讀《優(yōu)秀教師的自我修養(yǎng)》感悟

空氣李靈敏

作者簡(jiǎn)介 　　《優(yōu)秀教師的自我修養(yǎng)》作者是陶行知先生。 陶行知先生是我國(guó)著名的教育家和思想家。毛主席評(píng)價(jià)他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡評(píng)價(jià)他為“萬(wàn)世師表”。習(xí)近平總書記在2014年參加北師大師生代表座談會(huì)時(shí)，引用了陶行知先生的教育思想“千教萬(wàn)教，教人求真”，號(hào)召?gòu)V大教師要學(xué)習(xí)他“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草”去的精神。 　　他師從杜威，入讀美國(guó)哥倫比亞大學(xué)攻讀教育學(xué)博士。雖然時(shí)過(guò)百年，但陶行知結(jié)合杜威教育理念而產(chǎn)生的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”等教育思想早已形成一種共識(shí)，他的教師論即使放在今天依然有很多的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。 此書價(jià)值 　　《優(yōu)秀教師的自我修養(yǎng)》擇取教育名家陶行知的經(jīng)典之作51篇，從“教師”視角出發(fā)，精選陶行知先生關(guān)于教師職業(yè)認(rèn)知、教師教學(xué)問(wèn)題與方法、教師自我修養(yǎng)等方面的文章。凝聚了陶行知先生對(duì)教育、教師及實(shí)際教學(xué)工作的認(rèn)識(shí)和感悟，是一本可指導(dǎo)教師提升職業(yè)素養(yǎng)與個(gè)人修為的“答案之書”。 精彩分享 一、教學(xué)合一 　　在《教學(xué)合一》一篇中，陶行知提出“先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。 做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識(shí)，就可以終身賣不盡的?，F(xiàn)在教育界的通病，就是各人拿從前所學(xué)的抄襲過(guò)來(lái)，傳給學(xué)生。 孔子說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦”，這的確是很有道理的。一個(gè)教師如果一直吃老本，那么在今天這個(gè)瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，必然會(huì)被淘汰。所以教師是需要抓住一切機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)去提高的，而學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)最好的便是讀一些書，既讀專業(yè)教學(xué)類的書，也要讀一些經(jīng)典的人文書籍，在拓寬了自己的教學(xué)專業(yè)后提高自己的教育理想，在提高了自己的教育理想后去拓寬自己的教學(xué)專業(yè)。 　　一個(gè)教師要把學(xué)生教好，就必然要先把自己教好，“要想得教育英才的快樂(lè)，首先要把教學(xué)合而為一”。 俗話說(shuō)的好，活到老學(xué)到老，何況我們還是教書育人的老師呢？ “問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，讓我們做一個(gè)充實(shí)的快樂(lè)教書匠多好啊！ 二、我們的信條 在《我們的信條》一篇中，陶行知列舉了十八條教育的信念。其中所提到的“生活是教育的中心”、“健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，也就是教育的出發(fā)點(diǎn)”、“教育應(yīng)當(dāng)培植生活力，使學(xué)生向上長(zhǎng)”、“教育應(yīng)當(dāng)把環(huán)境的阻力化為助力”、“教法學(xué)法做法合一”、“教師應(yīng)當(dāng)以身作則”、“教師必須學(xué)而不厭，才能誨人不倦”、“最高尚的精神是人生無(wú)價(jià)之寶，非金錢所能買得來(lái)，就不必靠金錢而后振作，尤不可因錢少而推諉?！?lt;/b> 這些信條中，健康是生活的出發(fā)點(diǎn)已深入人心，特別是我們國(guó)家經(jīng)歷過(guò)“口罩”疫情之后，讓我們更加懂得健康的重要，孩子生病了，沒有心情學(xué)習(xí)生活，老師生病了，也是沒有心情工作教學(xué)，只有我們老師和學(xué)生都健健康康的時(shí)候，我們的學(xué)習(xí)才是主動(dòng)發(fā)生的，才會(huì)有成效。 而生活是教育的中心也說(shuō)明了教育不單單是學(xué)校的責(zé)任，也是整個(gè)社會(huì)和家庭所共同承擔(dān)的責(zé)任。他所說(shuō)的生活力，講的是學(xué)生不單單只有學(xué)業(yè)成績(jī)，更應(yīng)該有家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任以及生活的審美情趣。 　　2024年3月10日，河南邯鄲三名學(xué)生殺害一名同學(xué)的案件，震驚了全國(guó)，殺人兇手的三個(gè)孩子的冷漠，手段的殘忍，讓我們不禁深思:“這不正是說(shuō)明了，教育，不僅僅是學(xué)校家庭和社會(huì)的事情，也是孩子自我教育的缺失嗎？” 三、偽知識(shí)階段 在《偽知識(shí)階級(jí)》一篇中，陶行知先生提醒廣大教師要警惕成為偽知識(shí)的傳播者，照本宣科地教將禍害無(wú)窮，因?yàn)椤爸腔凼巧傻模R(shí)是學(xué)來(lái)的”，“真知識(shí)的根要安在經(jīng)驗(yàn)里”。 這就提醒教師在教學(xué)生時(shí)不能只考慮到自己的經(jīng)驗(yàn)和水平，還需要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)實(shí)際，一定要將新知識(shí)的枝嫁在舊有的根上面，新的知識(shí)才會(huì)發(fā)芽壯大，否則就很有可能嫁接不活，最后變成了死知識(shí)。而最可怕的還是死知識(shí)它也是知識(shí)，很多教師便用最簡(jiǎn)單粗暴的方式去強(qiáng)硬灌輸，最后費(fèi)盡九牛二虎之力，學(xué)生腦子里算是被塞進(jìn)去了，知識(shí)算是“學(xué)來(lái)了”，但智慧沒有生成。于是羅素說(shuō)“人生而無(wú)知，但并不愚蠢，教育使人愚蠢”。 四、教學(xué)做合一 教學(xué)做合一是陶行知的核心教育理念之一。其原意為事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。三者是共通而統(tǒng)一的，非三張皮分頭行動(dòng)。 教師們要在做上教，學(xué)生們要在做上學(xué)。做是教的中心，也是學(xué)的中心。而做既然如此重要，是不是只要一味地去做就行？這顯然是不可以的。 　　《在勞力上勞心》一篇中就講到了只有手到心到才是真正的做。世界上有四種人：勞心的人；勞力的人；勞心兼勞力的人；勞力上勞心的人。有的只管埋頭干，有的只管閉眼想，這兩者當(dāng)然是不可取的。 因而現(xiàn)代教師教研一塊我們經(jīng)常說(shuō)“教而不研則淺，研而不教則空”便說(shuō)的是這兩種行為的危害。 那么是不是又勞心又勞力的便是好的了？也不盡然。因?yàn)閯谛募鎰诹θ菀讓?dǎo)致身心俱勞的局面，而唯有在勞力上勞心，用以來(lái)制力，用心思去發(fā)揮力量，才能分清主次輕重，以人力勝天工。 　　隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，智能產(chǎn)品的出現(xiàn)，社會(huì)壓力的增加，年輕人對(duì)婚姻的認(rèn)識(shí)及生育觀念的改變，出生人口的急劇下降，我們教師行業(yè)也面臨著失業(yè)危險(xiǎn)。唯有提升自己的專業(yè)能力和業(yè)務(wù)水平，才可以在危險(xiǎn)的境界中，占有一席之地！