<h3> 倉(cāng)央嘉措（1683—1706年），為第六世達(dá)賴(lài)?yán)铮T(mén)巴族人，西藏歷史上著名的人物。1683年（藏歷水豬年，康熙二十二年）生于西藏南部，門(mén)隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅(jiān)林村的一戶(hù)農(nóng)奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。1697年被當(dāng)時(shí)的西藏?cái)z政王第巴?桑結(jié)嘉措認(rèn)定為五世達(dá)賴(lài)的轉(zhuǎn)世靈童，同年在桑結(jié)嘉措的主持下在布達(dá)拉宮舉行了坐床典禮。1705年被廢，1706年在押解途中圓寂。倉(cāng)央嘉措是一位才華出眾、富有文采的民歌詩(shī)人，寫(xiě)了很多細(xì)膩真摯的情歌。最為經(jīng)典的拉薩藏文木刻版《倉(cāng)央嘉措情歌》，詞句優(yōu)美，樸實(shí)生動(dòng)，匯集了倉(cāng)央嘉措60多首情詩(shī)，如今已被譯成20多種文字，幾乎傳遍了全世界，他的詩(shī)歌已經(jīng)超越民族、時(shí)空、國(guó)界，成為寶貴的文化遺產(chǎn)。其中最著名的是“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿?！绷肋_(dá)賴(lài)倉(cāng)央嘉措從小資質(zhì)靈敏，曾拜五世班禪為師，落發(fā)受戒，取法名為羅桑仁青?倉(cāng)央嘉措。后被迎至布達(dá)拉宮，在著名學(xué)者桑結(jié)嘉措的直接培養(yǎng)下，學(xué)習(xí)天文歷算、醫(yī)學(xué)及文學(xué)等，對(duì)詩(shī)的造詣很深。二十歲時(shí)，作為上層統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)權(quán)奪利犧牲品的倉(cāng)央嘉措，開(kāi)始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肅、蒙古、四川、西藏、印度、尼泊爾等地。曾當(dāng)過(guò)乞丐，送過(guò)尸體，生活極為艱苦。由于接觸過(guò)廣大的人民群眾，有豐富的生活實(shí)踐，從而寫(xiě)出了優(yōu)美動(dòng)人的《倉(cāng)央嘉措情歌》 。一說(shuō)倉(cāng)央嘉措被解往北京途中遭害，所寫(xiě)作品為二十五歲以前的東西。他身份尊貴，貴為西藏之王，卻有一顆不避世俗的心，向往自由、愛(ài)情、人世之樂(lè)。在佛的世界里，他是一個(gè)“異類(lèi)”，敢于突破世俗。在人的世界里，他被稱(chēng)為“世間最美的情郎”，敢于追求真愛(ài)。在藝術(shù)的世界里，他是一朵奇葩，寫(xiě)了許多流傳至今的詩(shī)句和情歌。</h3> <h3>生平經(jīng)歷</h3><h3> 倉(cāng)央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達(dá)賴(lài)?yán)铩}(cāng)央嘉措原名計(jì)美多吉協(xié)加袞欽，自幼隨母親勞動(dòng)。但是早在康熙二十一年（1682年）二月二十五日的時(shí)候，在剛剛重建竣工的布達(dá)拉宮里，五世達(dá)賴(lài)羅桑嘉措圓寂，他的親信弟子桑杰嘉措，為了繼續(xù)利用五世達(dá)賴(lài)的權(quán)威掌管藏傳佛教格魯派（黃教）事務(wù)，秘不發(fā)喪，向外界宣布，達(dá)賴(lài)?yán)镆选叭攵ā?，進(jìn)行無(wú)限期的修行，靜居高閣，不見(jiàn)來(lái)人，一切事務(wù)均由“第巴”負(fù)責(zé)處理。在藏語(yǔ)里，第巴的意思是由達(dá)賴(lài)任命、管理衛(wèi)藏行政事務(wù)的最高官員，俗稱(chēng)“藏王”，當(dāng)時(shí)的第巴就是桑杰嘉措。桑杰嘉措一面欺瞞僧侶民眾和康熙皇帝，一面迅速派人到民間尋找轉(zhuǎn)世靈童，這樣，日后一旦真相敗露，也能馬上迎六世達(dá)賴(lài)入宮。尋找轉(zhuǎn)世靈童的地點(diǎn)，選在了西藏南部門(mén)隅納拉山下，這里偏僻、安定，容易保守秘密，并且那里的人們大多信奉紅教，即藏傳佛教的寧瑪派，誕生一個(gè)黃教教主出來(lái)，將有利于黃教勢(shì)力的擴(kuò)大。按照當(dāng)時(shí)黃教的規(guī)矩，哪個(gè)嬰兒抓取了前世達(dá)賴(lài)的遺物，即證明是達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)生。一名叫倉(cāng)央嘉措的農(nóng)奴之子就這樣被選中，但桑杰嘉措的使者并沒(méi)有把意圖告訴孩子的父母?？滴醵哪辏?685年），他找到倉(cāng)央嘉措。康熙三十五年（1696年），康熙皇帝在平定準(zhǔn)噶爾的叛亂中，從俘虜那里偶然得知西藏五世達(dá)賴(lài)已圓寂多年。蒙古準(zhǔn)噶爾部的首領(lǐng)是噶爾丹，他早年赴西藏“投達(dá)賴(lài)?yán)?，?xí)沙門(mén)法”，與當(dāng)時(shí)正在學(xué)習(xí)的桑杰嘉措過(guò)往甚密。兩人分別執(zhí)掌蒙藏大權(quán)后，桑杰嘉措一直期望聯(lián)合噶爾丹的部隊(duì)增強(qiáng)黃教的實(shí)力。因此準(zhǔn)噶爾部的俘虜才知曉拉薩的內(nèi)幕?？滴跏謶嵟?，致書(shū)嚴(yán)厲責(zé)問(wèn)桑杰嘉措。桑杰嘉措一面向康熙承認(rèn)錯(cuò)誤，一面派人去門(mén)巴迎接轉(zhuǎn)世靈童?？滴跞辏?697年），倉(cāng)央嘉措被選定為五世達(dá)賴(lài)的“轉(zhuǎn)世靈童”，此時(shí)倉(cāng)央嘉措已14歲。時(shí)年九月，自藏南迎到拉薩，途經(jīng)浪卡子縣時(shí)，以五世班禪羅桑益喜（1663—1737年）為師，剃發(fā)受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措。同年十月二十五日，于拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮，成為六世達(dá)賴(lài)?yán)铩?lt;/h3> <h3>喇嘛時(shí)期</h3><h3> 在布達(dá)拉宮，倉(cāng)央嘉措受到嚴(yán)格監(jiān)督學(xué)經(jīng)修道，他常走出庭院散心，而那些年老的經(jīng)師則亦步亦趨地跟隨著他，懇求他繼續(xù)學(xué)經(jīng)，生怕被第巴責(zé)罵。倉(cāng)央嘉措出身紅教家庭，紅教教規(guī)并不禁止僧侶娶妻生子，而黃教則嚴(yán)禁僧侶接近女色，更不能結(jié)婚成家。對(duì)于種種清規(guī)戒律繁文縟節(jié)，倉(cāng)央嘉措難以適應(yīng)。倉(cāng)央嘉措雖有達(dá)賴(lài)?yán)镏?，卻并無(wú)實(shí)權(quán)。第巴獨(dú)掌大權(quán)已久，達(dá)賴(lài)?yán)镏荒茏鳛榭艽嬖凇Ｉ钌显獾浇d，政治上受人擺布，倉(cāng)央嘉措內(nèi)心抑郁，索性縱情聲色，這既出于他對(duì)自由與愛(ài)情的向往，也是他對(duì)強(qiáng)加的戒律和權(quán)謀的故意反叛。就像他那首著名的詩(shī)歌寫(xiě)的：“住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”據(jù)傳說(shuō)記載，他一到晚上就化名達(dá)桑旺波，以貴族公子的身份，流連于拉薩街頭的酒家、民居，再后來(lái)，竟“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長(zhǎng)發(fā)，醉心于歌舞游宴，夜宿于宮外女子之家?！?lt;/h3> <h3>政治沖突</h3><h3> 此時(shí)的西藏，政局動(dòng)蕩，政治矛盾已到達(dá)了極其尖銳的時(shí)期。早在明末清初，黃教為取得西藏統(tǒng)治權(quán)，聯(lián)合蒙古四部之一的和碩特部，用武力擊敗了當(dāng)時(shí)執(zhí)政西藏的藏巴汗及噶瑪噶舉派。但和碩特部軍隊(duì)在西藏取得勝利后，長(zhǎng)期屯駐當(dāng)?shù)夭煌?，黃教與和碩特部實(shí)力懸殊，始終不能奪回大權(quán)。五世達(dá)賴(lài)圓寂后，桑結(jié)嘉措便開(kāi)始了與和碩特汗王的斗爭(zhēng)。如今的一些藏族歷史研究者認(rèn)為，桑結(jié)嘉措受到歷代詬病的行為，都是為了擊敗和碩特部以獲得民族自治，比如密不發(fā)喪，以五世達(dá)賴(lài)名義向清政府請(qǐng)封為王，借助準(zhǔn)噶爾軍事力量等等，不能簡(jiǎn)單地視作個(gè)人篡權(quán)陰謀?？滴跛氖辏?701年），固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結(jié)嘉措的矛盾日益尖銳?？滴跛氖哪辏?705年），桑結(jié)嘉措終于決定先下手為強(qiáng)，他秘密派人在和碩特首領(lǐng)拉藏汗的飯中下毒，卻被發(fā)現(xiàn)，拉藏汗大怒，立刻調(diào)集大軍，與其妻兵分兩路進(jìn)軍拉薩，擊潰藏軍，其妻殺死桑結(jié)嘉措，拉藏汗并致書(shū)清政府，奏報(bào)桑結(jié)嘉措謀反，又報(bào)告說(shuō)桑結(jié)嘉措所立的六世達(dá)賴(lài)倉(cāng)央嘉措沉溺酒色，不理教務(wù)，不是真正的達(dá)賴(lài)，請(qǐng)予貶廢?？滴趸实塾谑窍轮迹骸袄睾挂蜃鄰U桑結(jié)所立六世達(dá)賴(lài)，詔送京師?！?</h3> <h3>晚年圓寂</h3><h3> 康熙四十五年（1706年），倉(cāng)央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時(shí)，坐下打坐，因此圓寂。后有說(shuō)到五臺(tái)山弘法，直到乾隆年間才圓寂。關(guān)于他的去向，有著各種各樣的版本。還有人傳說(shuō)，他是舍棄名位，決然遁去，周游蒙古、西藏、印度、尼泊爾等地，后來(lái)在阿拉善去世，終年64歲。</h3> <h3>主要成就</h3><h3> 倉(cāng)央嘉措是藏族最著名的詩(shī)人之一。他所寫(xiě)的詩(shī)歌馳名中外，不但在藏族文學(xué)史上有重要的地位，在藏族人民中產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響，而且在世界詩(shī)壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。引起了不少學(xué)者的研究興趣。藏文原著有的以手抄本問(wèn)世，有的以木刻版印出，有的以口頭形式流傳。足見(jiàn)藏族人民喜愛(ài)之深。漢文譯本公開(kāi)發(fā)表和出版者至少有十種，或用整齊的五言或七言，或用生動(dòng)活潑的自由詩(shī)，受到國(guó)內(nèi)各族人民的歡迎；英文譯本于1980年出版，于道泉教授于藏文原詩(shī)下注以漢意，又譯為漢文和英文。漢譯文字斟句酌，精心推敲，忠實(shí)準(zhǔn)確并保持原詩(shī)風(fēng)姿，再加上趙元任博士的國(guó)際音標(biāo)注音，樹(shù)立了科學(xué)地記錄整理和翻譯藏族文學(xué)作品的典范。倉(cāng)央嘉措在藏族詩(shī)歌上的貢獻(xiàn)是巨大的，開(kāi)創(chuàng)了新的詩(shī)風(fēng)，永遠(yuǎn)值得紀(jì)念和尊敬。倉(cāng)央嘉措14年的鄉(xiāng)村生活，又使他有了大量塵世生活經(jīng)歷及他本人對(duì)自然的熱愛(ài)，激發(fā)他詩(shī)的靈感。他不僅沒(méi)有以教規(guī)來(lái)約束自己的思想言行，反而根據(jù)自己獨(dú)立的思想意志，寫(xiě)下了許多纏綿的“情歌”。 他的詩(shī)歌約66首，因其內(nèi)容除幾首頌歌外，大多是描寫(xiě)男女愛(ài)情的忠貞、歡樂(lè)，遭挫折時(shí)的哀怨，所以一般都譯成《情歌》?！肚楦琛返牟匚脑鴱V泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問(wèn)世，有的以木刻本印出，足見(jiàn)藏族讀者喜愛(ài)之深。中文譯本海內(nèi)外至少有10種，國(guó)外有英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)、印地等文字譯本?？梢?jiàn)，《情歌》不僅在西藏文學(xué)史上享有盛譽(yù)，而且在世界詩(shī)壇上也聲名顯赫。</h3> <h3>人物年表</h3><h3> 1682年2月25日，五世達(dá)賴(lài)?yán)锇⑼_桑嘉措（被清政府冊(cè)封為“西天大慈自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴(lài)?yán)铩保┰趧倓傊亟ê玫牟歼_(dá)拉宮與世長(zhǎng)辭了。五世達(dá)賴(lài)的親信弟子桑結(jié)嘉措，根據(jù)羅桑嘉措的心愿和當(dāng)時(shí)西藏的局勢(shì)，秘不發(fā)喪，隱瞞了僧侶大眾和當(dāng)時(shí)中央的康熙皇帝，時(shí)間之長(zhǎng)達(dá)15年之久。并且在保管秘密的同時(shí)，也開(kāi)始了秘密查訪五世達(dá)賴(lài)的轉(zhuǎn)世靈童的工作。1683年（藏歷水豬年），西藏納拉活域松（現(xiàn)西藏山南縣）地方的一個(gè)普通的農(nóng)民家中誕生了一名男嬰。斯時(shí)出現(xiàn)了多種瑞兆，預(yù)示著這是一個(gè)不同凡響的孩子，然而誰(shuí)也不曾料想到莫測(cè)而多厄的命運(yùn)會(huì)伴隨著他短促的一生。這名男嬰就是后來(lái)的六世達(dá)賴(lài)倉(cāng)央嘉措（1683-1706），一位在西藏歷史上生平迷離，又極具才華，也最受爭(zhēng)議的一屆達(dá)賴(lài)?yán)铩?696年，康熙皇帝在平定準(zhǔn)噶爾的叛亂中，偶然得知五世達(dá)賴(lài)已死多年，十分憤怒，并致書(shū)嚴(yán)厲責(zé)問(wèn)桑結(jié)嘉措。桑結(jié)嘉措一方面向康熙承認(rèn)錯(cuò)誤，一面找到多年前尋到隱藏起來(lái)的轉(zhuǎn)世靈童。1697年（藏歷火兔年），倉(cāng)央嘉措被選定為五世達(dá)賴(lài)的“轉(zhuǎn)世靈童”，此時(shí)倉(cāng)央嘉措已14歲。是年9月，自藏南迎到拉薩，途經(jīng)浪卡子縣時(shí)，以五世班禪羅桑益喜（1663～1737）為師，剃發(fā)受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措。同年10月25日，于拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮，成為六世達(dá)賴(lài)?yán)?。此時(shí)的西藏，政局動(dòng)蕩，政治矛盾已到達(dá)了極其尖銳的時(shí)期。1701年（藏歷金蛇年），固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結(jié)嘉措的矛盾日益尖銳。1705年（藏歷木雞年），桑結(jié)嘉措買(mǎi)通汗府內(nèi)侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發(fā)覺(jué)，雙方爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，藏軍戰(zhàn)敗，桑結(jié)嘉措被處死。作為達(dá)賴(lài)的倉(cāng)央嘉措自然在劫難逃了。事發(fā)后，拉藏汗向康熙帝報(bào)告桑結(jié)嘉措“謀反”事件，并奏稱(chēng)六世達(dá)賴(lài)倉(cāng)央嘉措不守清規(guī)，是假達(dá)賴(lài)，請(qǐng)予“廢立”?？滴醯蹨?zhǔn)奏，決定將倉(cāng)央嘉措解送北京予以廢黜。1706年（藏歷火狗年），倉(cāng)央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時(shí)染病去世，按照傳統(tǒng)實(shí)行天葬(藏族最高是塔葬，只有高僧才可以使用，天葬一般普通民眾都可以使用)。正史就記載到這里。關(guān)于他的去向，有著各種各樣的版本。臺(tái)灣版?zhèn)}央嘉措。倉(cāng)央嘉措很有可能回到了西藏納拉活域松。</h3> <h3>民間傳說(shuō)</h3><h3> 關(guān)于倉(cāng)央嘉措被黜后的命運(yùn)大致有兩種說(shuō)法：在解倉(cāng)央嘉措畫(huà)像送京師的途中，行至青海湖（位于青海省海西藏族自治州）湖畔圓寂。一說(shuō)溺死，一說(shuō)病死，一說(shuō)被殺，沒(méi)留下尸體，時(shí)年僅23歲。另一種說(shuō)法則是，他是舍棄名位，決然遁去，在行至青海湖后，于一個(gè)風(fēng)雪夜失蹤。后半生周游印度、尼泊爾、康藏、甘、青、蒙古等處，繼續(xù)宏揚(yáng)佛法，后來(lái)在阿拉善去世，終年64歲。[2]據(jù)說(shuō)，在1706年的冬天，在凄冷荒涼的青海湖畔，倉(cāng)央嘉措并沒(méi)有死去，他逃了出來(lái)，此后隱姓埋名地活到了64歲。至于他是怎么逃出來(lái)的，逃出來(lái)之后又去過(guò)哪里，這就眾說(shuō)紛紜了，大多數(shù)人比較相信的是一種“阿拉善說(shuō)”，似乎也有很多證據(jù)證明這是真實(shí)發(fā)生的。而且，就算還有別的一些說(shuō)法，和“阿拉善說(shuō)”也沒(méi)有本質(zhì)的沖突，到最后都可以歸入到這一大類(lèi)里?！鞍⒗普f(shuō)”的大概情節(jié)是，倉(cāng)央嘉措逃了出來(lái)后，四處云游，先后周游了青海、甘肅、蒙古、四川、西藏、印度、尼泊爾等地，據(jù)說(shuō)曾當(dāng)過(guò)乞丐，送過(guò)尸體，生活極為艱苦。1716年前后，他來(lái)到現(xiàn)內(nèi)蒙古阿拉善旗，從此在此地生活，先后擔(dān)當(dāng)了13座寺廟的住持，講經(jīng)說(shuō)法，廣結(jié)善緣，創(chuàng)下無(wú)窮的精妙業(yè)績(jī)。1746年，64歲的倉(cāng)央嘉措染病去世，但他的事跡為廣大阿拉善人民傳誦，當(dāng)?shù)厝嗣駷樗藿遂`塔，供奉了他的遺物。關(guān)于倉(cāng)央嘉措未死于赴京途中的說(shuō)法，以蒙古喇嘛阿旺多吉所著《倉(cāng)央嘉措秘史》最為詳盡?！睹厥贰分兄v：倉(cāng)央嘉措被欽使解至青海的堆如錯(cuò)納時(shí)，皇帝圣旨到，斥欽使辦事不周說(shuō)：“爾等將大師迎至內(nèi)地，安置何處？如何供養(yǎng)？”因之欽使懼罪，乃暗放倉(cāng)央嘉措子身過(guò)去。之后，倉(cāng)央嘉措經(jīng)安多、康區(qū)，前往四川峨眉山，受到寺中僧眾熱情款待。然后返回藏區(qū)，經(jīng)理塘、巴塘而到拉薩。又往山南朝拜桑耶、昌珠等寺廟。不料為拉藏汗所知，派人捉獲，于解往拉薩途中脫逃，乃遠(yuǎn)游尼泊爾和印度，復(fù)經(jīng)聶拉木、定日、門(mén)域、工布、塔布返回拉薩。被人認(rèn)出，因此存身不住，乃遠(yuǎn)走高飛。先后巡游于青海、蒙古等地。清圣祖康熙五十六年（1717），游歷北京，半年后返回蒙古阿拉善旗，以此為駐錫地而活動(dòng)于蒙古、青海一帶。1746年圓寂 ，終年六十四歲。折疊人物評(píng)價(jià)</h3> <h3>人物評(píng)價(jià)</h3><h3> 藏傳佛教高僧對(duì)其評(píng)價(jià)為，“六世達(dá)賴(lài)以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩(shī)歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈。他用最真誠(chéng)的慈悲讓俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立獨(dú)行讓我們領(lǐng)受到了真正的教義！”也正因?yàn)槿绱?，倉(cāng)央嘉措在藏傳佛教中一直被奉為六世，而把后來(lái)指定的六世達(dá)賴(lài)稱(chēng)為七世。倉(cāng)央嘉措的世俗家中信奉寧瑪派（紅教）佛教，但這派教規(guī)并不禁止僧徒娶妻生子。而達(dá)賴(lài)所屬的格魯派（黃教）佛教則嚴(yán)禁僧侶結(jié)婚成家、接近婦女。對(duì)于這種清規(guī)戒律，倉(cāng)央嘉措難以接受。14年的鄉(xiāng)村生活，又使他有了大量塵世生活經(jīng)歷及他本人對(duì)自然的熱愛(ài)，激發(fā)他詩(shī)的靈感。他不僅沒(méi)有以教規(guī)來(lái)約束自己的思想言行，反而根據(jù)自己獨(dú)立的思想意志，寫(xiě)下了許多纏綿的“情歌”。他的詩(shī)歌約66首，因其內(nèi)容除幾首頌歌外，大多是描寫(xiě)男女愛(ài)情的忠貞、歡樂(lè)，遭挫折時(shí)的哀怨，所以一般都譯成《情歌》?！肚楦琛返牟匚脑鴱V泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問(wèn)世，有的以木刻本印出，足見(jiàn)藏族讀者喜愛(ài)之深。中文譯本海內(nèi)外至少有10種，國(guó)外有英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)、印度等文字譯本?？梢?jiàn)，《情歌》不僅在西藏文學(xué)史上享有盛譽(yù)，而且在世界詩(shī)壇上也聲名顯赫。</h3> <h3>人物爭(zhēng)議</h3><h3> 據(jù)說(shuō)，在康熙四十五年（1706年）的冬天，在凄冷荒涼的青海湖畔，倉(cāng)央嘉措并沒(méi)有死去，他逃了出來(lái)，此后隱姓埋名地活到了64歲。至于他是怎么逃出來(lái)的，逃出來(lái)之后又去過(guò)哪里，這就眾說(shuō)紛紜了，大多數(shù)人比較相信的是一種“阿拉善說(shuō)”，似乎也有很多證據(jù)證明這是真實(shí)發(fā)生的。而且，就算還有別的一些說(shuō)法，和“阿拉善說(shuō)”也沒(méi)有本質(zhì)的沖突，到最后都可以歸入到這一大類(lèi)里?！鞍⒗普f(shuō)”的大概情節(jié)是，倉(cāng)央嘉措逃了出來(lái)后，四處云游，先后周游了青海、甘肅、蒙古、四川、西藏、印度、尼泊爾等地，據(jù)說(shuō)曾當(dāng)過(guò)乞丐，送過(guò)尸體，生活極為艱苦。康熙五十五年（1716年）前后，他來(lái)到現(xiàn)內(nèi)蒙古阿拉善旗，從此在此地生活，先后擔(dān)當(dāng)了13座寺廟的住持，講經(jīng)說(shuō)法，廣結(jié)善緣，創(chuàng)下無(wú)窮的精妙業(yè)績(jī)。乾隆十一年（1746年），64歲的倉(cāng)央嘉措染病去世，但他的事跡為廣大阿拉善人民傳誦，當(dāng)?shù)厝嗣駷樗藿遂`塔，供奉了他的遺物。關(guān)于倉(cāng)央嘉措未死于赴京途中的說(shuō)法，以蒙古喇嘛阿旺多吉所著《倉(cāng)央嘉措秘史》最為詳盡?！睹厥贰分兄v：倉(cāng)央嘉措被欽使解至青海的堆如納錯(cuò)時(shí)，皇帝圣旨到，斥欽使辦事不周說(shuō)：“爾等將大師迎至內(nèi)地，安置何處？如何供養(yǎng)？”因之欽使懼罪，乃暗放倉(cāng)央嘉措身子過(guò)去。之后，倉(cāng)央嘉措經(jīng)安多、康區(qū)，前往四川峨眉山，受到寺中僧眾熱情款待。然后返回藏區(qū)，經(jīng)理塘、巴塘而到拉薩。又往山南朝拜桑耶、昌珠等寺廟。不料為拉藏汗所知，派人捉獲，于解往拉薩途中脫逃，乃遠(yuǎn)游尼泊爾和印度，復(fù)經(jīng)聶拉木、定日、門(mén)域、工布、塔布返回拉薩。被人認(rèn)出，因此存身不住，乃遠(yuǎn)走高飛。先后巡游于青海、蒙古等地。清圣祖康熙五十六年（1717年），游歷北京，半年后返回蒙古阿拉善旗，以此為駐錫地而活動(dòng)于蒙古、青海一帶。乾隆十一年（1746年）圓寂 ，終年六十四歲。</h3> <h3>附錄：倉(cāng)央嘉措詩(shī)集</h3><h3>《那一天》</h3><h3><br></h3><h3>那一天，</h3><h3>我閉目在經(jīng)殿的香霧中，</h3><h3>驀然聽(tīng)見(jiàn)你頌經(jīng)中的真言；</h3><h3><br></h3><h3>那一月，</h3><h3>我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，</h3><h3>不為超度，</h3><h3>只為觸摸你的指尖；</h3><h3><br></h3><h3>那一年，</h3><h3>磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，</h3><h3>不為覲見(jiàn)，</h3><h3>只為貼著你的溫暖；</h3><h3><br></h3><h3>那一世，</h3><h3>轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，</h3><h3>不為修來(lái)世，</h3><h3>只為途中與你相見(jiàn)。</h3><h3>只是，就在那一夜，</h3><h3>我忘卻了所有，</h3><h3>拋卻了信仰，</h3><h3>舍棄了輪回，</h3><h3>只為，</h3><h3>那曾在佛前哭泣的玫瑰，</h3><h3>早已失去舊日的光澤</h3> <h3>《見(jiàn)與不見(jiàn)》</h3><h3><br></h3><h3>你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我</h3><h3>我就在那里</h3><h3>不悲不喜</h3><h3>你念，或者不念我</h3><h3>情就在那里</h3><h3>不來(lái)不去</h3><h3>你愛(ài)，或者不愛(ài)我</h3><h3>愛(ài)就在那里</h3><h3>不增不減</h3><h3>你跟，或者不跟我</h3><h3>我的手就在你手里</h3><h3>不舍不棄</h3><h3>來(lái)我的懷里</h3><h3>或者</h3><h3>讓我住進(jìn)你的心里</h3><h3>默然 相愛(ài)</h3><h3>寂靜 歡喜</h3> <h3><br></h3><h3>《我問(wèn)佛》</h3><h3>我問(wèn)佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？佛曰：那只是曇花的一現(xiàn)，用來(lái)蒙蔽世俗的眼沒(méi)有什么美可以抵過(guò)一顆純凈仁愛(ài)的心</h3><h3>我把它賜給每一個(gè)女子</h3><h3>可有人讓它蒙上了灰</h3><h3>我問(wèn)佛：世間為何有那么多遺憾？</h3><h3>佛曰：這是一個(gè)婆娑世界，婆娑即遺憾</h3><h3>沒(méi)有遺憾，給你再多幸福也不會(huì)體會(huì)快樂(lè)</h3><h3>我問(wèn)佛：如何讓人們的心不再感到孤單？</h3><h3>佛曰：每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的</h3><h3>多數(shù)帶著這種殘缺度過(guò)一生</h3><h3>只因與能使它圓滿(mǎn)的另一半相遇時(shí)</h3><h3>不是疏忽錯(cuò)過(guò)，就是已失去了擁有它的資格</h3><h3>我問(wèn)佛：如果遇到了可以愛(ài)的人，卻又怕不能把握該怎么辦？</h3><h3>佛曰：留人間多少愛(ài)，迎浮世千重變</h3><h3>和有情人，做快樂(lè)事</h3><h3>別問(wèn)是劫是緣</h3><h3>我問(wèn)佛：如何才能如你般睿智？</h3><h3>佛曰：佛是過(guò)來(lái)人，人是未來(lái)佛 佛把世間萬(wàn)物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺(jué),天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄；</h3><h3>天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；</h3><h3>六道眾生要經(jīng)歷因果輪回,從中體驗(yàn)痛苦。</h3><h3>在體驗(yàn)痛苦的過(guò)程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。</h3><h3>鳳凰，涅磐</h3><h3>佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。</h3><h3>佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。</h3><h3>佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。</h3><h3>佛說(shuō)：萬(wàn)法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。</h3><h3>緣起即滅，緣生已空。</h3><h3>我也曾如你般天真</h3><h3>佛門(mén)中說(shuō)一個(gè)人悟道有三階段：“勘破、放下、自在?！?lt;/h3><h3>的確，一個(gè)人必須要放下，才能得到自在。</h3><h3>我問(wèn)佛：為什么總是在我悲傷的時(shí)候下雪</h3><h3>佛說(shuō)：冬天就要過(guò)去，留點(diǎn)記憶</h3><h3>我問(wèn)佛:為什么每次下雪都是我不在意的夜晚</h3><h3>佛說(shuō):不經(jīng)意的時(shí)候人們總會(huì)錯(cuò)過(guò)很多真正的美麗</h3><h3>我問(wèn)佛:那過(guò)幾天還下不下雪</h3><h3>佛說(shuō):不要只盯著這個(gè)季節(jié)，錯(cuò)過(guò)了今冬</h3> <h3>倉(cāng)央嘉措還有一首流傳非常廣泛的詩(shī)：</h3><h3><br></h3><h3>第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。</h3><h3>第二最好不相知，如此便可不相思。</h3><h3>第三最好不相伴，如此便可不相欠。</h3><h3>第四最好不相惜，如此便可不相憶。</h3><h3>第五最好不相愛(ài)，如此便可不相棄。</h3><h3>第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。</h3><h3>第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。</h3><h3>第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。</h3><h3>第九最好不相依，如此便可不相偎。</h3><h3>第十最好不相遇，如此便可不相聚。</h3><h3>但曾相見(jiàn)便相知，相見(jiàn)何如不見(jiàn)時(shí)。</h3><h3>安得與君相訣絕，免教生死作相思。</h3> <h3>《不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿》</h3><h3><br></h3><h3>美人不是母胎生， 應(yīng)是桃花樹(shù)長(zhǎng)成，</h3><h3>已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。</h3><h3>靜時(shí)修止動(dòng)修觀， 歷歷情人掛目前，</h3><h3>若將此心以學(xué)道， 即生成佛有何難？</h3><h3>結(jié)盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，</h3><h3>與卿再世相逢日， 玉樹(shù)臨風(fēng)一少年。</h3><h3>不觀生滅與無(wú)常， 但逐輪回向死亡，</h3><h3>絕頂聰明矜世智， 嘆他于此總茫茫。</h3><h3>山頭野馬性難馴， 機(jī)陷猶堪制彼身，</h3><h3>自嘆神通空具足， 不能調(diào)伏枕邊人。</h3><h3>欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。</h3><h3>有心持缽叢林去， 又負(fù)美人一片情。</h3><h3>靜坐修觀法眼開(kāi)， 祈求三寶降靈臺(tái)，</h3><h3>觀中諸圣何曾見(jiàn)？ 不請(qǐng)情人卻自來(lái)。</h3><h3>入山投謁得道僧， 求教上師說(shuō)因明。</h3><h3>爭(zhēng)奈相思無(wú)拘檢， 意馬心猿到卿卿。</h3><h3>曾慮多情損梵行， 入山又恐誤傾城，</h3><h3>世間安得雙全法， 不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。</h3><h3>（注：原文為藏文，此詩(shī)僅為后人翻譯為漢語(yǔ)）<br></h3> 倉(cāng)央嘉措情詩(shī)<div>1<div>從那東方山頂</div><div>升起皎潔月亮</div><div>未嫁少女的面容</div><div>時(shí)時(shí)浮現(xiàn)我心上</div><div>2</div><div>去年種的青苗</div><div>今年已成秸束</div><div>少年忽然衰老</div><div>身比南弓*還彎</div><div>*南弓：西藏南部制造的弓</div><div>3</div><div>我那心愛(ài)的人兒</div><div>如作我終身伴侶</div><div>就象從大海底下</div><div>撈上來(lái)一件珍寶相似</div><div>4</div><div>路上遇見(jiàn)的意中人</div><div>身上飄溢著醉人的芳香</div><div>擔(dān)心拾到的白王總（此為一個(gè)字）*</div><div>會(huì)再丟失遠(yuǎn)方</div><div>*王總(此為一個(gè)字)：即松兒石（一種寶石），通常綠色，綠里透白者稱(chēng)白王總(此為一個(gè)字)，為上品。</div><div>5</div><div>花開(kāi)季節(jié)過(guò)了</div><div>玉蜂可別惆悵</div><div>相戀的緣分盡了</div><div>我也并不悲傷</div><div>6</div><div>芨芨草上的白霜</div><div>還有寒風(fēng)的使者*</div><div>就是它們兩個(gè)</div><div>折散了蜂兒和花朵</div><div>*寒風(fēng)的使者：深秋的風(fēng)</div><div>7</div><div>天鵝流連池沼</div><div>想多停留一會(huì)</div><div>可那湖面結(jié)了冰</div><div>叫我意冷心灰</div><div>8</div><div>渡船雖沒(méi)情腸</div><div>馬頭*卻向后看</div><div>那負(fù)心的人兒去了</div><div>卻不回頭看我一眼</div><div>*馬頭：西藏木船頭上一般都有臉朝后的木雕馬頭像</div><div>9</div><div>寫(xiě)出的小小黑字</div><div>水一沖就沒(méi)了</div><div>沒(méi)繪的內(nèi)心圖畫(huà)</div><div>咋擦也不會(huì)擦掉</div><div>10</div><div>蓋上的黑色小印</div><div>它不會(huì)傾吐衷腸</div><div>請(qǐng)把知恥守信的印章</div><div>蓋在你我的心坎上</div><div>11</div><div>面對(duì)大德喇嘛</div><div>懇求指點(diǎn)明路</div><div>可心兒不由自主</div><div>又跑到情人去處</div><div>12</div><div>默想的喇嘛面孔</div><div>很難來(lái)到心上</div><div>不想的情人容顏</div><div>心中卻明明亮亮</div><div>13</div><div>想她想的放不下</div><div>如果這樣去修法</div><div>在今生此世</div><div>就會(huì)成個(gè)佛啦</div><div>14</div><div>問(wèn)問(wèn)傾心愛(ài)慕的人兒：</div><div>愿否作親密的伴侶？</div><div>答道：除非死別，</div><div>活著永不分離！</div><div>15</div><div>珍寶在自己手里</div><div>并不覺(jué)得希奇</div><div>一旦歸了人家</div><div>卻又滿(mǎn)腔是氣</div><div>16</div><div>姑娘不是媽媽所生</div><div>莫非桃樹(shù)上長(zhǎng)的？</div><div>為什么你的愛(ài)情</div><div>比桃花謝得還快？</div><div>17</div><div>從小相愛(ài)的姑娘</div><div>莫非狼的后裔？</div><div>盡管同居相愛(ài)</div><div>還想逃會(huì)山里</div><div>18</div><div>野馬跑到山上</div><div>可用套索捉住</div><div>情人一旦變心</div><div>神力也難捉住</div><div>19</div><div>對(duì)于無(wú)常和死</div><div>若不常常去想</div><div>縱有蓋世聰明</div><div>實(shí)際和傻子一樣</div><div>20</div><div>無(wú)論虎狗豹狗(虎豺豹狗？)</div><div>喂熟它就不咬</div><div>家里的花斑母虎</div><div>熟了卻更兇暴</div><div>21</div><div>雖然肌膚相親</div><div>情人的真心卻不知道</div><div>不如信手在地上畫(huà)畫(huà)</div><div>能算出天上星星多少</div><div>22</div><div>守門(mén)的老黃狗</div><div>心比人還靈</div><div>別說(shuō)我夜里出去</div><div>今日清晨才回宮</div><div>23</div><div>夜里去會(huì)情人</div><div>早晨落了雪了</div><div>膠印留在雪上了(腳印？)</div><div>保密又有何用</div><div>24</div><div>把帽子戴在頭上</div><div>將辮子撂在背后</div><div>一個(gè)說(shuō)"請(qǐng)慢坐"</div><div>*一個(gè)說(shuō)"請(qǐng)慢走"</div><div>說(shuō)："心里又難過(guò)啦"</div><div>說(shuō)："很快就能聚首"</div><div>*慢坐：西藏人告別時(shí)的客套話(huà)，意為"留安"</div><div>25</div><div>在那陰曹地府</div><div>閻王有面業(yè)*鏡</div><div>人間是非不清</div><div>鏡中善惡分明</div><div>*業(yè)：佛教用語(yǔ)，指人世行為，有善業(yè)與惡業(yè)之分</div><div>26</div><div>柳樹(shù)愛(ài)上了小鳥(niǎo)</div><div>小鳥(niǎo)愛(ài)上了柳樹(shù)</div><div>只要兩兩用心</div><div>鷂鷹無(wú)隙可入</div><div>27</div><div>不要說(shuō)持明倉(cāng)央嘉措</div><div>去找情人走掉！</div><div>如同自己需要一樣</div><div>他人也同樣需要</div><div>28</div><div>喝了一杯沒(méi)醉</div><div>又喝一杯還沒(méi)醉</div><div>少年的情人勸酒</div><div>一杯便酩酊大醉</div><div>29</div><div>你是金銅佛身</div><div>我是泥塑神象</div><div>雖在一個(gè)佛堂</div><div>我倆卻不一樣</div><div>30</div><div>熱戀的時(shí)候</div><div>情話(huà)不要說(shuō)完</div><div>口渴的時(shí)候</div><div>池水不要喝干</div><div>一旦事情有變</div><div>那時(shí)后悔已晚</div><div><h3></h3></div></div>