<p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/5crektwd" target="_blank">葉升龍畫論·第一章《典型論》1.02（6）</a></p><p class="ql-block">【??】</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">二、中國人物畫追蹤（7）</b></p><p class="ql-block"> 具有諷刺意味的是，歷來許多藝術巨制如《七十八神仙圖》、《折檻圖》、《騎士獵歸圖》、《樂山大佛》（石刻）、云岡石窟、麥積山石窟以及聞名于世的敦煌石窟等等，卻都出之于無名的工匠之手，恰恰成為很大的反差。</p><p class="ql-block"> 中國五千年文明史中，有多少國家大事，有多少民族恩怨和民間故事都得不到繪畫的反映和表現(xiàn)。而在20世紀三四十年代關系到國家存亡的抗日戰(zhàn)爭中，同樣找不到有代表性的國畫作品?？箲?zhàn)歌聲響徹大地，抗日文學、戲劇都有很大作為，美術中的木刻也很活躍，唯獨中國畫找不到幾幅反映抗日的作品。</p><p class="ql-block"> 唯見徐悲鴻先生的《愚公移山》鼓勵長期抗戰(zhàn)，另有齊白石先生一幅小品《蟹》題有詩句“看你橫行到幾時”外，其他國畫家仿佛都在坐視而不動手，正是被董其昌們的畫論像一根麻繩結(jié)結(jié)實實地捆綁住了手腳，動彈不得。</p><p class="ql-block"> 只有豐子愷先生不守董其昌們的畫論成規(guī)，自搞一套，自然被國畫界賤視。但豐子愷先生的畫，內(nèi)容結(jié)合時事而新鮮深刻，誰也無權(quán)白眼相待，所以他們只得將豐子愷先生的畫劃入“漫畫”類中。豐子愷先生不爭這虛名，也就以“漫畫”自待。</p><p class="ql-block"> 其實豐子愷先生的畫大多應該屬于國畫。例如《流浪者》一畫，畫面出現(xiàn)一人夾著一把雨傘，從一墻角過去，抬頭見墻上一只蝸牛，題詩云：“卻羨蝸牛自有家?！盵7]意境很新，刻畫了由日寇造成的流離失所者在流浪途中見到蝸牛的一種情感反映。這幅畫哪是什么漫畫，崇拜董其昌的國畫家們能畫得出如此的畫來嗎？</p><p class="ql-block"> 中國畫是祖國藝術品類中具有代表性的藝種，在民族存亡的關鍵時刻竟如此無作為，豈不是一個沉痛的現(xiàn)象嗎？</p><p class="ql-block"> 在五四運動中，美術界早已發(fā)現(xiàn)舊文人畫的弊病，所以一直在提倡中國畫改革?？谔栆恢痹诤岸母锏囊I始終抓不住，茫然無緒。因為國畫界沒有做徹底的研究，研究者自己都被舊畫論牽著鼻子走，解脫不出來。</p><p class="ql-block"> 千余年的錯誤和曲解，再加上幾代理論的歪曲，如火上澆油，使中國畫跳不出火坑，雖然東闖西竄，始終如孫悟空跳不出如來佛的手掌心！</p><p class="ql-block"> 中國畫長期在停滯中。</p> <p class="ql-block"><b>【注】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">[7]豐子愷：《緣緣堂隨筆集》第316頁，1985年5月浙江文藝出版社出版。</span></p> <p class="ql-block"><b>【附】<span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block">【??】</p><p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/5ctho70b" target="_blank">葉升龍畫論·第一章《典型論》1.03（1）</a></p>