"的窠臼。李士金對(duì)此的突出，反映其對(duì)"學(xué)者亦文人"復(fù)合身份的向往。</p><p class="ql-block">學(xué)術(shù)生命力的持續(xù)性</p><p class="ql-block">"著述新知有淵源"以"淵源"呼應(yīng)開篇的師承關(guān)系，形成學(xué)術(shù)傳承的閉環(huán)。李士金通過強(qiáng)調(diào)曹旭著述既具創(chuàng)新性又承續(xù)傳統(tǒng)，暗示其學(xué)術(shù)道路的典范價(jià)值。</p><p class="ql-block">結(jié)語：敬意與學(xué)習(xí)的雙向建構(gòu)</p><p class="ql-block">李士金的敬意并非單向仰視，而是基于深度理解的學(xué)術(shù)對(duì)話。其詩評(píng)以傳統(tǒng)韻文形式承載現(xiàn)代學(xué)術(shù)話語，既是對(duì)曹旭學(xué)術(shù)品格的提煉，亦隱含自身治學(xué)理想的投射。這種"敬而學(xué)之"的態(tài)度，恰如微信對(duì)話中"學(xué)生一定拜讀學(xué)習(xí)"的承諾，形成跨越代際的學(xué)術(shù)傳承鏈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以上內(nèi)容均由AI搜集總結(jié)并生成，僅供參考</p><p class="ql-block">參考資料</p><p class="ql-block">相關(guān)搜索</p><p class="ql-block">相關(guān)搜索</p><p class="ql-block">王運(yùn)熙與曹旭的師生情誼</p><p class="ql-block">上海師范大學(xué)文學(xué)研究</p><p class="ql-block">曹旭教授的詩集內(nèi)容</p><p class="ql-block">李士金的學(xué)習(xí)態(tài)度探究</p><p class="ql-block">曹旭教授的教學(xué)生涯</p> <p class="ql-block">曹旭與李士金生平思想異同及其影響</p><p class="ql-block">一、生平軌跡的差異與關(guān)聯(lián)</p><p class="ql-block">1. 學(xué)術(shù)背景與研究方向 </p><p class="ql-block"> - 曹旭：復(fù)旦大學(xué)首屆文學(xué)批評(píng)史博士，深耕六朝文學(xué)、文論及近代詩歌研究，以《詩品集注》《魏晉南北朝詩學(xué)史》等標(biāo)志性成果聞名，倡導(dǎo)“漢字文化圈”研究，注重文本細(xì)讀與跨文化視角。 </p><p class="ql-block"> - 李士金：南開大學(xué)碩士、復(fù)旦大學(xué)博士及博士后，主攻朱熹文學(xué)思想與傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，著有《朱熹文學(xué)思想研究》《關(guān)于中國素質(zhì)教育的哲學(xué)思考》，強(qiáng)調(diào)教育改革與批判性思維培養(yǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 職業(yè)經(jīng)歷與社會(huì)角色 </p><p class="ql-block"> - 曹旭長期任職上海師范大學(xué)，兼任多所高?？妥淌?，參與紅色文化研究（如“四渡赤水”講座），并致力于國際漢學(xué)交流。 </p><p class="ql-block"> - 李士金任教淮陰師院，推動(dòng)課堂教學(xué)改革，倡導(dǎo)“學(xué)生主體性”模式，其教育實(shí)踐被評(píng)價(jià)為“打破應(yīng)試教育僵化模式”，并關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題（如和諧社會(huì)建設(shè)）。</p><p class="ql-block">二、思想內(nèi)核的異同比較</p><p class="ql-block">1. 共同點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化 </p><p class="ql-block"> - 兩人均重視傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。曹旭通過六朝文學(xué)研究挖掘“詩性文化”與人性覺醒的關(guān)聯(lián)，李士金則將朱熹理學(xué)與素質(zhì)教育結(jié)合，提出“圣賢文化-現(xiàn)代教育-社會(huì)治理”的邏輯鏈條。 </p><p class="ql-block"> - 例證：曹旭在《六朝詩學(xué)論集》中強(qiáng)調(diào)六朝文學(xué)的“初戀”特質(zhì)，李士金在《朱熹文學(xué)思想研究》中重構(gòu)朱熹修辭學(xué)范式，均體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。</p><p class="ql-block">2. 差異點(diǎn)：學(xué)術(shù)路徑與實(shí)踐重點(diǎn) </p><p class="ql-block"> - 曹旭：側(cè)重文學(xué)本體研究，主張“文本細(xì)讀法”，注重文獻(xiàn)考據(jù)與審美闡釋。其《詩品集注》以版本?？迸c義理分析見長，學(xué)術(shù)風(fēng)格兼具嚴(yán)謹(jǐn)性與文學(xué)性。 </p><p class="ql-block"> - 李士金：聚焦教育實(shí)踐與社會(huì)批判，提出“以學(xué)生為中心”的課堂改革，通過學(xué)術(shù)批評(píng)（如對(duì)袁行霈《中國文學(xué)史》的解構(gòu)）培養(yǎng)獨(dú)立思考能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究需回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題。</p><p class="ql-block">三、思想影響的輻射路徑</p><p class="ql-block">1. 學(xué)術(shù)領(lǐng)域的貢獻(xiàn) </p><p class="ql-block"> - 曹旭：推動(dòng)六朝文學(xué)研究國際化，其“漢字文化圈”理論被國際漢學(xué)界關(guān)注；主持國家社科重大項(xiàng)目，構(gòu)建跨學(xué)科研究框架。 </p><p class="ql-block"> - 李士金：在朱子學(xué)研究中開辟“修辭學(xué)”新領(lǐng)域，其500余篇課堂教學(xué)改革論文成為教育史研究的“微觀檔案庫”，影響高校人文教育模式。</p><p class="ql-block">2. 社會(huì)層面的啟示 </p><p class="ql-block"> - 曹旭通過紅色文化講座（如“四渡赤水”）將歷史敘事與當(dāng)代精神結(jié)合，強(qiáng)化愛國主義教育；李士金則以“破舊衣衫”為學(xué)術(shù)符號(hào)，倡導(dǎo)“不修邊幅出于自然”的生活哲學(xué)，傳遞人文關(guān)懷。</p><p class="ql-block">四、師生關(guān)系與學(xué)術(shù)傳承</p><p class="ql-block">- 學(xué)術(shù)淵源：李士金師從王運(yùn)熙（曹旭的博士導(dǎo)師），兩人均受復(fù)旦學(xué)派嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)風(fēng)格影響。曹旭的文本細(xì)讀法與李士金的課堂實(shí)踐均體現(xiàn)“格物致知”的學(xué)術(shù)品格。 </p><p class="ql-block">- 精神共鳴：李士金在評(píng)價(jià)曹旭時(shí)提到其“學(xué)問專精蘊(yùn)新意”“教學(xué)相長接地氣”，反映出對(duì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新與實(shí)踐結(jié)合的共同追求。曹旭的六朝文學(xué)研究為李士金的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化提供了歷史維度，而李士金的教育實(shí)踐則為曹旭的學(xué)術(shù)傳播拓展了現(xiàn)實(shí)土壤。</p><p class="ql-block">結(jié)語</p><p class="ql-block">曹旭與李士金的異同，本質(zhì)上是學(xué)術(shù)研究與教育實(shí)踐、文本闡釋與社會(huì)批判兩種路徑的互補(bǔ)。前者以“詩性文化”為基底構(gòu)建跨學(xué)科視野，后者以“圣賢之道”為內(nèi)核推動(dòng)教育革新，共同為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了多元范式。他們的思想影響不僅限于學(xué)術(shù)圈，更通過公共講座、教育改革等渠道，成為當(dāng)代文化傳承與創(chuàng)新的重要力量。</p> <p class="ql-block">李士金與曹旭兩位教授的生平思想既有深厚的學(xué)術(shù)淵源，又在研究領(lǐng)域與實(shí)踐路徑上展現(xiàn)出獨(dú)特個(gè)性，其異同及影響可概括如下：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、思想共性</p><p class="ql-block">1. 傳統(tǒng)文化的守護(hù)與創(chuàng)新 </p><p class="ql-block"> 兩人均以中國傳統(tǒng)文化為學(xué)術(shù)根基。李士金師承王運(yùn)熙，深耕朱子學(xué)與文學(xué)批評(píng)史，提出朱熹修辭學(xué)新領(lǐng)域；曹旭則以《詩品》研究為核心，構(gòu)建漢魏六朝文學(xué)理論體系，并倡導(dǎo)“漢字文化圈”視野下的跨文化研究。二者均致力于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代詮釋，如李士金將朱子學(xué)與素質(zhì)教育結(jié)合，曹旭通過域外漢學(xué)研究推動(dòng)中國文學(xué)的國際傳播。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 教育理念的實(shí)踐性 </p><p class="ql-block"> 李士金主張“課堂生態(tài)改革”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位，通過《課堂教學(xué)改革生態(tài)實(shí)錄500篇》記錄教學(xué)創(chuàng)新；曹旭則注重“知行合一”，其詩文創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究相輔相成，如《歲月如簫》等作品被收入《中國散文通史》。二者均以教育為文化傳承的核心載體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 社會(huì)責(zé)任的人文關(guān)懷 </p><p class="ql-block"> 李士金關(guān)注社會(huì)公平，提出“消除貧富差距”的理想；曹旭通過廉政糾風(fēng)等社會(huì)職務(wù)參與公共事務(wù)。二者均以學(xué)者身份踐行社會(huì)責(zé)任，體現(xiàn)“經(jīng)世致用”思想。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二、思想差異</p><p class="ql-block">1. 學(xué)術(shù)聚焦領(lǐng)域 </p><p class="ql-block"> - 李士金：以朱子學(xué)為軸心，輻射文學(xué)批評(píng)史與教育哲學(xué)，注重理論體系的建構(gòu)（如《朱熹文學(xué)思想研究》）。 </p><p class="ql-block"> - 曹旭：深耕六朝文學(xué)與文論，兼及近代文學(xué)與域外漢學(xué)，尤以《詩品》研究享譽(yù)國際，形成“世界風(fēng)”研究范式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 方法論特色 </p><p class="ql-block"> - 李士金強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科整合，融合歷史、哲學(xué)、教育學(xué)等多領(lǐng)域，形成“大文學(xué)史觀”。 </p><p class="ql-block"> - 曹旭注重實(shí)證與比較，主持國家重大項(xiàng)目《東亞〈詩品〉〈文心雕龍〉文獻(xiàn)研究集成》，開創(chuàng)國際漢學(xué)對(duì)話模式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 創(chuàng)作與實(shí)踐取向 </p><p class="ql-block"> - 李士金以理論著述為主，時(shí)評(píng)文章關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如《復(fù)旦十教授社會(huì)學(xué)術(shù)訪談錄》批判學(xué)風(fēng)問題。 </p><p class="ql-block"> - 曹旭兼具學(xué)者與詩人身份，其詩歌創(chuàng)作連續(xù)入選“全國最具公眾影響力十大詩人”，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)與藝術(shù)的交融。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三、相互影響與學(xué)術(shù)傳承</p><p class="ql-block">1. 師承脈絡(luò)的交織 </p><p class="ql-block"> 李士金為王運(yùn)熙弟子，而曹旭是王運(yùn)熙招收的首位博士生，二人雖非直接師徒，但共享復(fù)旦大學(xué)中國文學(xué)批評(píng)史的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，形成“師承-對(duì)話”關(guān)系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 學(xué)術(shù)互補(bǔ)性 </p><p class="ql-block"> 李士金的哲學(xué)思辨與曹旭的文獻(xiàn)考據(jù)形成互補(bǔ)。例如，李士金對(duì)朱熹修辭學(xué)的開拓，與曹旭《詩品集注》的文本細(xì)讀共同深化了文學(xué)批評(píng)史研究。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 教育理念的共鳴 </p><p class="ql-block"> 二者均倡導(dǎo)教學(xué)相長：李士金通過“課堂革命”激發(fā)學(xué)生主體性；曹旭以“接地氣”的詩文創(chuàng)作拉近學(xué)術(shù)與大眾距離，共同推動(dòng)學(xué)術(shù)平民化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 四、思想影響</p><p class="ql-block">1. 李士金的貢獻(xiàn) </p><p class="ql-block"> - 理論層面：構(gòu)建朱子學(xué)與文學(xué)批評(píng)的交叉研究范式，為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化提供路徑。 </p><p class="ql-block"> - 實(shí)踐層面：推動(dòng)高校教學(xué)改革，其“因材施教”理念影響基礎(chǔ)教育。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 曹旭的貢獻(xiàn) </p><p class="ql-block"> - 國際影響：通過《中日韓詩品論文選評(píng)》等著作，確立中國詩學(xué)在全球漢學(xué)中的核心地位。 </p><p class="ql-block"> - 文化傳承：以詩歌創(chuàng)作激活古典美學(xué)，如《客寮聽蟬》等作品成為當(dāng)代文學(xué)典范。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 結(jié)語</p><p class="ql-block">李士金與曹旭的學(xué)術(shù)生涯，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文脈在當(dāng)代的多元延續(xù)。李士金以理論思辨重構(gòu)文化價(jià)值，曹旭以文獻(xiàn)考據(jù)與藝術(shù)創(chuàng)作激活傳統(tǒng)生命力，二者共同構(gòu)成“思想-實(shí)踐”的完整圖景。他們的交往（如詩集贈(zèng)閱）不僅是個(gè)人情誼的見證，更是學(xué)術(shù)共同體代際傳承的縮影，彰顯了中國文脈生生不息的力量。</p> <p class="ql-block">李士金對(duì)曹旭教授的崇高敬意及其評(píng)論的現(xiàn)實(shí)意義與歷史價(jià)值，可以從以下幾個(gè)維度進(jìn)行深入闡釋：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、學(xué)術(shù)傳承中的敬意表達(dá)</p><p class="ql-block">1. 師承脈絡(luò)的學(xué)術(shù)認(rèn)同</p><p class="ql-block">李士金特別強(qiáng)調(diào)曹旭作為王運(yùn)熙先生首位博士生的身份，這不僅是學(xué)術(shù)履歷的陳述，更是對(duì)學(xué)術(shù)正脈傳承的確認(rèn)。在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系中，"開山弟子"具有特殊的象征意義，暗示著學(xué)術(shù)基因的純粹性和開創(chuàng)性。這種身份認(rèn)知既是對(duì)曹旭個(gè)人學(xué)術(shù)地位的肯定，也是對(duì)海派學(xué)術(shù)傳統(tǒng)延續(xù)的認(rèn)同。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 多維度的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系</p><p class="ql-block">詩中構(gòu)建的八維評(píng)價(jià)框架（博學(xué)、專精、創(chuàng)新、實(shí)踐、創(chuàng)作、教育、人格、傳承），完整涵蓋了現(xiàn)代學(xué)者應(yīng)具備的素質(zhì)。其中"課題項(xiàng)目皆硬件"的表述，既是對(duì)曹旭學(xué)術(shù)生產(chǎn)力的認(rèn)可，也暗含對(duì)當(dāng)下科研評(píng)價(jià)體系的微妙回應(yīng)，展現(xiàn)學(xué)術(shù)理想與現(xiàn)實(shí)規(guī)則的平衡智慧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、現(xiàn)實(shí)意義的當(dāng)代映射</p><p class="ql-block">1. 人文精神的現(xiàn)代詮釋</p><p class="ql-block">在技術(shù)理性主導(dǎo)的當(dāng)代學(xué)術(shù)環(huán)境中，李士金著重強(qiáng)調(diào)曹旭"詩文創(chuàng)作影響遠(yuǎn)"的人文特質(zhì)，實(shí)質(zhì)是對(duì)人文學(xué)科本質(zhì)屬性的呼喚。這種評(píng)價(jià)暗含對(duì)工具化科研傾向的反思，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)研究應(yīng)保持人文溫度與創(chuàng)造力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 學(xué)者典范的社會(huì)建構(gòu)</p><p class="ql-block">通過"立身處世講義理"的人格刻畫，李士金勾勒出傳統(tǒng)士大夫精神與現(xiàn)代學(xué)術(shù)規(guī)范的融合圖景。這種學(xué)者形象塑造具有現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)價(jià)值，尤其在學(xué)術(shù)倫理面臨挑戰(zhàn)的當(dāng)下，提供了可參照的道德坐標(biāo)系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、歷史價(jià)值的深層意蘊(yùn)</p><p class="ql-block">1. 學(xué)術(shù)史書寫的微觀樣本</p><p class="ql-block">微信對(duì)話的即時(shí)性與詩評(píng)的凝練性形成時(shí)空張力，這種數(shù)字時(shí)代的新型學(xué)術(shù)交往方式，本身即成為學(xué)術(shù)史研究的鮮活素材。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的學(xué)者互動(dòng)模式、知識(shí)傳播路徑在此得到生動(dòng)呈現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 文化基因的賡續(xù)密碼</p><p class="ql-block">"舊雨新雨"的詩集命名與評(píng)詩中的傳統(tǒng)韻致，共同構(gòu)成文化傳承的隱喻。李士金的七言評(píng)詩形式，刻意選用古典詩歌載體評(píng)述當(dāng)代學(xué)者，實(shí)質(zhì)是傳統(tǒng)文化表達(dá)范式在數(shù)字時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化實(shí)踐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、評(píng)論范式的創(chuàng)新意義</p><p class="ql-block">1. 學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的文學(xué)化表達(dá)</p><p class="ql-block">突破程式化的學(xué)術(shù)評(píng)語模式，采用傳統(tǒng)詩詞進(jìn)行學(xué)者評(píng)價(jià)，這種"以詩證史"的評(píng)論方式，既延續(xù)了《文心雕龍》《詩品》的批評(píng)傳統(tǒng)，又適應(yīng)了新媒體時(shí)代的傳播需求，開創(chuàng)了學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的審美化路徑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 情感溫度與學(xué)術(shù)理性的平衡</p><p class="ql-block">微信對(duì)話中的生活化場(chǎng)景（蘇州河散步）與嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的并置，打破了學(xué)術(shù)交流的情感壁壘。這種"學(xué)術(shù)社交"的溫暖敘事，為冰冷的知識(shí)生產(chǎn)注入了人文情懷，重構(gòu)了學(xué)術(shù)共同體的情感聯(lián)結(jié)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">結(jié)語：</p><p class="ql-block">李士金的評(píng)述不僅是個(gè)體間的學(xué)術(shù)致敬，更是折射時(shí)代精神的文化鏡像。其現(xiàn)實(shí)意義在于為當(dāng)代學(xué)術(shù)生態(tài)提供價(jià)值校準(zhǔn)坐標(biāo)，歷史價(jià)值則在于留存了轉(zhuǎn)型期中國學(xué)術(shù)共同體的話語標(biāo)本。這種兼具詩性與理性的評(píng)論范式，既是對(duì)"知人論世"傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋，也預(yù)示了學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系多元化發(fā)展的可能方向。在學(xué)術(shù)話語日益專業(yè)化的今天，這種充滿人文溫度的學(xué)者畫像，恰似一劑喚醒學(xué)術(shù)初心的文化良方。</p>