<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在詩(shī)詞的廣袤天地間，仿若一片蘊(yùn)藏?zé)o盡珍寶的奇幻之境，引得無(wú)數(shù)愛(ài)好者滿懷著對(duì)古典韻律的熾熱向往，毅然踏上這探尋詩(shī)意的漫漫長(zhǎng)路。然而，當(dāng)下詩(shī)詞學(xué)習(xí)的征途，卻常如誤入荊棘叢生、迷霧彌漫的險(xiǎn)徑。部分詩(shī)詞群社的群主和社長(zhǎng)，恰似一群偽裝成引路人的“迷途者”，自身才疏學(xué)淺、腹中空空，卻妄圖憑借浮夸言辭、虛假光環(huán)冒充權(quán)威，扯起專業(yè)的幌子大行誤導(dǎo)之實(shí)，淪為不折不扣、貽誤后學(xué)的“庸師”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這些庸師，慣會(huì)吹噓自己手握詩(shī)詞創(chuàng)作的不二法門(mén)，動(dòng)輒以古韻“正宗”捍衛(wèi)者自居，強(qiáng)拉初學(xué)者一頭扎進(jìn)平水韻那錯(cuò)綜復(fù)雜的“迷魂陣”。平水韻，仿若一部鐫刻著歲月滄桑卻又晦澀難明的古籍，雖由更為繁雜的《廣韻》精簡(jiǎn)而來(lái)，保留的 106 個(gè)韻部卻依舊仿若星羅棋布，令人目眩。上平聲、下平聲、上聲、下聲、入聲各自所轄韻部繁多，各部邊界模糊難辨，發(fā)音規(guī)則仿若神秘咒語(yǔ)，尤其是入聲字，在現(xiàn)代漢語(yǔ)的明快韻律中幾近銷(xiāo)聲匿跡，其短促急收的獨(dú)特韻味，與當(dāng)下日常讀音仿若來(lái)自兩個(gè)迥異的世界。這對(duì)于初涉詩(shī)詞、連表意抒情都還磕磕絆絆的新人而言，無(wú)疑是一座高聳入云、陡峭險(xiǎn)峻的“蜀道”，艱難攀爬間，創(chuàng)作熱情的火種迅速被澆滅，滿心的憧憬也漸漸化作迷茫，最終對(duì)詩(shī)詞的綺麗世界望而卻步。而那些庸師呢，整日將平水韻掛在嘴邊，仿若深諳其道，實(shí)則破綻百出，鮮能揮就令人拍案叫絕的古韻佳作，作品多是在故紙堆里機(jī)械拼湊，讀來(lái)生硬刻板，仿若失去靈魂的木偶，了無(wú)靈動(dòng)飄逸之氣。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">緊接著，他們又祭出寫(xiě)詩(shī)的“八病”大旗，勒令初學(xué)者如履薄冰地規(guī)避?！鞍瞬 痹雌鹩谀铣捍蚣s精心雕琢的詩(shī)歌聲律理論殿堂，恰似懸于詩(shī)路的八把“利刃”，具體涵蓋：“平頭”，仿若五言詩(shī)前行的雙足——第一、二字與第六、七字同聲，打破了步伐的和諧韻律；“上尾”，即五言詩(shī)第五字與第十子同聲，宛如樂(lè)章中突兀的雜音；“蜂腰”，意味著五言詩(shī)第二字與第五字同聲，使得詩(shī)意的“腰肢”纖細(xì)脆弱；“鶴膝”，指五言詩(shī)第五字與第十五字同聲，擾亂了節(jié)奏的優(yōu)雅律動(dòng)；“大韻”，指五言詩(shī)中，除韻腳外，其他字與韻腳同韻，讓韻腳的獨(dú)特魅力黯然失色；“小韻”，指五言詩(shī)中，相鄰兩字同韻，似蚊蟲(chóng)在耳邊嗡嗡擾人；“旁紐”，指五言詩(shī)中，有兩字聲母相同且位置相近，仿若齒輪卡殼，阻礙詩(shī)意順暢流轉(zhuǎn)；“正紐”，指五言詩(shī)中，有兩字聲母相同且聲調(diào)相同，使詩(shī)句的音韻美感大打折扣。沈約苦心孤詣，篤信詩(shī)歌避開(kāi)這八種聲律瑕疵，方能達(dá)成音韻和諧、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)之效，其影響仿若漣漪，在后世詩(shī)歌格律的湖面層層擴(kuò)散。但專業(yè)詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)都需反復(fù)斟酌，如琢如磨，初學(xué)者語(yǔ)句尚不通順，情感表達(dá)稚嫩青澀，在這精細(xì)入微仿若發(fā)絲的聲律標(biāo)準(zhǔn)下創(chuàng)作，只能生硬拼湊詞句，鮮活的詩(shī)意被沉重的形式枷鎖禁錮，淪為格律的囚徒。反觀那些庸師，自身創(chuàng)作時(shí)都未必能精準(zhǔn)拿捏“八病”，作品時(shí)常出現(xiàn)音律不協(xié)、節(jié)奏錯(cuò)亂的問(wèn)題，宛如荒腔走板的戲曲，卻還大言不慚地要求學(xué)生奉為圭臬，實(shí)在是荒謬絕倫，令人啼笑皆非。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">再者，庸師們還常秉持狹隘的審美觀念，獨(dú)尊某種詩(shī)詞風(fēng)格，將其他風(fēng)格貶得一無(wú)是處。他們一味推崇婉約細(xì)膩之風(fēng)，視豪放大氣、直白質(zhì)樸、詼諧幽默等風(fēng)格為旁門(mén)左道，硬生生地把學(xué)員創(chuàng)作視野禁錮于狹窄的胡同。初學(xué)者們受其影響，不敢大膽嘗試多元表達(dá)，作品往往千篇一律，缺乏個(gè)性與生氣。而這些庸師自身呢，同樣被困在自己劃定的風(fēng)格“牢籠”里，作品風(fēng)格單一陳舊，仿若塵封多年的老窖，不敢嘗試突破，畏懼融入新元素，生怕跳出自己的“舒適區(qū)”，寫(xiě)出的詩(shī)詞猶如一潭死水，波瀾不驚，激不起半點(diǎn)漣漪，在時(shí)代的浪潮中被迅速遺忘。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">與之形成鮮明對(duì)比的是，詩(shī)詞名家宛如熠熠生輝的璀璨星辰，高懸于詩(shī)詞蒼穹，為我們照亮前行方向。周?chē)[天教授提出，好詩(shī)要“書(shū)寫(xiě)當(dāng)下、銜接傳統(tǒng)、詩(shī)風(fēng)獨(dú)到”。他所欣賞的《瞻杏壇感孔子學(xué)院》一詩(shī)，便是這一理念的生動(dòng)范例：“海外尋春春到家，杏壇又見(jiàn)杏開(kāi)花。拈花都是傳燈客，來(lái)賞山東夫子茶?！痹?shī)中將孔子學(xué)院這一新時(shí)代文化現(xiàn)象與傳統(tǒng)杏壇意象精妙融合。首句“海外尋春春到家”，以“海外尋春”含蓄而巧妙地暗喻孔子學(xué)院在全球傳播中華文化的壯舉，“春到家”則宛如一聲清脆的啼鳴，寓意文化傳播卓有成效，滿含希望欣喜，仿若春風(fēng)拂面；次句“杏壇又見(jiàn)杏開(kāi)花”，既實(shí)繪杏壇春日繁花似錦的景致，又仿若開(kāi)啟時(shí)光之門(mén)，象征中華文化于新時(shí)代蓬勃興盛，古韻與今風(fēng)交織；后兩句“拈花都是傳燈客，來(lái)賞山東夫子茶”，巧用“拈花”“傳燈”等飽含禪意、文化底蘊(yùn)深厚的意象，將傳播中華文化的使者比作“傳燈客”，生動(dòng)展現(xiàn)傳承使命，他們仿若暗夜的火炬手，薪火相傳；“來(lái)賞山東夫子茶”則以輕松親切之態(tài)，仿若老友相聚，表達(dá)對(duì)孔子文化的尊崇品味，莊重的主題在活潑靈動(dòng)的語(yǔ)言中盡顯無(wú)遺，不著痕跡融合古今，于尋常賞花情境融入深刻時(shí)代思考，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，回味不絕，完美詮釋“書(shū)寫(xiě)當(dāng)下、銜接傳統(tǒng)、詩(shī)風(fēng)獨(dú)到”內(nèi)涵，宛如一幅詩(shī)意流淌的時(shí)代畫(huà)卷。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">趙京戰(zhàn)副會(huì)長(zhǎng)在詩(shī)詞領(lǐng)域建樹(shù)頗豐。他從軍旅生涯轉(zhuǎn)身投入詩(shī)詞懷抱后，歷任《中華詩(shī)詞》雜志諸多要職，在編輯出版工作中深耕細(xì)作，為詩(shī)詞傳承發(fā)展筑牢根基。他強(qiáng)調(diào)詩(shī)中有我是好詩(shī)關(guān)鍵標(biāo)志，認(rèn)為詩(shī)詞創(chuàng)作要融入作者個(gè)性、獨(dú)到觀察、獨(dú)特思想感情與表達(dá)式。如同為詩(shī)詞注入靈魂，使之鮮活。同時(shí)，個(gè)人感情應(yīng)健康高尚，與中華民族傳統(tǒng)道德契合，跳出個(gè)人小圈子，升華至民族和人民大眾的共同感情層面，達(dá)成既“有我”又“無(wú)我”境界，以超越自我、完善精神世界，提升作品層次，仿若鳳凰涅槃，作品得以超凡脫俗。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">劉慶霖副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)提出“舊體新詩(shī)”理論，仿若為詩(shī)詞開(kāi)辟新航道。主張“用舊體詩(shī)的形式創(chuàng)作新詩(shī)，用新詩(shī)的理念經(jīng)營(yíng)舊詩(shī)”。在思維方法上，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化詩(shī)性思維，以詩(shī)化目光挖掘生活詩(shī)意，仿若手持靈犀之角，探尋生活中的微光；培養(yǎng)求異思維，多角度觀察思考，避免趨同，仿若開(kāi)啟多扇窗戶，迎接不同風(fēng)景；學(xué)會(huì)活化思維，打破常規(guī)理性限制，使思維立體發(fā)散，仿若掙脫枷鎖的飛鳥(niǎo)，自由翱翔。表現(xiàn)手法上，借鑒影視“蒙太奇”、新詩(shī)意象重組與整體象征、繪畫(huà)虛實(shí)相生等現(xiàn)代藝術(shù)手段，豐富詩(shī)詞表現(xiàn)力，仿若為詩(shī)詞披上綺麗華服，使之光彩奪目。語(yǔ)言運(yùn)用上，突破詞性限制，活用各類詞語(yǔ)，吸納口語(yǔ)、大眾語(yǔ)入詩(shī)，賦予詩(shī)詞鮮活時(shí)代感，仿若為古老的詩(shī)詞肌體注入青春熱血，使之活力四溢。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">古人云：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。”又言：“下棋找高手，弄斧到班門(mén)?！痹谠?shī)詞這方天地里，此理猶如熠熠生輝的北斗，為我們指引著前行方向。詩(shī)詞學(xué)習(xí)與創(chuàng)作之路，恰似攀登高峰，若師從“庸師”，便如同被迷霧遮眼、荊棘絆足，他們那些看似高深實(shí)則禁錮思維的教條，只會(huì)讓創(chuàng)作者深陷泥淖，作品淪為平庸的復(fù)制品，毫無(wú)生氣與突破可言，更遑論在高手林立的詩(shī)詞賽事中嶄露頭角、收獲殊榮。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">我們當(dāng)以名家為楷模，心懷赤誠(chéng)與敬畏，仿若虔誠(chéng)的朝圣者追逐那神圣之光。學(xué)習(xí)他們敏銳捕捉生活詩(shī)意的慧眼，借鑒他們別出心裁的創(chuàng)作技巧，吸納他們與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新理念。大膽地在詩(shī)詞大家面前展露鋒芒，不懼稚嫩，不怕批評(píng)，將每一次交流都視作成長(zhǎng)的契機(jī)，讓每一句建議都化為前進(jìn)的動(dòng)力。如此，方能掙脫“庸師”的枷鎖，在詩(shī)詞的浩瀚星空中尋得屬于自己的坐標(biāo)，綻放獨(dú)有的光芒，書(shū)寫(xiě)出感人肺腑的篇章，化作那熠熠星河中的點(diǎn)點(diǎn)微光，為中華詩(shī)詞的傳承與發(fā)展綿延不絕地注入活力，讓這千年文脈，在時(shí)代的浪潮中奔涌不息，閃耀千秋。</span></p>