<p class="ql-block">妒賢論</p><p class="ql-block">嗟夫!乾坤育眾,性本善兮。然私欲萌,嫉火熾燃。覽青史之載,嫉賢妒能者,常自戕其心,終貽禍于身家,遺患于后世,豈不哀哉!</p><p class="ql-block">昔龐涓嫉孫臏之才,可為殷鑒。涓與臏同習(xí)兵略于鬼谷,涓自矜其能,恐臏勝己,乃偽以友悌,陰施刖刑。臏佯狂奔齊,卒以圍魏救趙、減灶誘敵之策,設(shè)伏于馬陵道。涓死于萬矢之下,魏之霸業(yè)傾頹,子孫凋零,族姓蒙垢。涓嘗嘆曰“遂成豎子之名”,然豎子之名愈顯,而妒者之骸已腐矣。</p><p class="ql-block">自古宵小,豈獨龐涓?李斯妒韓非之智,鴆酒害之,終遭腰斬于咸陽;鄭袖妒魏姝之貌,掩鼻譖之,竟致楚宮禍亂、邦國淪亡。屈原為靳尚所嫉,懷憤投江,湘水含悲;晁錯遭袁盎之讒,冤斬東市,漢廷蒙黯。彼輩妒火焚心,自以為得計,殊不知天道恢恢,報應(yīng)不爽:或身首異處,或宗廟丘墟,或子孫罹禍,皆若抱薪救火,薪不盡而焰愈烈焉。</p><p class="ql-block">夫嫉者,陰邪之氣所聚也。其心狹如幽壑,目蔽若浮云,唯見他人之美,罔顧己身之陋。始以害人,終必害己;發(fā)于損德,必致?lián)p福。何以然耶?《易》云:“積不善之家,必有余殃。”觀龐涓之?dāng)⊥?、李斯之受刑,豈非因果昭然,自證于孽鏡之前乎?</p><p class="ql-block">悲夫!世人多惑于近利,弗悟千古之戒。若能以古為鑒,熄嫉火而養(yǎng)仁心,則家國可安,子孫可昌。若縱惡念如決堤之水,恐異日黃泉之下,羞見龐涓、李斯同泣于九泉矣!</p><p class="ql-block">乙巳暮春,觀鮑鵬山教授論嫉事,感而書之。</p> <p class="ql-block">更:妒賢論</p><p class="ql-block">天地以陰陽化生萬物,圣人以仁義匡正人倫。觀夫古今治亂之樞機,莫不系于君子小人之消長。而妒賢之患,實為摧折棟梁、潰決堤防之巨蠹也。昔韓昌黎作《原毀》,痛詆"責(zé)己輕而責(zé)人重"之弊;柳河?xùn)|論封建,深究"私己而忘公"之害。今觀妒賢之風(fēng),豈非毀德之刃、亂政之階乎?</p><p class="ql-block">稽諸青簡,妒火焚身之禍,累累如貫珠。龐涓孫臏同門授業(yè)于鬼谷,涓以"三晉驍將"自矜,暗施臏足之刑,卒有馬陵萬弩之厄,魏武卒盡喪,霸業(yè)成塵。李斯韓非同窗問道于荀卿,斯懼非才高,鴆酒戕賢于云陽,終陷五刑加身之禍,宗族盡誅,秦法蒙羞。更有楚宮鄭袖讒魏姝而禍社稷,漢廷袁盎陷晁錯而亂綱紀(jì),史冊斑斑,皆作孽鏡臺前明證。</p><p class="ql-block">細究妒賢之因,其要有三:一曰人性之私,二曰制度之闕,三曰教化之衰?!稌吩疲?quot;人心惟危,道心惟微。"當(dāng)禮法不彰,則幽暗之欲恣;當(dāng)賞罰失序,則僥幸之心熾。觀龐涓之妒,起于魏王"得孫臏者賞萬金"之詔;李斯之毒,萌于秦皇"得見此人與游"之嘆。更兼鄉(xiāng)愿橫行,毀譽無準(zhǔn),遂使"事修而謗興,德高而毀來",此韓子所以扼腕者也。</p><p class="ql-block">療妒之方,首在正本清源。昔周公吐哺握發(fā),立尊賢之范;齊桓拜管仲于囚車,開尚功之風(fēng)。當(dāng)效《大學(xué)》"絜矩之道":朝廷設(shè)不次之賞,使野無遺賢;士林樹直諒之風(fēng),令讒佞斂跡。更須法柳子厚"公天下"之論:明考課以杜僥幸,嚴黜陟以絕私心,開言路以通壅塞。如此則賢者得展驥足,妒者無所逞其奸。</p><p class="ql-block">嗟夫!日月有薄蝕之變,玉璧見微瑕之憾。今圣朝開明堂而納俊乂,辟四門而招英杰,正當(dāng)繼韓柳遺風(fēng),除妒賢痼疾。愿為政者思魏惠王失孫臏之痛,為學(xué)者鑒李斯害韓非之哀。若使九州盡去猜忌之網(wǎng),萬姓咸沐公正之風(fēng),則朝無遺珠之憾,野有擊壤之歌矣。如此,雖龐涓李斯復(fù)生,亦當(dāng)幡然悔悟,豈復(fù)為天下笑乎?</p><p class="ql-block">乙巳暮春,觀鮑鵬山教授論嫉事,感而書之。</p>