<p class="ql-block"> 李拉弟</p><p class="ql-block"> 晉源城古稱(chēng)太原縣，是明洪武八年（公元1375年）在晉陽(yáng)古城一小部分遺址上建起的一座縣城。轄區(qū)包括今晉源區(qū)、小店區(qū)，一脈相承襲傳了唐朝三京之一——北京（晉陽(yáng)）的民俗民風(fēng)。唐朝是中華民族歷史上強(qiáng)盛的王朝之一，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、科技，各個(gè)領(lǐng)域都曾位列前茅。一個(gè)朝代多么偉大，最能令人記憶猶新的，恐怕離不開(kāi)飲食文化?！懊褚允碁樘臁保筇泼朗吃谔圃?shī)的烘托下，那些穿越千年的歷史味道，成為吸引老百姓眼球的關(guān)鍵點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 李太白醉眼婆娑高頌：“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)”；白居易在雪夜獨(dú)酌：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”；杜甫作《麗人行》描繪，唐代權(quán)貴極盡奢華的宴會(huì)場(chǎng)面：“紫駝之峰出翠釜，水精之盤(pán)行素鱗”、“黃門(mén)飛鞚不動(dòng)塵，御廚絡(luò)繹送八珍”?？v然都是令人向往的珍饈美饌，也不缺乏“故人具雞黍，邀我至田家”的鄉(xiāng)村野趣。</p><p class="ql-block"> 太原縣八碟八碗筵席秉承了晉陽(yáng)傳統(tǒng)飲食文化，承襲了農(nóng)耕文化時(shí)代飲食文化特征，恪守區(qū)域文化特征，搭配的菜品蘊(yùn)藏了上古九州之一并州物產(chǎn)氣息，以豬、羊肉為主，禽類(lèi)為輔，巧妙融入了夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、隋、唐，宋、元，明、清古代餐飲變化的因素，深化了中華民族傳統(tǒng)膳食養(yǎng)生理念，印證了新時(shí)代四大健康基石——合理飲食的基本要求。</p><p class="ql-block"> 八碟八碗是太原縣筵席中的重頭戲，在傳統(tǒng)膳食理念“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”的指導(dǎo)下，充分利用本地地理標(biāo)識(shí)性特產(chǎn)，采用傳統(tǒng)晉菜八大傳統(tǒng)烹飪技法：煮、煿啦、馂、wo、bie、熥、打、bai等不同的烹調(diào)方法，巧妙利用食材，做出色、香、味、形俱佳的菜肴。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 制作太原縣八碟八碗的基礎(chǔ)工作是采用煮、bie的烹飪方式制湯，不同規(guī)格的筵席、不同品種的菜對(duì)湯的要求不同。典型實(shí)例是bie饅菜用的清湯，基本要求：色澤清亮，清澈見(jiàn)底，滋味鮮味融為一體。講究不同菜品對(duì)應(yīng)不同的湯，絕不是現(xiàn)在一鍋高湯定天下的做法，更不會(huì)拿著味精、雞精當(dāng)法寶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太原八碟八碗筵席對(duì)一桌子肉類(lèi)的使用有嚴(yán)格的范疇，筵席變化，不管是那種呈現(xiàn)方式八碟八碗，還是八碟八盤(pán)八碗，總量一定范圍之內(nèi)，是量的把控。二十世紀(jì)六十年代晉祠飯店經(jīng)理、八十年代南郊人民飯店經(jīng)理、成名大師傅劉春華師傅曾經(jīng)教誨我說(shuō)：“孩子！一定要記??！筵席不管是官家的、買(mǎi)賣(mài)人家的、還是平民百姓的，都是面對(duì)眾人的事情，我們要把控好一桿標(biāo)尺：讓有辦法的人家有面子，讓沒(méi)辦法的人家護(hù)住面子的同時(shí)；還需要把握一個(gè)量！說(shuō)的好聽(tīng)點(diǎn)是‘會(huì)吃千頓香，不會(huì)吃一頓傷’，這是眾人健康的事情，既為主家考慮，又為眾人健康著想，所以眾人才會(huì)叫你‘大師傅’。實(shí)際上你這樣做是有私心的：一頓飯讓人吃敗，誰(shuí)還會(huì)想起你來(lái)，即使想起來(lái)，也是數(shù)落一頓！所以這個(gè)私心是善意的、有高度的！”</p> <p class="ql-block"> 太原縣八碟八碗最大的特點(diǎn)是宴席中沒(méi)有牛肉，具有鮮明的晉陽(yáng)少牢祭祀規(guī)格特征外，同時(shí)展示了并州農(nóng)耕時(shí)代，人們對(duì)牛依賴(lài)性，不宰耕牛，是區(qū)域區(qū)域淳樸民風(fēng)的一面鏡子。筵席中八碟、八碗是坐底菜，還有一個(gè)特點(diǎn)是上了涼菜后有盤(pán)菜，也叫腰菜、填菜，可二、可四、可六、可八。一般也選用四個(gè)盤(pán)菜，取意四平八穩(wěn)，安安全全。但不能省略，最基本盤(pán)菜的是過(guò)油肉、炒灌腸，填菜數(shù)量完全按照宴席需求、家境情況安排，最高規(guī)格是八碟八盤(pán)八碗。 </p><p class="ql-block"> 其中 八碟有：豬頭肉、涼雞塊、瓤腸、馂兒肉，豆芽素三絲，石花酸漬白、胡芹豆豆、五香豆腐干；八盤(pán)：過(guò)油肉、炒灌腸、三絲魚(yú)翅、清炒駝峰絲、晉陽(yáng)醋魚(yú)、芙蓉扒繡球、糖溜山藥，燒四寶；八碗：方燒、條燒、喇嘛肉、清蒸丸子、晉陽(yáng)八寶飯、胡蘿卜蒸羊肉、饅菜、涼拌蓮菜。八碟八盤(pán)八碗模式一般習(xí)見(jiàn)于官府菜和商賈菜，民間填菜最多四樣。</p><p class="ql-block"> 太原縣八碟八碗民間傳承過(guò)程中有豐富的表現(xiàn)方式，曾在太谷縣南席村票號(hào)商人武佑卿家任塾師的晉陽(yáng)劉大鵬，曾在他的《退想齋日記》中對(duì)太谷有這樣的記載：“此間生意奢華太甚，凡諸客商，名曰便飯，其實(shí)山珍海錯(cuò)，巨鱉鮮魚(yú)，諸美味也。習(xí)俗使然，并無(wú)以此為非者”。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 這具有代表性的八碟八碗更是在不同場(chǎng)合有著不同的變化：“壽席食九，婚宴食八，喪飯食七”。壽宴“食九”是在八碗增加一道菜，謂之為壽星增福增壽；喜宴“食八”，源于人們都偏愛(ài)“雙數(shù)”，特別是八這個(gè)數(shù)字，暗合和中國(guó)傳統(tǒng)道家、儒家八觀八驗(yàn)的識(shí)人法則，又彰顯喜慶吉利。大多婚宴都會(huì)選擇八碟八碗，十六道坐底菜，對(duì)于新人來(lái)說(shuō)寓意為“早日發(fā)家”,對(duì)于來(lái)的賓客而言，則寓意為“婚宴吃八，家家都發(fā)”；喪飯食七是指先人的逝去，后人舉辦喪葬酒席，涼菜只能上七道菜。少一道菜，寓意少了一人，主家有緬懷之情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《隨園食單》說(shuō)：“請(qǐng)客因?yàn)楦鞣N所長(zhǎng)，才覺(jué)入口新鮮”。太原縣八碟八碗有自己的獨(dú)特烹調(diào)技法。俗話(huà)講“十里鄉(xiāng)俗不一般”，轄區(qū)內(nèi)各個(gè)區(qū)域也有自己各自的地方風(fēng)味；各位大師傅都有自己的師承專(zhuān)長(zhǎng)，菜品突出區(qū)域的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，就讓人賞心悅目，受到大家的贊賞。就像古人說(shuō)的“且天下必有五味，不可以咸之一味概之，客食飽，則脾困矣，須酸甘以提醒之?！边@都是筵席組全變化的基本法則。由此可以看出，晉源八碟八碗整個(gè)筵席花色富于變化，菜與菜，花色與花色之間相輔相成，渾然一體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 新時(shí)代各種信息沖擊著人們的生活領(lǐng)域，陳舊的觀念和不科學(xué)、不合理的生活方式都在進(jìn)行革新。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人民生活水平的提高，太原縣八碟八碗也呈現(xiàn)出風(fēng)味化、多樣化、非遺化、快餐化、食趣化、營(yíng)養(yǎng)化、高級(jí)化的轉(zhuǎn)變。飲食文化的變化豐富了人們的生活、提高人們的身體素質(zhì)，使之具有充沛的精力，為創(chuàng)建美好生活、社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)有著重要的意義。</p>