動(dòng)念往國(guó)清寺，源于聽聞這三件事：雖為景區(qū)，但不售賣門票；不勸人燒高香；師傅們下田耕作，奉行農(nóng)禪合一。<br>此三行，令我肅然起敬。<br>吳松同學(xué)告訴我，國(guó)清寺是天臺(tái)宗的祖庭。我學(xué)習(xí)了一下，原來，天臺(tái)宗，是佛教中國(guó)化的第一個(gè)教派。<br>我認(rèn)為，佛教各宗的發(fā)展所形成的多樣性，是佛教傳承發(fā)展、發(fā)揚(yáng)光大的重要原因，于理論、于實(shí)踐都是如此。<br>佛祖并無著述，佛經(jīng)是弟子們憑記憶而成書，再歷經(jīng)由梵文到漢文的轉(zhuǎn)譯，所以，追求原初本意的絲毫無差，幾無可能。高僧們的研讀、著述與傳播，有各自的心得與方式。佛教傳入中國(guó)，在與本土文化融合的過程中，也會(huì)有區(qū)域文化、階層文化的色彩。凡此種種，造成了各宗之間的差異，但也推進(jìn)了佛教的傳播與發(fā)展，推進(jìn)了佛教理論的完善與系統(tǒng)化。這依然符合復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)多樣性的進(jìn)化“涌現(xiàn)”。<br>深處其中，感受定當(dāng)不同；一念及此，成行就是簡(jiǎn)單的事兒。<br>入寺即有驚喜：已然盛開的隋梅，雖在前一天的小雨中落了一些，依然繁花驚艷。只是，白色梅花拍出來的效果，遠(yuǎn)不如身臨其境能感受那份在歲月浸染過的滄桑的嬌柔。立平同學(xué)隆重祝賀了我的運(yùn)氣。 回京中途，找立平同學(xué)聊天。他說：由儒家我們知道怎么與社會(huì)相處，由道家我們知道怎么與自然相處，由佛家我們知道怎么與自己相處。<br>我深以為然。而且，在國(guó)清寺，我還感受到了這三件事兒的關(guān)聯(lián)，是外來佛教本土化的成功緣由。佛教?hào)|來，需要與本土的儒、道融合，需要與本土的俗世融合，還需要與本土的皇權(quán)“相處融洽”。<br>初讀國(guó)清寺示于墻上的介紹，我被震撼到了。<br>“寺若成，國(guó)則清”，寺名的由來，即將佛家與皇家聯(lián)為一體。<br>“天無二日，國(guó)無二主；共輔一主，能治天下。”這個(gè)態(tài)度，直白簡(jiǎn)單。<br>智者大師（天臺(tái)宗的成就者）為隋煬帝楊廣授菩薩戒，在給隋煬帝的遺書中說：“如有神力，誓當(dāng)影護(hù)王之土境?！边@可謂是不余遺力了。<br>為何如此？介紹中說了，智者大師明白“佛法再興”，“仰酬外護(hù)”至關(guān)重要。<br>初讀至此，甚是差異。隨后耐心研讀思考，對(duì)其中就里，方明白些許。<br>“漢明感夢(mèng)，初傳其道”，漢明帝永平十年（67年），白馬馱經(jīng)，佛教?hào)|傳中土。<br>然北魏、北周曾發(fā)生兩次廢佛事件，其原因不止與儒、道的沖突，涉及頗多政治與治理因素，與政治局勢(shì)及最高統(tǒng)治者策略選擇乃至個(gè)人好惡都有著各種各樣的關(guān)系。佛法如何再興，智者大師一定深慮過。<br>往后看，在佛教已深入民間的明代（其時(shí)，生活中甚至有佛道不分的情形），明太祖亦曾頒令嚴(yán)禁僧俗往來，這當(dāng)然是要控制佛教對(duì)民眾的影響力。而清代帝王尊崇密教，為喇嘛僧建立寺廟（雍正改北京雍和宮為喇嘛寺），也是出于對(duì)蒙古采取懷柔政策的統(tǒng)治需要。 佛家也在社會(huì)中，宗教即在社會(huì)中；如此，作為系統(tǒng)內(nèi)主體之一，必然和系統(tǒng)內(nèi)其他主體發(fā)生博弈。這個(gè)，也不單是佛教如此這般，世界范圍內(nèi)，也是一樣。<br>看歐洲的皇權(quán)與教權(quán)之爭(zhēng)，大家印象最深的的當(dāng)是拿破侖從教皇手中搶過皇冠自己帶上的情景。其實(shí)，更戲劇性的一幕發(fā)生在1077年1月，神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世與教皇格列高利七世的皇權(quán)與教權(quán)之爭(zhēng)（是教皇有權(quán)罷免皇帝，還是皇帝有權(quán)任命主教），結(jié)果是亨利四世為懇求教皇給自己恢復(fù)教籍而赤腳披麻于嚴(yán)寒中跪求三天，才得到格列高利七世的原諒。但爭(zhēng)斗并未停止，1084年，亨利四世率軍攻入羅馬，迫使格列高利七世流亡而客死他鄉(xiāng)。<br>系統(tǒng)現(xiàn)象的原因，當(dāng)在系統(tǒng)之中；若非如此，只能是因?yàn)槟阃庵昧艘蛩亍? 結(jié)束南北分裂的隋唐，成就了中國(guó)歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化的輝煌，佛教也進(jìn)入了本土宗派創(chuàng)立發(fā)展的輝煌時(shí)期。智者大師認(rèn)識(shí)到了，仰仗強(qiáng)盛國(guó)家對(duì)佛教的護(hù)持提倡方有佛教的興盛繁榮。隋朝高祖文帝即位后（589—600），廢止北周的毀佛，奉行以佛教治國(guó)之策，大規(guī)模修建寺院、重整經(jīng)像，佛教盛極一時(shí)。隋煬帝延續(xù)此策，對(duì)佛教的提倡亦不遺余力，親從天臺(tái)智者大師受菩薩戒，天臺(tái)宗在帝王護(hù)持下開宗立派。<br>佛教的中國(guó)化，由此肇始。<br>其實(shí)，隋唐帝室的宗教之策是“三教并用”，對(duì)儒釋道均取支持的態(tài)度，三教鼎立，雖有爭(zhēng)勝之舉（如道教對(duì)佛教的明爭(zhēng)暗斗），但以系統(tǒng)觀分析，這是隋唐之盛的表征與內(nèi)因之一。<br>但人治的變數(shù)總是太大。武宗偏好道教長(zhǎng)生之術(shù)，道士趙歸真、宰相李德裕趁機(jī)施以反佛鼓動(dòng)，致使毀佛事件又至。<br>智者大師能處理好與隋煬帝的關(guān)系，但這終不是在制度上處理好了神權(quán)與皇權(quán)的關(guān)系。<br>縱然智者大師是具足大智慧的高僧，但我以為，有些問題，需要覺悟的人夠多時(shí)，才會(huì)改觀。 天臺(tái)宗因開創(chuàng)者智者大師居天臺(tái)山而得名，奉《法華經(jīng)》為根本經(jīng)典，所以又名“法華宗”。<br>智者大師著述甚多，是使佛教中國(guó)化的第一人，堪稱一位偉大的思想家。他發(fā)展出的“一念三千”與“三諦圓融”，奠定了天臺(tái)宗獨(dú)特的性具思想。<br>盤桓三日，五拜國(guó)清寺，爾后，又做了些功課。不敢說懂，只能說說打動(dòng)我的地方。<br>文人習(xí)性，總要些道理。智者大師的“一念三千”“三諦圓融”，讓我頗有感懷。<br>一念三千，意即眾生一念心中具足三千迷悟諸法，宇宙萬有的根源都在我們心中?？茖W(xué)也已經(jīng)證明，沒有絕對(duì)客觀的觀察與判斷，我們都是帶著先前的認(rèn)知來看世界；我們也深處你所觀察的世界之中，甚至你看世界的每一眼，都影響了世界，也會(huì)反作用到自己的身上。<br>三諦圓融，意即諸法皆具空、假、中三理，三者互具互融。我理解：萬事萬物由因緣所生，并無靜止的實(shí)體（真空）；一切本空，因緣聚會(huì)時(shí)又歷歷在目（假有）；空假不二，乃一體兩面（中）。以“空”看“破”，以“假”尋“立”，以“中”得“辯證”?，F(xiàn)代復(fù)雜系統(tǒng)觀告訴我們，相變，發(fā)生在秩序與混沌的邊緣；所以，東方智慧更容易理解復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)。 <p class="ql-block">智者大師一生著書一百四十余卷，禪教一致，行解并重，令人景仰。于精研佛法上的功夫，花在眾生身上的功夫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于花在皇帝身上的。智者大師奠定了天臺(tái)宗教觀兼?zhèn)洹⑹吕韴A融、解行并重的獨(dú)特風(fēng)格。</p><p class="ql-block">佛陀在人間出生，在人間修行，在人間成道；佛教以人為本，廣度有情。六祖惠能大師說：“佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角?！?lt;/p><p class="ql-block">躑躅于國(guó)清寺，我看到了，不僅寺內(nèi)是僅兩元即可請(qǐng)到的香，寺門外，當(dāng)?shù)乩蠇灷羡旁O(shè)攤售賣，亦是兩元，可見寺內(nèi)垂范，惠及門外。</p><p class="ql-block">寺內(nèi)有功德箱，但沒有一個(gè)功德箱上有二維碼，也未見寺內(nèi)外有兌換現(xiàn)金之行。想想，我都不帶現(xiàn)金了，何況年輕人？</p><p class="ql-block">進(jìn)一步說，國(guó)清寺無門票，想來不僅是寺廟的大德。我曾于京都一名寺見過大殿外功德箱上貼有一告示，告知信眾只有這個(gè)功德箱乃本寺僧團(tuán)所立，讓我不知道該作何感慨。所以，國(guó)清寺能如此，還要為當(dāng)?shù)卣c(diǎn)個(gè)贊。江浙的發(fā)達(dá)，是系統(tǒng)先進(jìn)性帶來的。</p><p class="ql-block">民初，太虛大師推動(dòng)佛教革命，倡導(dǎo)“人生佛教”，我以為，如此即是在出世與入世的臨界點(diǎn)尋求相變——尋求人生的大變化。</p><p class="ql-block">天臺(tái)宗旨：一切眾生皆能成佛。此語確如洪鐘般響亮。</p><p class="ql-block">朋友夸我筆耕不輟，我答曰：于我而言，走走拍拍讀讀寫寫，是一種修行。</p>