<p class="ql-block">本篇論述了五運(yùn)六氣的演變規(guī)律及其對(duì)人體的影響，其內(nèi)容包括五運(yùn)六氣在天空的分布，司天、在泉及左右間氣的變化規(guī)律，六氣與人體相合的情況。</p> 五運(yùn)六氣在天空的分布 <p class="ql-block">黃帝坐在明亮的廳堂中，開始正視天道的規(guī)律，觀看八方的地形地勢，研究五行運(yùn)氣陰陽變化的理論，并請(qǐng)來天師岐伯，請(qǐng)教他說：有的書上這樣寫道，天地的運(yùn)行變化，可以通過觀察日月星辰作為標(biāo)志和準(zhǔn)則；陰陽的升降，可以通過四時(shí)寒暑的變遷，來覺察到它的征兆。我曾跟您學(xué)習(xí)過五運(yùn)的規(guī)律，您所講的僅僅是五運(yùn)主歲，應(yīng)以甲子為首。我曾針對(duì)這個(gè)問題與鬼臾區(qū)討論過。鬼臾區(qū)說，土運(yùn)主甲年和己年，金運(yùn)主乙年和庚年，水運(yùn)主丙年和辛年，木運(yùn)主丁年和壬年，火運(yùn)主戊年和癸年；子午兩年為少陰司天，丑未兩年為太陰司天，寅申兩年為少陽司天，卯酉兩年為陽明司天，辰戌兩年為太陽司天，巳亥兩年為厥陰司天，與您所講的陰陽歸類不相符合，這是為什么呢？</p><p class="ql-block">岐伯說：這是顯而易見的道理，因?yàn)檫@里講的，是天地五運(yùn)六氣的陰陽變化，大凡能數(shù)得清的是人體中的陰陽。而事物的陰陽屬性又是相對(duì)且可分的，所以推演下去，可以從十至百，由百至千，由千至萬。天空無限廣袤，大地?zé)o比遼闊，它們的陰陽變化，是不可能用數(shù)字去推算的，只能從對(duì)自然現(xiàn)象的觀察中來進(jìn)行推演。</p><p class="ql-block">黃帝說：我希望聽您談?wù)勥\(yùn)氣的理論是怎樣創(chuàng)立的。</p><p class="ql-block">岐伯說：您的問題總是這樣高明。在《太始天元冊(cè)》中有如下記載，古人觀測天空時(shí)看見天空當(dāng)中橫亙?cè)谂Ｅ夼c戊位之間為赤色的氣；橫亙?cè)谛奈捕夼c己位之間為黃色的氣；橫亙?cè)谖Ｊ叶夼c柳鬼二宿之間為青色的氣；橫亙?cè)诳贺刀夼c昴畢二宿之間為白色的氣；橫亙?cè)趶堃矶夼c婁胃二宿之間為黑色的氣。所謂戊位，就在奎壁二宿的分界，己位是角軫二宿的分界，奎壁是在立秋到立冬的節(jié)氣之間，角軫是在立春到立夏的節(jié)氣之間，所以把它們稱為“天地的門戶”。上述的五色云氣橫布天空的理論，是研究氣候變化的第一步，是一定要精通掌握的。</p><p class="ql-block">黃帝稱贊說：講得精彩極了。</p> <p class="ql-block">五氣經(jīng)天</p><p class="ql-block">《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為十干對(duì)應(yīng)五運(yùn)的原因，在于觀察到天空二十八星宿間有似云霧的五色之氣，這五色之氣流布于有關(guān)各宿，各宿又與地上以干支和乾坤巽震排列的二十四方相對(duì)應(yīng)，故而才有天干對(duì)五運(yùn)之說。</p> <p class="ql-block">天門地戶</p><p class="ql-block">按明代醫(yī)學(xué)家張介賓依古天文地理的二十八星宿、二十四節(jié)氣對(duì)應(yīng)的解釋，奎壁對(duì)應(yīng)春分，角軫對(duì)應(yīng)秋分，春分司啟而秋分司閉，故稱奎壁為天門，角軫為地戶。</p> 天地上下與左右陰陽 <p class="ql-block">黃帝說：我曾聽鬼臾區(qū)說過，天地是萬物的上下，左右是陰陽運(yùn)行的道路，具體是什么意思，我還不清楚。</p><p class="ql-block">岐伯說：所謂上下，是指一年的司天之氣在泉位置上的陰陽。而左右，是指司天、在泉左右兩側(cè)的四個(gè)間氣。當(dāng)司天的位置出現(xiàn)厥陰時(shí)，左側(cè)便是少陰，右側(cè)是太陽；出現(xiàn)少陰時(shí)，左側(cè)是太陰，右側(cè)是厥陰；出現(xiàn)太陰時(shí)，左側(cè)是少陽，右側(cè)是少陰；出現(xiàn)少陽時(shí)，左側(cè)是陽明，右側(cè)是太陰；出現(xiàn)陽明時(shí)，左側(cè)是太陽，右側(cè)是少陽；出現(xiàn)太陽時(shí)，左側(cè)是厥陰，右側(cè)是陽明。這里的方位是上為南，下為北，司天在正南方。左右，是指面向北方所看到的位置。</p><p class="ql-block">黃帝問：那么在下、在泉是指什么呢？</p><p class="ql-block">岐伯說：厥陰在上，即司天的位置，那么少陽就在下，即在泉的位置，它的左面是陽明，右面是太陰；少陰在司天的位置，那么陽明就在在泉的位置，它的左面是太陽，右面是少陽；太陰在司天的位置，那么太陽就在在泉的位置，它左面是厥陰，右面是陽明；少陽在司天的位置，那么厥陰就在在泉的位置，它的左面是少陰，右面是太陽；陽明在司天的位置，那么少陰就在在泉的位置，它的左面是太陰，右面是厥陰；太陽在司天的位置，那么太陰就在在泉的位置，它的左面是少陽，右面是少陰。這里所提到的左右，是指面向南方而確定的位置。五運(yùn)之氣上下相互交合，寒暑更替，如果屬于相生關(guān)系的，則氣候和諧，不會(huì)引起疾?。蝗绻麑儆谙嗫说那闆r，那么氣候就會(huì)失常，人們也就會(huì)生病。</p><p class="ql-block">黃帝又問：有時(shí)五氣相生也會(huì)使人生病，這又是什么原因呢？</p><p class="ql-block">岐伯說：這是上下關(guān)系互換造成的。例如君火與相火屬于同類，也不相克，但如果位于下面的相火，換到了上面君火的位置，雖然看似相生關(guān)系，但也屬于相克的，這樣就會(huì)氣候異常，并能引發(fā)疾病。</p><p class="ql-block">黃帝問：司天、在泉是怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的？</p><p class="ql-block">岐伯說：司天之氣順著天體向右運(yùn)行，在泉之氣順著地氣向左運(yùn)行，左右旋轉(zhuǎn)一周為一年，又回歸到原來的位置。</p><p class="ql-block">黃帝又問：鬼臾區(qū)曾說過，與地相對(duì)應(yīng)的氣多主靜，現(xiàn)在您提到在下者向左運(yùn)行，不明白具體指什么，希望聽您詳細(xì)介紹萬物為什么能夠運(yùn)動(dòng)？</p><p class="ql-block">岐伯說：天地陰陽的運(yùn)動(dòng)與靜止，五行之氣的周而復(fù)始，都是十分復(fù)雜的，鬼臾區(qū)也不能全面了解天地陰陽運(yùn)行的規(guī)律。即使他能夠觀測和推算天的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，地是相對(duì)靜止的。</p><p class="ql-block">對(duì)于天地陰陽的運(yùn)動(dòng)變化，在天表現(xiàn)為高懸的星象，在地生成萬物的形態(tài)。日月五星循行于天空，各有各的軌道，五行之氣附著于大地，形成各種事物的形體。所以大地盛載著有形體的物質(zhì)，天空懸列著日月五星，以對(duì)應(yīng)天的精氣。大地上的萬物與天上的精氣交相運(yùn)作，好像樹木的根干與枝葉一樣，是緊密聯(lián)系的。因此抬起頭觀看天象，它雖然幽深玄遠(yuǎn)，但人類終究是可以探索清楚的。</p><p class="ql-block">黃帝問：地是否位于天空的下面呢？</p><p class="ql-block">岐伯說：大地位于人的下面，處在太空的中間。</p><p class="ql-block">黃帝又問：那么它依附什么而存在呢？</p><p class="ql-block">岐伯說：是大氣的力量托浮著它。燥氣使它干燥，暑氣使它蒸發(fā)，風(fēng)氣使它運(yùn)動(dòng)，濕氣使它潤澤，寒氣使它堅(jiān)實(shí)，火氣使它溫暖。風(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣位于中央，火氣游行于上下。一年之中，寒暑往來，六氣分別侵入地面，地面受其影響而化生萬物。所以燥氣太盛，大地就干燥；暑氣太盛，大地就發(fā)熱；風(fēng)氣太盛，大地上的萬物就搖動(dòng)；濕氣太盛，大地就濕潤；寒氣太盛，大地就凍裂；火氣太盛，大地就干涸了。</p><p class="ql-block">黃帝問：怎樣在脈搏上診察出天地之氣呢？</p><p class="ql-block">岐伯說：天氣與地氣的勝復(fù)運(yùn)作，并不表現(xiàn)在人的脈搏上，所以不能診斷出來。《脈法》上寫“天地的變化，無法從脈象上來診察”，就是指這而說的。</p><p class="ql-block">黃帝問：那么左右間氣能不能診察呢？</p><p class="ql-block">岐伯說：根據(jù)間氣的位置，可以診察左右手的脈搏，而且從脈象可以預(yù)知疾病。</p><p class="ql-block">黃帝又問：怎樣進(jìn)行預(yù)測呢？</p><p class="ql-block">岐伯說：脈象變化與間氣變化相一致的，身體無??；脈象與間氣變化不一致的，就會(huì)生??；如果間氣不在自己相應(yīng)的位置上，就會(huì)引起疾?。婚g氣位置左右顛倒的，也會(huì)引起疾病；脈象上出現(xiàn)相克表現(xiàn)的，病情就很危險(xiǎn)；尺部與寸部的脈象變化與間氣變化相反的，就會(huì)死亡；如果本應(yīng)當(dāng)左脈呈現(xiàn)出的脈象而出現(xiàn)于右脈，也會(huì)死亡。在診察脈象時(shí)，首先要確定該年的司天、在泉，從而推知它的左右間氣，然后才可以推測病人的死生逆順。</p><p class="ql-block">司天、在泉與陰陽</p><p class="ql-block">司天、在泉</p><p class="ql-block">兩者是值年客氣在這一年中主事的統(tǒng)稱。主管每年上半年的客氣稱為“司天”，主管每年下半年的客氣稱為“在泉”。司天在泉加上左右間氣，共為六氣，是客氣六步運(yùn)動(dòng)的方式。值年客氣逐年推移，因此，司天在泉四間氣也每年各有不同。</p> 六氣與人體相合 <p class="ql-block">黃帝說：天有寒、暑、燥、濕、風(fēng)、火六氣，人體是怎樣與之相合的？它們?cè)鯓由f物呢？</p><p class="ql-block">岐伯說：東方，春季與它相對(duì)應(yīng)，是產(chǎn)生風(fēng)的方位，風(fēng)能使木氣生長，木氣能生酸味，酸味能夠養(yǎng)肝，肝血能夠養(yǎng)筋，由于筋生于肝，肝屬木，木能生火，所以筋又能養(yǎng)心。六氣的變化，在天為玄，表現(xiàn)為幽深邈遠(yuǎn)，變化無窮；在人為道，表現(xiàn)為能夠掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律；在地為化，表現(xiàn)為能使萬物生化不息。化能生五味，道能生智慧，玄能生神明。地有化生作用，從而產(chǎn)生了六氣。</p><p class="ql-block">它在天為風(fēng)，在五行為木，在人體中為筋，風(fēng)木之氣可使萬物柔軟，其在五臟中為肝。風(fēng)木之氣的性質(zhì)溫暖，它的本質(zhì)屬于和諧，它的顏色是蒼青，它的功能在于運(yùn)動(dòng)，它的變化結(jié)果是使萬物欣欣向榮。風(fēng)木之氣供養(yǎng)的生物，屬于有毛的一類，它的作用是發(fā)散，它在時(shí)令上屬于宣散溫和。風(fēng)木之氣的異常變化能使萬物易受摧折，能使草木折損敗壞。它在氣味上屬于酸類，在情志上屬于憤怒。怒會(huì)損傷肝，但悲哀的情緒能夠抑制憤怒；風(fēng)氣太過能損傷肝，可以用燥氣克制風(fēng)氣；酸味太過會(huì)傷害筋，可以用辛味克制酸味。</p><p class="ql-block">南方，夏季與它相對(duì)應(yīng)，陽氣旺盛能生熱，熱能使火氣興旺，火氣能生苦味，苦味能夠養(yǎng)心，心能夠生血，血充足能夠滋養(yǎng)脾。</p><p class="ql-block">火熱之氣在天為六氣中的熱，在地為五行中的火，在人為五體中的脈?；馃嶂畾饽苁谷f物生長繁茂，在內(nèi)臟為心。它的性質(zhì)是暑熱，它的本質(zhì)是顯露，它的功能是躁急，它的顏色是赤，它的變化是使萬物繁茂。火熱之氣供養(yǎng)的生物，屬于羽毛類。它在作用上是英明，它在時(shí)令上是向上蒸騰?；馃嶂畾獾漠惓Ｗ兓茄谉岫蓍?。它所造成的災(zāi)害，是發(fā)生大火焚燒。它在氣味上為苦，在情志上是喜樂。喜樂太過會(huì)損害心，但恐懼情緒能夠克制喜樂；過熱會(huì)傷氣，可以用寒氣克制熱氣；苦味太過也能傷氣，可以用咸味克制苦味。</p><p class="ql-block">中央，長夏與它相對(duì)應(yīng)，屬土，氣候多雨而生濕氣，濕能使土氣增長。土氣能使農(nóng)作物產(chǎn)生甘味，甘味能滋養(yǎng)脾氣。脾氣能滋養(yǎng)肌肉，肌肉強(qiáng)壯，能使肺氣充實(shí)。</p><p class="ql-block">所以它在六氣中為濕，在五行中為土，在人體中為肌肉，濕土之氣可使萬物充實(shí)盈滿，在內(nèi)臟為脾。它的性質(zhì)沉靜而兼容萬物。它的本質(zhì)屬于潤澤，它的功能屬于化生萬物，它的顏色是黃色，它的變化是充盛盈滿。濕土之氣供養(yǎng)的生物，屬于裸類。它的作用是安寧靜謐，在時(shí)令上屬于云行雨施。</p> <p class="ql-block">六氣與六季</p><p class="ql-block">六氣風(fēng)、暑、火、濕、燥、寒是氣候變化的本源，它將一回歸年分為六個(gè)氣候季節(jié)，用今天的話說，就是風(fēng)季、暖季、熱季、雨季、干季、寒季。</p> <p class="ql-block">濕土之氣的異常變化，容易引發(fā)暴雨或淫雨連綿。它所造成的災(zāi)害，為洪水泛濫，它在氣味上屬于甘味，在情志上屬于思慮。思慮太過會(huì)損傷脾，但憤怒的情緒能夠克制思慮；濕氣會(huì)傷害肌肉，可以用風(fēng)氣克制濕氣；甘味太過，也會(huì)損傷脾，可以用酸味克制甘味。</p><p class="ql-block">西方，秋季與它相對(duì)應(yīng)，秋天比較干燥，燥能夠促進(jìn)收斂清涼的金氣生長，金氣能生辛味，辛味能滋養(yǎng)肺氣，肺氣能滋養(yǎng)皮毛，皮毛潤澤又能滋生腎水。它在六氣中為燥，在五行中為金，在人體中為皮毛，燥金之氣可使萬物收成，在內(nèi)臟里為肺。它的性質(zhì)清涼，它的本質(zhì)屬于清靜，它的功能特點(diǎn)是堅(jiān)固，它的顏色是白色，它的變化結(jié)果是使萬物收斂。燥金之氣供養(yǎng)的生物，屬于有殼的介蟲類。它的作用是強(qiáng)勁有力，在時(shí)令上的特點(diǎn)是霧露。燥金之氣的異常變化，是萬物肅殺凋零。它所造成的災(zāi)害，是使草木枯萎凋謝。它在氣味上是辛味，它在情志上屬于憂愁。憂愁太過會(huì)傷害肺，但喜樂的情緒能夠抑制憂愁；熱氣太過會(huì)傷害皮毛，可以用寒氣克制熱氣；辛味太過，也能損傷皮毛，可以用苦味克制辛味。</p><p class="ql-block">北方，冬季與它相對(duì)應(yīng)，陰氣盛而生寒，寒氣能生水氣，水氣能產(chǎn)生咸味，咸味能滋養(yǎng)腎氣，腎氣能滋養(yǎng)骨髓，骨髓充實(shí)，又能養(yǎng)肝。它在六氣中為寒，在五行中為水，在人體中為骨骼。寒水之氣可使物體堅(jiān)固，其在內(nèi)臟為腎。它的性質(zhì)清冷，它的本質(zhì)屬于寒冽，它的功能特點(diǎn)是閉藏，它的顏色是黑色，它的變化結(jié)果是使萬物肅靜。寒水之氣供養(yǎng)的生物，屬于鱗蟲類。它的作用是澄澈清冷，在時(shí)令上是寒冷冰雪。寒水之氣的異常變化，是劇烈的冰凍。它所造成的災(zāi)害，是不按季節(jié)降冰雹，它在五味中屬于咸味，在情緒上屬于恐懼。過于恐懼會(huì)傷害腎，但思慮能夠抑制恐懼；寒氣太過會(huì)傷害血脈，可以用燥氣克制寒氣；咸味能傷害血脈，可以用甘味克制咸味。五氣運(yùn)行，交替更換以主時(shí)令，是有一定先后次序的。如果五氣出現(xiàn)在它不該出現(xiàn)的時(shí)令，就是邪氣；如果五氣與時(shí)令相合，就是正常的氣候。</p><p class="ql-block">黃帝問：邪氣引起的病變的情況是怎樣的？</p><p class="ql-block">岐伯回答說：氣與主時(shí)之令相合的，病就輕微；不相合的，病就嚴(yán)重了。</p><p class="ql-block">黃帝又問：五氣怎樣主歲呢？</p><p class="ql-block">岐伯說：凡氣有余，不僅加重克制它所能克制的氣，而且還要欺侮本是克制自己的氣，增強(qiáng)了克制的力量；另一方面，對(duì)于五氣不足的情況，則是原屬于自己所克制的氣，也輕視自己的不足反而輕易侵犯。凡是恃強(qiáng)而欺凌他氣的，也會(huì)受到邪氣的傷害。這是因?yàn)樗鼰o所畏懼地橫行，削弱了本身力量的緣故。</p><p class="ql-block">黃帝說：講得很精彩。</p>