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應(yīng)許之地 心靈之旅

Heidi

<h3><br>　　一次說走就走的旅行，源于沉淀太久的期許。許多年前，就向往這么一個地方，它遠(yuǎn)在地中海的東海岸，卻牽動了西方乃至全世界數(shù)十億教徒的心，它也就幾平方公里的地域，卻能引發(fā)從古至今世界各方政治軍事和宗教勢力的爭奪。它究竟是怎樣一個城市，歷史上被征服過39次，數(shù)十次曾被夷為平地，可以說是以鮮血和尸骸堆砌起來的城市，如今卻仍然堅強的屹立在迦南的中心，又是何種力量引領(lǐng)著它走到現(xiàn)在。<br><br>　　“世界之亂源于中東，中東之亂源于巴以，巴以之亂源于耶路撒冷，耶路撒冷之亂源于圣殿山?！? 不知道在哪里看到過這么一句話，也許這才是最概括的詮釋。<br><br>　巴以恩怨，成為此次行程的主題之一，有著超過65%巴勒斯坦人的以色列鄰國約旦，自然而然成為行程的一部分了。古香料之路上的瑰寶佩特拉古城、十字軍東征 — 曾經(jīng)最為感興趣的史料遺跡、更為了感受阿尤布王朝蘇丹薩拉丁——曾被譽為最有騎士精神的阿拉伯人，以及他們所留下的物質(zhì)精神財富。<br></h3> <h3>特拉維夫出關(guān)后，我們第一站來到雅法，特拉維夫和雅法兩座城市合并而成的特拉維夫雅法，雅法(Jaffa或者Jafa)是希伯來語“美麗”的諧音，是座具有4000多年歷史的港口城市。依山而建的古老街區(qū)和教堂映射著古城的歷史，而建筑的內(nèi)部聚集著頂級的以色列藝術(shù)家，畫廊、珠寶商店、古董商店，漫步于其中體會著以色列現(xiàn)代藝術(shù)的魅力，凄美的傳說和抽象的現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，沿古城地中海街道遠(yuǎn)眺特拉維夫的高樓林立，感受歷史的滄桑。</h3> <h3>The State of Faith 信仰之門，門上雕刻著《圣經(jīng)》舊約的故事。</h3> <h3>一位瑞典藝術(shù)家的作品，懸空在鐵殼中的一棵橘子樹，比喻顛沛流離的以色列民族。</h3> <h3>　雅法古城的一大特色是街道和門牌都是用星座來標(biāo)志的，找尋屬于自己或者親人和朋友的星座非常有趣。此外老城里還有雕刻著十二星座的許愿橋和十二星座矩陣。</h3> <h3>? 接下來我們前往凱撒利亞參觀。凱撒利亞距離特拉維夫以北50多公里，曾是以色列在地中海最大的港口，是羅馬帝國時的君主希律王在2千多年前，花費12年建造起來的都城，也是他荒淫無度的樂園。這里的建筑按照希律王的喜好，集合了羅馬和希臘風(fēng)格，極盡奢華和氣勢恢宏。<br><br>　公元66年，凱撒利亞城中的猶太人不滿羅馬人的統(tǒng)治，揭竿而起，但遭殘酷鎮(zhèn)壓，2萬多名猶太居民被血腥屠殺。這成為隨后猶太戰(zhàn)爭爆發(fā)的起因，還導(dǎo)致了耶路撒冷和猶太第二圣殿于公元70年被毀。公元639年，凱撒利亞被阿拉伯人占領(lǐng)，1101年又落入十字軍之手。1254年，法國國王路易九世重新在此構(gòu)筑工事，修建十字軍城堡。其后幾經(jīng)戰(zhàn)亂和地震，凱撒利亞的建筑大都損毀和沉入海底，凱撒利亞從此湮沒在寂寂黃土中。<br><br>????? 19世紀(jì)末，人們開始在凱撒利亞進(jìn)行考古發(fā)掘工作，希律王的古城和十字軍堡壘得以重見天日，并被辟為國家公園。凱撒利亞國家公園內(nèi)還有不少遺跡，如：希律王建造的古碼頭、十字軍城堡、圓形劇場、神廟遺址、公共浴池、跑馬場、羅馬式高架輸水渠及古城墻等。<br><br>??????以色列建國后，羅斯柴爾德家族出資開發(fā)，將此地開發(fā)為旅游業(yè)為主的以色列定居點。我們看到凱撒利亞古城，規(guī)模十分宏大，完全可以想象這個城市當(dāng)年的繁華，現(xiàn)在看到的應(yīng)該只是當(dāng)年繁華的中心地區(qū)。</h3> <h3>　　結(jié)束雅法和凱撒利亞古城，下午我們來到海法。海法是以色列北部港口城市，西瀕地中海，背倚迦密山，是以色列第三大城市，僅次于耶路撒冷和特拉維夫。伊拉克和沙特阿拉伯有管道輸油至該港出海。<br><br>　　海法的名字，出現(xiàn)于三世紀(jì)，據(jù)說此名與希伯萊文的hof yafe有關(guān)，意思是“美麗的海岸”，市內(nèi)巴哈伊教的大同圣殿花園是世界著名景點，具有空中花園之稱，曉松奇談以色列專輯有比較詳盡的介紹。</h3> <h3> 巴哈伊信仰或稱巴哈伊教，舊譯“大同教”，由巴哈歐拉創(chuàng)立于十九世紀(jì)，基本教義可概括為“上帝唯一”、“宗教同源”和“人類一體”。巴哈伊信仰在世界各大宗教中最為年輕，在新興宗教里發(fā)展得也最快。巴哈伊教沒有神職人員和地方教堂，每座廟宇都有九面，每面有一大門，代表可以從各方向加入巴哈伊信仰。廟宇中不出賣紀(jì)念品，不接受饋贈。宗教經(jīng)費只來源于教徒的捐贈。禮拜儀式非常簡單，沒有固定的地點，只是由一人朗誦巴哈歐拉的作品。<br><br>巴哈伊圣地依卡梅爾山而建，共有19層梯田，從山頂?shù)缴侥_延伸達(dá)一公里，垂直高度達(dá)225米，最大坡度達(dá)63度。離花園軸線臺階這幾日的兩側(cè)，對稱裝點著草坪、花床、灌木以及一些人工裝飾。梯田花園上層向下看，海法市的美景盡收眼底。 巴哈伊花園沒有一般宗教陵園的森嚴(yán)肅穆，也沒有世俗花園的喧囂俗艷。再加上依山而建的奇特設(shè)計，被列入世界文化遺產(chǎn)。<br></h3> <h3>　　據(jù)說好萊塢尤其是好萊塢上層很多名人信奉巴哈伊，潘石屹夫婦、陳琳、香港藝人方大同也是巴哈伊教徒。</h3> <h3>　　花園中草木蔥蔥，鳥語花香，與藍(lán)天白云相得益彰，遠(yuǎn)處的海港笛聲傳來，整個景色十分迷人，異國風(fēng)情盡顯?；▓@平時不對外開放，但會在上、中、下的局部區(qū)域開放給游客參觀，進(jìn)入里面要經(jīng)過安檢。</h3> <h3> 第二天一早我們前往薩法德小鎮(zhèn)，被CNN在2012年評為全球最美小鎮(zhèn)之一的薩法德，她與耶路撒冷、希伯倫、提比利亞并列為猶太教的四大圣城。這里的居民大多保留著非常傳統(tǒng)的猶太習(xí)俗。狹窄鵝卵石路的盡頭，身著傳統(tǒng)黑衣黑帽的猶太人款款走來，凝重中透著歷史的儀式感，鞋底敲打石子的回聲讓老城愈發(fā)顯得有些神秘。而藝術(shù)街區(qū)中云集了不少藝術(shù)家，讓古城煥發(fā)著新的光芒。我們恰巧遇到成人禮的歡樂時光。</h3> <h3>　　離開小鎮(zhèn)我們驅(qū)車前往戈蘭高地，這個名字我們平時聽到最多的是從新聞聯(lián)播里。戈蘭高地南北長71公里，中部最寬處約43公里，面積1800平方公里，以色列控制1200平方公里，占三分之二。戈蘭是從羅馬帝國才開始使用，而這個名稱源自之前占領(lǐng)該地的希臘人。戈蘭位于敘利亞西南部，約旦河谷地東側(cè)。東到魯卡德河、南到亞爾木克河、北到赫爾蒙山東坡，其西南臨約旦河上游的太巴列湖，具有豐富的水資源。最高處海拔黑門山2814米。1967年第三次中東戰(zhàn)爭期間被以色列占領(lǐng)至今，聯(lián)合國在邊界設(shè)置緩沖區(qū)。戈蘭高地南部為農(nóng)耕區(qū)，北部的謝赫山麓為林木和灌叢所覆蓋的牧場。居民約15000人，大多是德魯茲派穆斯林，大部分人拒絕加入以色列國籍而保留敘利亞國籍。<br><br>　　戈蘭高地被稱為中東地區(qū)的“水塔”，每年年降水量約500-800毫米，以色列國內(nèi)使用的40%的水源都來自這里。戈蘭高地西以色列接壤，居高臨下，是敘利亞西南邊陲的戰(zhàn)略要地，從戈蘭高地可以俯瞰以色列加利利海和敘利亞首都大馬士革，戰(zhàn)略地位可想而知。</h3> <h3>　　戈蘭高地的本塔爾山，東邊可遙望敘利亞，北邊可觀賞黑門山。登上山頂我們親身體驗在之前的戰(zhàn)壕中穿梭，欣賞由廢棄的坦克、炮彈做成的各種超萌的藝術(shù)品。山腳下便是在以、敘邊境和眼淚谷，眼淚谷是六次中東戰(zhàn)爭中的贖罪日戰(zhàn)爭的主要戰(zhàn)場，以色列以少于40輛的坦克擊敗多于500輛的阿拉伯坦克?，F(xiàn)在廣闊的山谷中撒滿陽光，充滿和平與安詳。</h3> <h3>　　高地下來我們前往耶穌基督小時候成長的故鄉(xiāng)拿撒勒。參觀天使加百利向瑪利亞告知圣靈感孕，生子喜信的天使報喜堂。這個教堂有一個特色：就是展示了很多不同國家所贈送的“圣母與圣嬰”壁畫雕塑像，按照各國對圣母的想象雕塑，各具特色，貌似「觀音」或穿著和服的瑪利亞......等等，非常有意思。</h3> <h3>正在做彌撒的教徒們</h3> <h3> 離圣母報喜堂不遠(yuǎn)，有一座全世界非常有名的天主教婚姻教堂，前來參觀的游客和旅游大巴將狹窄的道路堵的水泄不通，我們一路奔跑終于趕在5點關(guān)門之前得以進(jìn)入教堂參觀。</h3> <h3><br>　　以色列是世界主要宗教猶太教、基督教和伊斯蘭教的發(fā)源地，猶太教是現(xiàn)存宗教中最古老的一神教，是猶太民族的專有宗教。猶太人自視是上帝——耶和華的“特選子民”，是受耶和華庇佑的。以色列在猶太教中具有特別的含義，猶太人將以色列稱之為“圣地”或“應(yīng)許之地”，圣經(jīng)中提到的神跡發(fā)生之處在以色列都能夠覓到蹤跡。<br>?<br>　　我們選擇參觀了加利利湖畔著名的有&quot;五餅二魚堂&quot;、&quot;八福堂&quot;、&quot;彼得獻(xiàn)心堂&quot;。“八福堂&quot;建在湖畔的八福山上，相傳耶穌曾在此山上給眾人布道，現(xiàn)今的教堂是由一意大利人于1938年建造的。</h3> <h3>“八?！背鲎浴恶R太福音》里的八句圣詞，其內(nèi)容為：<br>虛心的人有福了，因為天國是他們的；<br>哀慟的人有福了，因為他們必得安慰；<br>溫柔的人有福了，因為他們必承受地土；<br>饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足；憐恤的人有福了，因為他們必蒙憐恤；<br>清心的人有福了，因為他們必得見神；<br>使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子；<br>為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。</h3> <h3>　　“八福堂”依山傍水，院內(nèi)綠樹和花草構(gòu)成一幅極其美麗和諧的畫面。八福堂規(guī)模不大，名氣很大，有六處正在做彌撒，而據(jù)說彌撒需要提前預(yù)約幾個月或大半年。</h3> <h3>　　暢游了加利利湖，體味了海天一色的美景后，在湖畔享用了當(dāng)?shù)靥厣爵~大餐，然后來到距離加利利湖入口很近的約旦河洗禮圣址，這里的約旦河很窄，水量很小，河兩岸桉樹圍繞，花藤成片，紅色的、白色的三角梅艷麗的四處綻開。<br /><br />　　岸邊豎著一塊木牌，上面用英文和希伯來文寫著"耶穌基督受洗處"。河邊有專為信徒念誦圣經(jīng)的臺階，河里有幾道金屬做的扶欄。每年有無數(shù)基督徒和游客前往這里進(jìn)行宗教洗禮儀式。參加洗禮的善男信女都身著白色長袍，念誦圣經(jīng)，慢慢走入約旦河，在神父的幫助下，捏住鼻子，將整個身體都浸泡在水里。 信眾們用約旦河的河水作為圣水來洗凈自己凡世的罪孽，舊的"我"已經(jīng)死去，新的"我"得以重生。接受了約旦河的洗禮，身心就受到了滌蕩，脫胎換骨了一般，從此生命更有價值。<br /><br />　　耶穌當(dāng)年受洗的地方，是其信徒們一生向往的圣地。能在約旦河耶穌洗禮處接受洗禮，那是一生的榮耀。這里，每天都有來自于不同的國度，不同的民族，不同的膚色的人前來洗禮。</h3> <h3>　　結(jié)束約旦河洗禮游覽，我們離開以色列進(jìn)入約旦，大巴行駛到莎爾特山區(qū)即將到達(dá)安曼，老化的車輛突然發(fā)出異常聲響，瞬間濃煙滾滾，車門無法打開，司機迅雷不及掩耳之速度從駕駛室旁車窗跳出，手動從車外打開車門讓大家迅速撤離，第一次海外經(jīng)歷了一場有驚無險的突發(fā)事故。<br><br>　　至今留給我深刻記憶的不是大家驚慌失措的逃生，而是路過的所有、所有各種車輛的司機毫不猶豫自發(fā)停車，拿起大大小小的滅火器奮不顧身的沖進(jìn)隨時可能爆炸的現(xiàn)場滅火、幫助我們把行李拖至安全地帶，善良、友好、真誠、淳樸的約旦人民深深的打動了我們。消防、救護(hù)應(yīng)急措施竟然反映神速，還有一輛警車專門現(xiàn)場等候直至我們換車后離開。</h3> <h3>約旦阿卡吧城堡山是我們在約旦的第一個景點，城堡山無疑是俯瞰整個安曼市區(qū)最好的地點。登上山頂，整個安曼市區(qū)高低錯落、鱗次櫛比的白色建筑展開在眼前，你會對安曼“白城”的美稱有更感性的認(rèn)識；古羅馬劇場就在山腳下，如同半個圓環(huán)鑲嵌在城市中。</h3> <h3>孩子們大呼著CHINA CHINA, 快樂、熱情、奔跑著要和我們合影，用的手機幾乎都是中國的華為和小米。</h3> <h3>　　離開安曼市區(qū)驅(qū)車一個小時之后，我們來到瓦地倫，瓦地倫因荒蕪似月球表面也叫做“月之谷”，是約旦最壯觀的沙漠景觀，瓦地倫保護(hù)區(qū)于2011年被評為世界文化自然遺產(chǎn)。<br><br>　　山巖在朝夕之時的低色溫光線照射下呈現(xiàn)出非常美麗的酒紅色，因氣候炎熱干燥，如今只有少數(shù)貝都因人在此游牧。由于極其獨特的地理環(huán)境，許多電影在月亮谷取景，如：<br>1、《阿拉伯的勞倫斯》Lawrence of Arabia<br>2、《紅色星球》Red Planet<br>3、《沙漠豹人》Passion in the Desert<br>4、《變形金剛：復(fù)仇的墮落》Transformers: Revenge of the Fallen<br>5、《普羅米修斯》Prometheus<br>6、《夏之五月》May in the Summer<br>7、《火星上的最后時日》The Last Days on Mars<br>8、《火星救援》The Martian</h3> <h3>　　月亮谷之后我們留了一整天時間游覽佩特拉古城，佩特拉古城是約旦最重要的景點，在1985年被聯(lián)合國教科文組織列為世界遺產(chǎn)，2007年7月7日在葡萄牙里斯本被宣布為世界新七大奇跡之一。<br><br>　　古城是什么時候建立的沒有明確記載，它是連接古代兩河流域和埃及古文明的主要貿(mào)易路線，公元一世紀(jì)成為納巴特人的首都之后，通過交易乳香、沒藥和各種香料開始繁華起來。佩特拉古城后來被羅馬帝國吞并，但并不能阻止古城的持續(xù)繁榮。直到公元363年大地震摧毀了大部分城市，才開始漸漸沒落。地震加上貿(mào)易路線的變化是佩特拉古城最終沒落被遺棄的根本原因。<br><br>　　到了7世紀(jì)中期，佩特拉城大部分已經(jīng)荒廢，除了當(dāng)?shù)氐呢惗家蛉艘酝?，其他人都拋棄了這座古城。<br><br>　　直到1812年，一個瑞士探險家重新發(fā)現(xiàn)了佩特拉古城，他把自己打扮成阿拉伯人以騙取了當(dāng)?shù)刎惗家蛉说男湃?，?dāng)?shù)厝藥业搅恕笆涞墓懦恰?。此后，佩特拉古城就成為文明西方的一座美麗、神馬又迷人的古城，吸引了全世界無數(shù)游客。<br><br>　　佩特拉也被稱為玫瑰城，因為古城大部分建筑上雕刻的巖石都呈現(xiàn)一種美麗的紅色。納巴特人將死去的人埋葬在山側(cè)錯綜復(fù)雜的墳?zāi)估锩?，古城里依然可見?dāng)時修建的寺廟、大劇院、帶有柱廊的街道和教堂。</h3> <h3>古城里的無花果樹</h3> <h3>　　我們沿著賽格小道懸崖峭壁間的一條狹長蜿蜒的走道，來到西克峽谷狹窄的通道，山體自然分裂形成1.2公里的西克峽谷，一道凱旋門曾經(jīng)橫跨入口處，兩條水道沿著巖石兩側(cè)運行。</h3> <h3>　　修道院是佩特拉古城最大的紀(jì)念碑，寬47米高48.3米，內(nèi)部有兩側(cè)邊臺、后墻附近是一座祭壇。據(jù)說這個地方曾經(jīng)被用作宗教團(tuán)體的會議場所。修道院追溯到公元二世紀(jì)早期，大廳后來作為基督教教堂，后墻雕刻有十字架，因此得名修道院。</h3> <h3>　　西克峽谷通向佩特拉古城最宏偉的建筑----卡茲尼神殿。神殿大概建于公元一世紀(jì)，接近40米高并裝飾有精致的科林式柱，整個神殿在一整塊砂巖中雕刻而成，已有兩千年的歷史。殿門上3個石龕中，分別雕有天使、圣母以及帶有翅膀的戰(zhàn)士的石像。宮殿中有正殿和側(cè)殿，石壁上還留有原始壁畫。當(dāng)?shù)氐呢惗家蛉藗髡f其頂部藏有寶藏，所以該神殿也俗稱“寶庫”。這里也是電影《奪寶奇兵3——最后遠(yuǎn)征》和《變形金剛2——墮落者的復(fù)仇》的取景地。</h3> <h3>　　古城探險結(jié)束，我們從佩特拉車程三小時前往享有“馬賽克之城”美譽的馬達(dá)巴，在此參觀圣喬治東正教教堂。<br><br>　　登上頗有盛名最值得敬畏的圣地之一的尼泊山，尼泊山不僅是猶太教、天主教和基督教的圣地，也有穆斯林前來瞻仰，摩西亦是伊斯蘭教的先知之一。摩西是公元前十三世紀(jì)希伯來人的領(lǐng)袖，猶太教的創(chuàng)立者，著有《摩西五經(jīng)》。傳說摩西在率領(lǐng)希伯來人脫離埃及的路上，獲得上帝的《十誡》，其要點逐漸成為西方普遍認(rèn)可的道德規(guī)范。<br><br>　　迎面而立一尊高大的石碑，像一本Bible ，記錄著尼泊山的修整過程和參與組織的名稱。側(cè)面層層疊疊，仿佛一部歷史的書卷。矗立的石碑上，鐫刻著羅馬教皇保羅二世蒞臨尼泊山的紀(jì)文。也正是羅馬教皇的來訪，才正式確認(rèn)了這里就是摩西升天的地方。<br><br>　　象征摩西神杖的盤蛇十字架為意大利佛羅倫薩藝術(shù)家的作品。</h3> <h3>　　終于終于看到中學(xué)地理課本上就記住的死海啦！</h3><h3><br /></h3><h3> 死海位于以色列和約旦之間的大裂谷約旦裂谷，南北長86公里，東西寬5到16公里不等，最深處為380.29米。死海的湖岸是地球上已露出陸地的最低點，有"世界的肚臍"之稱。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，死海形似一條雙尾魚。由于死海含有高濃度的鹽分，為一般海水的8.6倍，致使水中沒有生物存活，甚至連死海沿岸的陸地上也很少有除水草外生物，所以稱之死海。</h3><h3><br /></h3><h3> 由于死海被陸地環(huán)繞，不與其他河流和大洋相連，死海水位正以每年3.3英尺速度下降，隨著不斷減少的水量，使得死海的鹽濃度大大提高。死海的水的比重是1.17~1.227，而人體的比重只有1.02~1.097，水的比重超過了人體的比重，所以人就不會沉下去。</h3><h3>　　</h3><h3>　　死海的海水不但含鹽量高，而且富含礦物質(zhì)，常在海水中浸泡，可以治療關(guān)節(jié)炎等慢性疾病。因此，每年都吸引了數(shù)十萬游客來此休假療養(yǎng)。著名的死海海底黑泥含有豐富的礦物質(zhì)，護(hù)膚美容可達(dá)到提亮膚色、改善暗沉、深層清潔、淡化紋路等功效。</h3><h3><br /></h3><h3>　　教科書式的讀報漂浮、全身涂滿死海泥黑人般的開心拍照一一來過。</h3> <h3>　　死海行程結(jié)束后，我們二次過境回到以色列耶路撒冷地區(qū)，首先參觀的是位于巴勒斯坦地區(qū)的伯利恒，伯利恒是一座位于巴勒斯坦西岸地區(qū)的城市，座落在耶路撒冷以南，大約有3萬人口, 是伯利恒省的首府，也是巴勒斯坦文化和旅游業(yè)的一個中心。<br><br>　　伯利恒在歷史上曾經(jīng)被眾多的帝國所統(tǒng)治。目前，以色列控制著伯利恒的進(jìn)出口，而日常行政由巴勒斯坦民族權(quán)力機構(gòu)進(jìn)行管理。<br><br>　　伯利恒是耶穌誕生之地，全世界各地的虔誠基督徒前來親手撫摸耶穌誕生的地方，強烈的文化宗教的震撼直至靈魂深處。<br><br>　　有意思的是伯利恒是阿拉伯人的城市，住在這里的基督徒以阿拉伯語為母語。之前我曾無知地認(rèn)為，阿拉伯人全都是穆斯林，其實并非如此。<br><br>　　最著名的基督教古跡是坐落于市中心馬槽廣場的圣誕教堂。它位于耶穌出生的馬槽所在地伯利恒之星洞遺址之上，使用權(quán)主要歸屬羅馬天主教、希臘東正教和亞美尼亞東正教等基督教派。</h3> <h3>　　離開伯利恒我們前往國會大廈和七枝燭臺。七枝燭臺是猶太教的徽號和現(xiàn)在以色列國國徽的中心圖案，7枝燈盞中中間1枝略高于兩邊的6枝，它代表安息日，其余6枝代表上帝創(chuàng)世的6天。<br><br>　　以色列建立后，認(rèn)為圣殿燭臺給無家可歸、受盡磨難的猶太人帶來了光明和安慰，還象征和解及光復(fù)的希望，是猶太人敬愛上帝的莊嚴(yán)所在。因而確定將7枝燭臺作為國徽的中心圖案。國徽呈盾形，以藍(lán)為底色，白色的7枝燭臺居盾面中心，兩側(cè)各有一株白色橄欖枝。</h3> <h3>　　行程的最后一天，我們一大早出發(fā)，首先登上橄欖山欣賞圣城全景，金色的耶路撒冷在陽光的照射下顯得神圣且美麗。之后沿著棕樹主日路走下橄欖山，參觀耶穌為耶路撒冷哀哭的主哭耶京堂、耶穌被猶大以親吻暗號出賣的地方喀西馬尼園，以及又16個國家捐助修建的萬國教堂。</h3> <h3>　　猶太經(jīng)典塔木德上曾這么描述了耶路撒冷：“世界若有十分美，九分在耶路撒冷，世界若有十分哀愁，九分在耶路撒冷?！?lt;br><br>　　這是一座絕美與哀愁并存、寬容與紛爭同在的城市、一個飽經(jīng)磨難又充滿希望的城市。</h3> <h3>一路上都能遇見身背十字架走苦路的教會團(tuán)體 ，在耶路撒冷，觸摸斑駁的石墻，沿著圣人走過的足跡，一切都變得真實可追溯。對于基督教徒而言，這就是最虔誠的朝圣了。</h3> <h3>　　哭墻是猶太教最重要的圣地。在第二圣殿被摧毀后，僅留下了這段位于西面的墻。千百年來，流落在世界各地的猶太人回到耶路撒冷時，都會來到這面石墻前低聲禱告，哭訴流亡之苦，因而得名“哭墻”，希伯來人稱為“西墻”。耶路撒冷就像有種神圣的力量，吸引著來自世界各地的猶太教、基督教和穆斯林朝圣者。</h3> <h3>　　哭墻的氣氛并沒有我想象中那么傷感，更多的是莊重，或許，這里更像是猶太人的聚集地，他們中有人手持圣經(jīng)，晃動身體，朗誦著贊美詩，也有人只是輕輕撫摸那千年的磚墻傾訴心底的一切，斑駁的墻面歷經(jīng)千年的風(fēng)雨和朝圣者的撫觸，安撫著每一顆柔軟的心靈。若是安息日，這里的人會更多，各種傳統(tǒng)或現(xiàn)代裝束的猶太人都會以自己獨特的方式祈禱，正統(tǒng)猶太教徒會全家來此祈禱。</h3> <h3>　　除了向上帝傾訴，人們還會通過向石壁塞紙條，將心“呈閱”給上帝?？迚Φ目p隙里層層疊疊塞滿信條，或許會通過廣場的信鴿送往天堂。比起基督區(qū)，猶太區(qū)并沒有過多的憂傷，也許開心樂觀才是生活的動力，想必也是支撐這個民族的動力。</h3> <h3>　　圣殿山和大馬士革門常常都會成為矛盾沖突的起始點，曾經(jīng)猶太人是被禁止從該門入城的。難以想象的是，以大馬士革門為標(biāo)志的穆斯林聚集區(qū)，竟曾是中世紀(jì)耶路撒冷的富人區(qū)。</h3> <h3>　　有人說，耶路撒冷的每塊石頭都是有故事的。走在耶路撒冷的石路上，一成不變的淺米黃色耶路撒冷石似乎造成不了審美疲勞，歷史為這座圣城的每一塊石頭都篆刻上了它獨有的痕跡，陰暗交錯的時代進(jìn)程正為我們娓娓道來這里曾發(fā)生過的故事。<br><br>　　這里質(zhì)樸的超乎尋常，而每走過的一步，又讓人刻骨銘心。</h3> <h3>　　耶路撒冷苦路十四站是尤其觸動我的一段。<br><br>　　在加利利湖畔傳教的耶穌，由于獲得民心而被猶太祭祀判罪處死?？嗦肥恼揪褪撬粚徟?、鞭打、釘上十字架、處死的過程。后人將傳說中的十四站路段用羅馬數(shù)字編上號，有些路段還修建了教堂以示紀(jì)念。<br><br>苦路第一站：是耶穌被判死刑的羅馬人總督府，現(xiàn)在是阿拉伯人的一個學(xué)校，學(xué)校里的操場就是原來的羅馬廣場。<br><br>苦路第二站：耶穌在這里被鞭打和帶上荊棘冠。<br><br>苦路第三站：是耶穌背著沉重的十字架行走第一次跌倒之處。<br><br>苦路第四站：耶穌的母親瑪利亞在這里見到背負(fù)十字架的耶穌，哀痛地上前扶持。<br><br>苦路第五站：耶穌行走到此已精疲力盡無法前行，用手撐了一下墻并留下了印記。<br><br>苦路第六站：一個名叫Veronica的女子勇敢地從圍觀的人群里走出來，用自己的手巾擦拭耶穌臉上的汗與血，據(jù)說那條手巾保存在梵蒂岡圣彼得大教堂內(nèi)。<br><br>苦路第七站：耶穌因心靈和肉體的折磨在這里第二次摔倒。<br><br>苦路第八站：耶穌在這里勸那些為他哭泣的婦女不要哭泣。這面墻是希臘東正教教堂。<br><br>苦路第九站：是耶穌第三次摔倒的地方。很多游客在這里背起這個十字架拗造型。<br><br>苦路的第十站到第十四站：都是在圣墓大教堂內(nèi)。因為耶穌復(fù)活前被安葬于此，因此是基督教在耶路撒冷的圣地?？嗦返牡谑?、第十一站是兩幅壁畫，表現(xiàn)士兵們剝下耶穌的衣服，準(zhǔn)備將他釘上十字架。苦路第十三站，耶穌斷氣后的身體被放到這塊石板上，全身涂油準(zhǔn)備安葬。石板上洇著紅色，仿佛是浸透著耶穌的血。<br><br>苦路的第十四站：耶穌墓，當(dāng)時耶穌被安葬于此，三天后又在此處復(fù)活。人們排著長隊進(jìn)去觀看和撫摸據(jù)說是當(dāng)年墓上的一塊大理石。<br><br>走到耶穌身背十字架第二次摔倒的地方我已經(jīng)忍不住內(nèi)心的悲痛。。。。。。</h3> <h3>　　圣墓教堂主要分為七個教派，其中希臘東正教派、亞美尼亞教派和羅馬天主教瓜分了圣墓教堂的主要財產(chǎn)。由于各教派始終爭斗不止，經(jīng)國際仲裁組織裁定由各教派共管，而圣墓教堂大門的鑰匙則由一個保持中立的穆斯林家族掌管。</h3> <h3>　　緊鄰大衛(wèi)王墓的就是最后的晚餐室，也叫馬克樓，是2000年前耶穌與12門徒享用最后晚餐的情景，晚餐的地點就在錫安山下的馬可樓。馬可樓也是耶穌顯現(xiàn)神跡的地方。復(fù)活后，耶穌曾兩次在這里向門徒顯現(xiàn)。<br><br>　　馬可樓，拉丁文原意為飯?zhí)?，在羅馬天主教的傳統(tǒng)中被視為是主耶穌設(shè)立“最后的晚餐”之處，也是門徒們聚集禱告，直到五旬節(jié)圣靈降臨的地方。據(jù)《圣經(jīng)·福音書》記載，耶穌被釘十字架的頭一天晚上，和他的12個門徒共進(jìn)晚餐。耶穌復(fù)活后，也是在同一個樓房向門徒顯現(xiàn)兩次，眾門徒在此領(lǐng)受了圣靈。雖然現(xiàn)在的馬可樓不一定就是耶穌與門徒吃最后晚餐的地方，但很多學(xué)者認(rèn)為，這個地點是最初教會傳教的總部。</h3> <h3>當(dāng)?shù)厥袌錾细鞣N香料、食品</h3> <h3>　　古老的橄欖樹下的PEACE無聲勝有聲的呼喚著和平</h3> <h3>一輩子的幸福，大概就是這個樣子！是愛人，更是親人，彼此互助地走完余生。<br>??</h3> <h3>　　日光在釀酒，晨風(fēng)都傾醉<br><br>??很多時候，愛有形無態(tài)。很多人拼命表達(dá)愛，卻不會愛。更不知真正的愛就是平淡相守，簡單擁有，然后一起慢慢變老！</h3> <h3>耶路撒冷西墻之感受<br><br>觸及事物的本質(zhì)<br>　　哭墻面前眾生皆是平等的。每一位猶太人站在它旁邊都能體會到自己的猶太身份，有時初次站在這里就能感受到，他們也不知道為什么。這是一種最本質(zhì)的體驗，深邃而強大無比，僅僅是雙手觸摸一下這面古墻上的巨石，猶太人就立刻感受到自己的民族傳統(tǒng)以及事物本質(zhì)之間的羈絆。在哭墻旁，一切似乎更加清楚，一切都呈現(xiàn)出它實實在在的面貌，因為這里匯集了痛苦與歡樂、絕望與希望。<br>　　<br>　　面對著哭墻，視角和觀點更加清晰，注意力也更加集中。因為在這道墻面前一切顯得微不足道。墻上的石頭超越時空，已經(jīng)見證過一切----戰(zhàn)爭與和平、災(zāi)難與繁榮，但是時間并沒有在哭墻面前停留，相反，從過去到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到未來，時間都在不斷地流逝。。。。。。<br><br>　　所有的一切的一切都記載在這些石頭上，歷經(jīng)一代又一代，它們聽到的、看到的、感受到的一切來自于撫摸、擁抱石頭的祈禱者、來自于遠(yuǎn)離這面墻流亡者的深切渴望、來自于希望理解希望感受這些石頭的人。。。。。我不是猶太人，但觸摸的瞬間，靈魂到血液到每寸肌膚感受過從未有過的強烈的震撼。</h3> <h3>結(jié)束語<br><br>　　相同的地域相同的景觀，看的人不同，所觀角度不同，亦或者遇見的時間不同，每個人都會有不同的感受。<br><br>　　再美好的旅途和回憶，總要回歸到世俗的生活中。不斷行走的人生，時刻帶著殘存于心的信仰，因為這樣，才能每天都走在朝圣的路上。<br></h3>