<p class="ql-block">你的不幸，皆是自己“選擇”的</p><p class="ql-block">當(dāng)帶著熟讀心靈雞湯的不屑一顧走進(jìn)《被討厭的勇氣》，我還是為作者鞭辟入里的“犀利”和獨(dú)樹(shù)一幟的哲學(xué)觀折服。每一句都是如此的擲地有聲，給我以語(yǔ)不驚人死不休的強(qiáng)烈震撼，也許書(shū)中的有些道理、有些事例我們都有過(guò)切實(shí)的體驗(yàn)或者已經(jīng)在波瀾不驚的生活里化作我們的習(xí)以為常，但能用如此全面、深刻的語(yǔ)言映射出人性、人心，確實(shí)不失為一本暢銷(xiāo)佳作。以下就是我的頓時(shí)感悟：</p><p class="ql-block">人生是一場(chǎng)悲劇這是一個(gè)哲學(xué)家普遍認(rèn)為的現(xiàn)象級(jí)真理，我們今天就不去談?wù)撈鋵?duì)錯(cuò)，而是以此為借例繼續(xù)討論。在心理學(xué)的神圣殿堂里有三位大神：弗洛伊德、榮格和阿德勒。也許他們?cè)?jīng)是很好的玩伴，但最終都為堅(jiān)持自己所認(rèn)為的真理而對(duì)立：前者認(rèn)為一切苦難與不幸都是有原因的，正如：一個(gè)很有能力、很有學(xué)識(shí)的人他就是閉門(mén)不出，而且對(duì)外面的世界充滿恐懼、懷疑，那么一定是兒時(shí)原生家庭的影響或者童年心理被創(chuàng)、留下陰影……又如：一個(gè)原本文質(zhì)彬彬、時(shí)時(shí)刻刻為別人考慮的翩翩君子突然暴怒，對(duì)服務(wù)員大聲指責(zé)，那一定是因?yàn)榉?wù)員做了錯(cuò)事導(dǎo)致他憤怒，而憤怒這一情緒進(jìn)而又引發(fā)了他的不當(dāng)行為……所以弗洛伊德和榮格提出了原因論的觀點(diǎn)，探究事物的結(jié)果都要從本源去深挖原因，所以你的失敗，不只取決于你的能力，還有資源、背景、出生……而阿德勒是持反對(duì)態(tài)度的，他認(rèn)為：人們根據(jù)現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)應(yīng)該持有的觀點(diǎn)是“目的論”，而非是原因論，他并用此來(lái)解釋了前兩個(gè)案例：你不出門(mén)不是因?yàn)槟撤N原因?qū)е?，而是為了不出門(mén)這一目的，你造就了各種原因。正如你考不好不是因?yàn)槟承┰驅(qū)е?，而是你為了掩飾這一結(jié)果（考不好）而編出了各種原因；又如不是憤怒的情緒讓你對(duì)服務(wù)員大吼大叫，而是你為了達(dá)成目的：震懾、嚇怕服務(wù)員（大吼大叫）而采取了憤怒的情緒。假如你突然發(fā)現(xiàn)這個(gè)服務(wù)員是你兒子的老師的孩子，那你的憤怒會(huì)頓時(shí)煙消云散，但你依然會(huì)采取行動(dòng)來(lái)達(dá)到你的目的，所以對(duì)于改變和影響你的行動(dòng)，情緒根本不是決定性的因素，反而是那你的行動(dòng)能切實(shí)地影響著你的情緒。</p><p class="ql-block">所以進(jìn)一步來(lái)說(shuō)宿命論的觀點(diǎn)本生就是有問(wèn)題的，但是我命由我不由天的叫囂也顯得有些不切實(shí)際，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膩?lái)說(shuō)應(yīng)該是：身在井隅，也可心向星光。翻譯過(guò)來(lái)就是：你的不幸，是你的選擇造就的；你的不幸，是可以改變的。但是這個(gè)改變需要你認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。</p><p class="ql-block">古希臘時(shí)代有一個(gè)觀點(diǎn)“無(wú)人想做惡”用我們的中國(guó)話翻譯過(guò)來(lái)就是“性善論”：人生而善良。但注意在古希臘時(shí)代的惡并非等價(jià)于現(xiàn)世的惡，那時(shí)的惡還沒(méi)有附加道德觀念，所以那時(shí)的惡：無(wú)用的；那時(shí)的善：有用的。所以相對(duì)于性善論中摻雜了道德觀念的考量，我個(gè)人更為贊同的是“無(wú)人想做惡”（無(wú)人想做對(duì)自己沒(méi)有用的事情）這一觀點(diǎn)，這樣的例子有很多：很多毒販、強(qiáng)奸犯、殺人犯、搶劫犯，難道他們做的事情不是惡?jiǎn)?，既然是無(wú)用的那為什么要去做呢？所以他們做的事情對(duì)自己是善的（這里的善指的是古希臘的善：對(duì)自己有好處=利己）所以他們做了，但他們的做法傷害了大多數(shù)人的利益，所以對(duì)社會(huì)而言他們是惡的（具有道德觀念色彩的惡）所以很多的選擇并不是別人、環(huán)境、社會(huì)逼你做的，而是你權(quán)衡利弊后的步步為營(yíng)罷了，只是當(dāng)你接受不了最后的結(jié)果就是才會(huì)說(shuō)：我是迫不得已才這么做的。</p><p class="ql-block">舉個(gè)現(xiàn)實(shí)意義很強(qiáng)的例子：在《狂飆》中很多人認(rèn)為高啟強(qiáng)的選擇是迫不得已的，如果他不殺比人，那么忍氣吞聲被殺的人就會(huì)是他。這是在高啟強(qiáng)被黃瑤出賣(mài)進(jìn)獄這一結(jié)果發(fā)生后，人們的歸因而已，假如高啟強(qiáng)逍遙法外，那還會(huì)有那么多同情的聲音嗎，那那個(gè)時(shí)候還有人會(huì)說(shuō)高啟強(qiáng)的選擇是迫不得已嗎，估計(jì)那時(shí)候人們?cè)缫堰^(guò)街喊打。所以高啟強(qiáng)的不幸是他自己的選擇造成的，決定因素不是環(huán)境、不是現(xiàn)實(shí)，而是他自己，他在入駐建工集團(tuán)的時(shí)候就應(yīng)該想到會(huì)有這樣的結(jié)局，而對(duì)于他的選擇來(lái)說(shuō)，相比于進(jìn)獄，他更享受這樣的富貴、逍遙快活的生活，所以他的結(jié)局怨不得天地、怨不得安欣，他的不幸，皆是自己的選擇。</p><p class="ql-block">可能有的人覺(jué)得“你的不幸，皆是自己選擇的”這樣的話語(yǔ)有點(diǎn)悲觀，但是這句話的潛臺(tái)詞是：你的選擇是可以改變你的不幸的，也就是說(shuō)你的幸福生活是可以創(chuàng)造出來(lái)的，正如《八角籠中》的蘇木，當(dāng)所有人都認(rèn)為他不在有站上擂臺(tái)的機(jī)會(huì)時(shí)，他最終卻做到了。路，都是人走出來(lái)的，環(huán)境只能決定你的底線，但你的高度永遠(yuǎn)是自己打造出來(lái)的，所以無(wú)論前路布滿荊棘，無(wú)論日日徹夜暗淡，總有遠(yuǎn)方可以抵達(dá)，總有答案了然于心。</p><p class="ql-block">2023.7.17 致最可愛(ài)的你</p>