《文心雕龍》七 樂(lè)府篇【華夏美學(xué)】展示平臺(tái) <p class="ql-block">（南朝梁）劉勰／著</p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 樂(lè)府者，“聲依永，律和聲”*也。鈞天九奏*，既其上帝；葛天八闋*，爰乃皇時(shí)*。自《咸》、《英》*以降，亦無(wú)得而論矣。至于涂山歌于“候人”*，始為南音；有娀謠于“飛燕”*，始為北聲；夏甲*嘆于東陽(yáng)，東音以發(fā)；殷整*思于西河，西音以興：音聲推移，亦不一概*矣。匹夫庶婦*，謳吟土風(fēng)*，詩(shī)官*采言，樂(lè)胥被律*，志感絲簧*，氣變金石*。是以師曠覘風(fēng)于盛衰*，季札*鑒微于興廢，精之至也。夫樂(lè)本心術(shù)*，故響浹*肌髓，先王慎焉，務(wù)塞淫濫。敷訓(xùn)胄子，必歌九德。故能情感七始，化動(dòng)八風(fēng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> *聲：指宮、商等五種音調(diào)。永：指“歌永言”的“永”，是引申、發(fā)揮的意思。律：樂(lè)律。*鈞天九奏：《史記·趙世家》中說(shuō)，趙簡(jiǎn)子（即趙鞅）做夢(mèng)到了上帝的住處，聽(tīng)到“九奏《萬(wàn)舞》”。鈞天，天的中央。九奏，多次演奏?！度f(wàn)舞》，樂(lè)名。*葛天：傳說(shuō)中的上古帝王。八闋：八首。*爰：語(yǔ)音助詞?；蕰r(shí)：指上古時(shí)期。*《咸》《英》：兩種樂(lè)名，即《咸池》《五英》。*候人：《呂氏春秋·季夏紀(jì)·音初》中說(shuō)，夏禹巡視南方，涂山氏女等候他的過(guò)程中，唱了《候人歌》：“候人兮猗！”*飛燕：《呂氏春秋·季夏紀(jì)·音初》篇說(shuō)，有娀（sōng）氏二女愛(ài)撫燕子，燕子北飛不返，二女就唱了“燕燕往飛”這首歌。*夏甲：夏后氏的孔甲。*殷整：殷代帝王河亶（dàn）甲，名整，又叫整甲。*不一概：不一樣。概，狀況。*匹夫：普通的男子。庶婦：一般的婦女。*謳：歌唱。土風(fēng)：指以《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》為代表的地方歌謠。*詩(shī)官：采詩(shī)官。*樂(lè)胥：指樂(lè)師。古代樂(lè)師大都由盲人擔(dān)任。被律：和樂(lè)律相配合。被，加。律，樂(lè)律。*絲：指琴瑟一類(lèi)弦樂(lè)器?；桑╤uáng）：竹，這里指簫笛一類(lèi)的管樂(lè)器。*氣：作者的氣質(zhì)。變：使樂(lè)器的聲音隨人的思想感情而變，即表達(dá)出作者的思想感情。金：指鐘。石：指磬（qìng）。*師曠：春秋時(shí)晉國(guó)樂(lè)師，字子野。覘（chān）：看。*季札：春秋時(shí)吳王壽夢(mèng)之子。*心術(shù)：運(yùn)用心思的方法，這里指思想感情的表達(dá)。*浹（jiā）：深入透徹的意思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"> 所謂“樂(lè)府”，是“用宮、商、角、徵（zhǐ）、羽的音調(diào)，來(lái)引申、發(fā)揮詩(shī)意，又用黃鐘、大呂等十二律來(lái)和五音配合”的。趙簡(jiǎn)子在天上聽(tīng)到的《萬(wàn)舞》，是上帝的音樂(lè)；而且上古葛天氏的時(shí)候也曾有過(guò)八首樂(lè)歌。此外如黃帝時(shí)的《咸池》、帝嚳時(shí)的《五英》等，現(xiàn)在都無(wú)從考究了。此后夏禹時(shí)涂山女唱“候人兮猗”，是南方樂(lè)歌的開(kāi)始；有娀氏二女唱“燕燕往飛”，是北方樂(lè)歌的開(kāi)始；夏代孔甲在東陽(yáng)作《破斧》歌，是東方樂(lè)歌的開(kāi)始；商代整甲在西河想念故居而作歌，是西方樂(lè)歌的開(kāi)始。歷代音律聲調(diào)的演變，是很復(fù)雜的。一般老百姓唱本地的歌謠，采詩(shī)官借以搜集歌詞，樂(lè)師則給這些歌詞制譜，使人們的情志、氣質(zhì)通過(guò)各種樂(lè)器表達(dá)出來(lái)。因此，晉國(guó)的樂(lè)師師曠能從南北兩種歌聲里辨別出楚國(guó)士氣的盛衰，吳國(guó)的公子季札也能從各國(guó)的樂(lè)調(diào)里看出周王朝與各諸侯國(guó)的興亡，這確是很精妙的。音樂(lè)本來(lái)是用以表達(dá)人的心情的，所以它可以透入人的靈魂深處，先代帝王對(duì)此非常慎重，務(wù)必杜絕邪亂和失當(dāng)?shù)囊魳?lè)。教育貴族子弟時(shí)，一定要選擇有關(guān)政治教化作用的樂(lè)曲。因此，樂(lè)曲中所表達(dá)的情感，能感動(dòng)天地人和春秋四時(shí)，其教育作用可以遠(yuǎn)達(dá)四面八方。</p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 自雅聲浸*微，溺*音騰沸，秦燔《樂(lè)經(jīng)》*，漢初紹*復(fù)；制氏紀(jì)其鏗鏘*，叔孫定其容典*。于是《武德》*興乎高祖，《四時(shí)》*廣于孝文，雖摹《韶》、《夏》*，而頗襲*秦舊，中和*之響，闃*其不還。暨*武帝崇禮，始立樂(lè)府*，總趙、代*之音，撮齊楚之氣*。延年以曼聲協(xié)律*，朱*、馬以騷體制歌?！肮鹑A”雜曲，麗而不經(jīng)*；“赤雁”*群篇，靡而非典*。河間薦雅而罕御*，故汲黯致譏于《天馬》也*。至宣帝雅詩(shī)*，頗效*《鹿鳴》。邇及元，成*，稍廣淫樂(lè)，正音乖*俗，其難也如此。暨后漢郊廟*，惟雜*雅章，辭雖典文，而律非夔、曠*。至于魏之三祖*，氣*爽才麗，宰割辭調(diào)*，音靡節(jié)*平。觀其“北上”眾引*，“秋風(fēng)”*列篇，或述酣*宴，或傷羈戍，志不出于滔蕩，辭不離于哀思，雖三調(diào)之正聲，實(shí)《韶》、《夏》之鄭曲也。逮于晉世，則傅玄曉音，創(chuàng)定雅歌，以詠?zhàn)孀冢粡埲A新篇，亦充庭《萬(wàn)》。然杜夔調(diào)律，音奏舒雅，荀勖改懸，聲節(jié)哀急，故阮咸譏其離磬，后人驗(yàn)其銅尺。和樂(lè)精妙，固表里而相資矣。故知詩(shī)為樂(lè)心*，聲為樂(lè)體*；樂(lè)體在聲，瞽師*務(wù)調(diào)其器；樂(lè)心在詩(shī)，君子宜正其文*?！昂脴?lè)無(wú)荒”，晉風(fēng)所以稱(chēng)遠(yuǎn)*；“伊其相謔”，鄭國(guó)所以云亡*。故知季札觀樂(lè)，不直聽(tīng)聲而已。若夫艷歌婉孌*，怨志訣絕*，淫辭在曲，正響焉生！然俗聽(tīng)飛馳，職*競(jìng)新異，雅詠溫恭，必欠伸魚(yú)睨*；奇辭切至，則拊髀雀躍*。詩(shī)聲俱鄭，自此階*矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> *浸：漸漸。*溺：沉迷，流蕩不返。*燔（fán）：焚燒。《樂(lè)經(jīng)》：相傳是《六經(jīng)》之一。*紹：繼承。*制氏：漢初樂(lè)師。鏗（kēng）鏘（qiāng）：響亮而和諧的樂(lè)器聲，這里指音節(jié)。*叔孫：漢初儒生，姓叔孫，名通。容：禮容。典：法度。*《武德》：舞名。*《四時(shí)》：舞名。*《韶》、《夏》：均為樂(lè)名?！渡亍穫鳛橛菟磿r(shí)的音樂(lè)《韶樂(lè)》，《夏》傳為夏禹時(shí)的音樂(lè)《大夏》。*襲：繼續(xù)。*中和：恰到好處的和諧境地。*闃（qù）：沒(méi)有聲音。*暨（jì）：及，到。*樂(lè)府：管理音樂(lè)的官署。這個(gè)機(jī)構(gòu)其實(shí)在漢武帝以前已經(jīng)存在，不過(guò)到武帝時(shí)才擴(kuò)大了它，并給它搜集民歌的新任務(wù)。*趙、代：指今河北、山西一帶地區(qū)。*撮：聚集而取。齊、楚：指今山東、安徽、湖北一帶地區(qū)。氣：這里指音節(jié)腔調(diào)。*延年：李延年，善歌，是漢武帝時(shí)樂(lè)府機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)官，叫作協(xié)律都尉。曼：美。*朱：朱買(mǎi)臣，以精通《楚辭》著稱(chēng)。*桂華：漢高祖唐山夫人所作《安世房中歌》中的第十首（范文瀾注為“第十二章”。據(jù)王先謙《漢書(shū)補(bǔ)注》，是第十章）。*不經(jīng)：不正常。過(guò)去有學(xué)者認(rèn)為《安世房中歌》沒(méi)什么不正常，這正可看出劉勰對(duì)貴族樂(lè)章的不滿。*赤雁：是《郊祀歌》中第十八首，即《象載瑜》，因其中有“赤雁集”一句，故稱(chēng)《赤雁》。*靡：美。典：法度。這句也有貶低貴族樂(lè)章的意思。*河間：指劉德，漢景帝三子，立為河間王，死后加號(hào)“獻(xiàn)”，所以世稱(chēng)河間獻(xiàn)王?！稘h書(shū)·禮樂(lè)志》中說(shuō)，他曾獻(xiàn)古樂(lè)給漢武帝。罕：少，不經(jīng)常。御：用。*汲黯：字長(zhǎng)儒，西漢初人。《天馬》：《天馬歌》?！妒酚洝?lè)書(shū)》中說(shuō)，漢武帝得神馬，作《天馬歌》，列入《郊祀歌》。汲黯認(rèn)為這對(duì)祖先、對(duì)百姓都沒(méi)什么意義。*雅詩(shī)：也作“雅頌”。*頗效：也作“詩(shī)效”。*邇：近。元、成：漢宣帝之后的元帝、成帝。*乖：不合。*郊廟：祭祀祖廟，指祭祀祖廟用的樂(lè)歌。*雜：唐寫(xiě)本作“新”，譯文據(jù)“新”字。即新作品，指東平王劉蒼的《武德舞歌》。后漢之樂(lè)，開(kāi)始是沿用前漢舊樂(lè)，劉蒼的《武德舞歌》是新作。*律：音律，和上句的“辭”字分別指樂(lè)章的兩個(gè)方面。夔：舜的樂(lè)官。曠：師曠。*三祖：曹操被追尊為太祖，曹丕為高祖，曹叡為烈祖，合稱(chēng)“三祖”。*氣：指作者的氣質(zhì)。*宰割：分裂。辭調(diào)：指漢樂(lè)府。分裂漢樂(lè)府的辭調(diào)，是說(shuō)曹操等人用漢樂(lè)府舊調(diào)寫(xiě)與古題無(wú)關(guān)的新內(nèi)容，即所謂以古題樂(lè)府寫(xiě)時(shí)事。*節(jié)：指音節(jié)。*北上：指曹操的《苦寒行》，其首句是“北上太行山”。引：樂(lè)曲。*秋風(fēng)：指曹丕的《燕歌行》，其首句是“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼”。*酣：痛飲。*心：精神，靈魂。*體：軀體，形式。*瞽（gǔ）師：樂(lè)師。瞽，眼盲。古代很多樂(lè)師為盲人。*文：樂(lè)曲的歌辭。*“好樂(lè)”二句：《左傳·襄公二十九年》載，季札出使魯國(guó)，魯國(guó)人為他表演周王室的樂(lè)舞。聽(tīng)了《唐風(fēng)》后，季札稱(chēng)贊晉國(guó)樂(lè)曲思慮深遠(yuǎn)。好樂(lè)無(wú)荒，意謂喜好音樂(lè)，但不要過(guò)度，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》。晉風(fēng)，即唐風(fēng)，古唐國(guó)即為后來(lái)的晉國(guó)。*“伊其”一句：《左傳·襄公二十九年》載，季禮在魯國(guó)觀樂(lè)，聽(tīng)了《鄭風(fēng)》后說(shuō)，鄭國(guó)會(huì)最先亡國(guó)?！耙疗湎嘀o”，意謂青年男女相互調(diào)笑，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)，溱（zhēn）洧（wěi）》。伊，助詞，乃。*婉孌（luán）：相親相愛(ài)的樣子。*訣絕：分別，決裂。訣，分別。*職：掌管，主管，此處引申為專(zhuān)門(mén)從事。*欠伸：打呵欠，伸懶腰。魚(yú)睨（nì）：像魚(yú)那樣瞪著眼，形容目光呆滯。*拊髀（bì）：拍大腿。拊，拍。雀躍：像鳥(niǎo)雀那樣跳躍，形容很興奮。*階：指通向淫靡的階梯。此處當(dāng)作動(dòng)詞，意謂沿著淫靡的階梯向下走。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"> 自從雅正的音樂(lè)漸漸衰落以后，淫邪的音樂(lè)便漸漸興起，秦始皇時(shí)燒了《樂(lè)經(jīng)》，西漢初年想恢復(fù)古樂(lè)，樂(lè)師制氏能記下音節(jié)，叔孫通定下禮容和法度，漢高祖時(shí)作《武德舞》，漢文帝時(shí)作《四時(shí)舞》，雖說(shuō)是學(xué)習(xí)古代的《韶》樂(lè)和《夏》樂(lè)，卻也繼承了秦代的舊樂(lè)，所以，中正和平的樂(lè)調(diào)便難以再見(jiàn)了。到武帝重視禮樂(lè)，建立樂(lè)府這個(gè)機(jī)構(gòu)，綜合趙、代等地的音節(jié)，采取齊、楚等地的腔調(diào)。還有李延年以美妙的嗓音來(lái)配合樂(lè)律，朱買(mǎi)臣和司馬相如用《楚辭》的體裁來(lái)寫(xiě)歌辭。像《安世房中歌·桂華》等樂(lè)章，文辭華麗而違反常規(guī)；《郊祀歌·赤雁》等作品，語(yǔ)言雖美而不合法度。河間獻(xiàn)王劉德曾推薦古樂(lè)，但武帝很少采用，所以汲黯對(duì)武帝的《天馬歌》表示不滿。宣帝時(shí)所作的樂(lè)章，常常模仿《詩(shī)經(jīng)》中的《鹿鳴》。到元帝、成帝時(shí)，漸漸推廣淫邪的音樂(lè)，因?yàn)檠耪囊魳?lè)不能適應(yīng)一般人的愛(ài)好，所以難以發(fā)展。東漢的郊廟祭祀，由東平王劉蒼寫(xiě)了新的歌辭，詞句雖文雅，但音節(jié)上卻與古樂(lè)不同。到三國(guó)時(shí)的曹操、曹丕、曹叡，他們氣質(zhì)高朗、才華美妙，用古樂(lè)府寫(xiě)時(shí)事，音節(jié)也美妙而平和。但讀了曹操的《苦寒行》、曹丕的《燕歌行》等作品，覺(jué)得里邊無(wú)論敘述宴飲或哀嘆出征，情志不出放蕩的范圍，句句離不開(kāi)悲哀的情緒，雖然樂(lè)調(diào)是典正的三調(diào)，可是比之《韶》樂(lè)《夏》樂(lè)等古樂(lè)卻差得遠(yuǎn)了。到了晉代，傅玄通曉音樂(lè)，寫(xiě)了許多雅正的樂(lè)歌歌頌晉代的祖先；張華也寫(xiě)了一些新的篇章，作為宮廷的大型樂(lè)舞。但杜夔所調(diào)整的音律，節(jié)奏舒緩而雅正，而晉初荀勖所改制的樂(lè)器，音節(jié)卻比較感傷而急促，所以阮咸曾批評(píng)他音節(jié)不協(xié)調(diào)，后來(lái)有人考查了古代的銅尺，才知道荀勖改得不對(duì)?？梢?jiàn)和諧的樂(lè)曲之所以能達(dá)到精妙的地步，是要各方面相配合的。故而知道詩(shī)歌是樂(lè)歌的靈魂，音聲是樂(lè)歌的形式；既然樂(lè)歌的形式在于音聲，那樂(lè)師就必須調(diào)整好樂(lè)器；既然樂(lè)歌的靈魂在于詩(shī)歌，那君子就應(yīng)做出雅正的歌辭?！跋埠靡魳?lè)，但不要過(guò)度”，季札因此稱(chēng)贊晉國(guó)的樂(lè)歌思慮深遠(yuǎn)；“青年男女相互調(diào)笑”，季札因此認(rèn)為鄭國(guó)會(huì)最先亡國(guó)?？芍驹^樂(lè)，并不是僅僅注意聲調(diào)而已。至于后世那些艷情歌曲所寫(xiě)的纏綿恩愛(ài)，怨恨詩(shī)篇所寫(xiě)的決裂言辭，淫靡的歌辭都配上了樂(lè)曲，雅正的音樂(lè)哪里還能產(chǎn)生！然而這些世俗之樂(lè)風(fēng)靡一時(shí)，人們競(jìng)相追求新奇的樂(lè)章，雅正的樂(lè)歌是溫和嚴(yán)肅的，人們聽(tīng)了必然打呵欠、發(fā)呆；新奇的歌辭入耳親切，人們聽(tīng)了就會(huì)興奮得拍著大腿跳躍起來(lái)。詩(shī)歌和音聲都走上了淫靡的道路，從此也越發(fā)嚴(yán)重了。</p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 凡樂(lè)辭曰詩(shī)，詠聲曰歌，聲來(lái)被*辭，辭繁難節(jié)；故陳思稱(chēng)左延年閑于增損古辭*，多者則宜減之，明貴約也。觀高祖之詠“大風(fēng)”*，孝武之嘆“來(lái)遲”*，歌童被聲，莫敢不協(xié)。子建、士衡*，亟有佳篇，并無(wú)詔伶人*，故事謝絲管*，俗稱(chēng)乖*調(diào)，蓋未思也。至于軒、岐鼓吹*，漢世鐃挽*，雖戎喪殊事*，而并總?cè)藰?lè)府，繆、韋所改*，亦有可算焉。昔子政品文，詩(shī)與歌別*，故略序樂(lè)篇，以標(biāo)區(qū)界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> *被：覆，此處引申為搭配。*陳思：陳思王曹植，三國(guó)時(shí)魏國(guó)作家。左延年：三國(guó)時(shí)魏國(guó)樂(lè)師。閑：通“嫻”，嫻熟。*高祖：漢高祖劉邦。大風(fēng)：《史記·高祖本紀(jì)》記載，漢高祖劉邦曾回故鄉(xiāng)作歌，首句為“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”。*孝武：指漢武帝。來(lái)遲：《漢書(shū)·外成傳》記載，漢武帝的憲也李夫人病死，武帝悲而作詩(shī)，詩(shī)中即有“偏何姍姍其來(lái)遲”句。 *士衡：西晉作家陸機(jī)的字。*無(wú)詔伶人：沒(méi)有詔令樂(lè)工為這些佳篇配制樂(lè)譜。伶人，樂(lè)工。*事謝絲管：不能用樂(lè)器伴奏。謝，謝絕，不用。絲管，管弦樂(lè)器，指樂(lè)器。*乖：違背，不和諧。*軒：軒轅，黃帝的名號(hào)。岐（qí）：岐伯，黃帝時(shí)主管醫(yī)藥的大臣，相傳鼓吹曲為其所作。鼓吹：鼓吹曲，古代一種軍樂(lè)，由管樂(lè)器和打擊樂(lè)器合奏。*鐃（náo）：指《短簫鐃歌》，古代一種軍樂(lè)，由短簫和鐃合奏。鐃是一種似鈴但無(wú)舌的打擊樂(lè)器。挽：挽歌。*戎：兵器、武器，代指軍事。喪：?jiǎn)适隆?繆：繆襲，三國(guó)時(shí)魏國(guó)作家，相傳他曾改編漢代《短簫鐃歌》以歌頌魏國(guó)的功德。韋：韋昭，三國(guó)時(shí)吳國(guó)作家，據(jù)說(shuō)他也曾改編《短簫鐃歌》以歌頌吳國(guó)的功德。*“昔子政”二句：漢成帝時(shí)劉向整理古籍，其子劉歆據(jù)以寫(xiě)成分類(lèi)目錄學(xué)著作《七略》，其中將詩(shī)歸入《六藝略》，將歌歸入《詩(shī)賦略》。子政：西漢學(xué)者劉向的字。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"> 通常樂(lè)歌的歌辭叫作詩(shī)，詩(shī)按照一定的曲調(diào)唱出聲來(lái)便叫作歌，聲律是用來(lái)搭配歌辭的，如果歌辭繁多就難以配合；所以陳思王曹植稱(chēng)贊左延年善于增刪古代歌辭以合樂(lè)，歌辭繁多就應(yīng)當(dāng)刪減一些，這說(shuō)明歌辭創(chuàng)作貴在簡(jiǎn)約。看漢高祖歌詠“大風(fēng)”，漢武帝哀嘆“來(lái)遲”，即便是教歌童習(xí)唱，也沒(méi)有不合樂(lè)的。曹子建、陸士衡都曾作有樂(lè)府佳篇，但沒(méi)有詔令讓樂(lè)工配樂(lè)，所以不能用樂(lè)器伴奏，世俗之人聲稱(chēng)這些詩(shī)篇不合樂(lè)調(diào)，恐怕是沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的挑剔說(shuō)法。至于軒轅黃帝時(shí)岐伯所創(chuàng)作的鼓吹樂(lè)，漢代出現(xiàn)的鐃歌、挽歌，雖然有用于軍事和喪事的區(qū)別，但都?xì)w入了樂(lè)府詩(shī)，還有繆襲、韋昭改編的漢代樂(lè)府，也算有值得計(jì)數(shù)在樂(lè)府詩(shī)內(nèi)的。從前劉向品評(píng)整理圖書(shū)，詩(shī)和歌被區(qū)分開(kāi)來(lái)，所以簡(jiǎn)略地列出這篇《樂(lè)府》篇，以表明兩者的區(qū)別。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 贊曰：八音摛文*，樹(shù)辭為體*。謳吟坰*野，金石云陛*?！渡亍?響難追，鄭*聲易啟。豈惟觀樂(lè)？于焉*識(shí)禮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> *八音：指金（如鐘）、石（如磬）、土（如塤）、革（如鼓）、絲（如琴）、木（如柷［zhù］）、匏（如笙）、竹（如箎［chí］）八種樂(lè)器。塤是土制的，有六孔。柷是木制的，方形，有柄。匏是葫蘆制成的樂(lè)器。笙以匏為座。篪形如笛，有八孔。摛（chī）：發(fā)布。文：文采，這里指音樂(lè)的悅耳動(dòng)聽(tīng)。*體：主體。*坰（jiōng）：郊野。*金石：八音中的兩種，這里泛指音樂(lè)。陛：宮殿的高階。*《韶》：用舜樂(lè)來(lái)代表古代優(yōu)良的音樂(lè)。*鄭：用鄭聲來(lái)代表不好的音樂(lè)。*焉：此，這里指音樂(lè)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"> 總之，各種樂(lè)器產(chǎn)生種種動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，而好的歌辭卻是其中的主干。首先在鄉(xiāng)村里產(chǎn)生了歌謠，宮廷中譜制成種種樂(lè)章。卓越的古樂(lè)很難繼承，不正當(dāng)?shù)囊魳?lè)卻容易發(fā)展。音樂(lè)豈止欣賞而已？其實(shí)可以看出禮法的盛衰。</p>