<h1><b> 開車前往東風(fēng)航天城，前邊有房子的地方就到基地檢查站了。</b></h1> <h1><b> 該地區(qū)屬內(nèi)陸及沙漠性氣候，地勢平坦，人煙稀少，全年少雨，白天時間長，年平均氣溫8.5℃，相對濕度為35%-55%，每年約有300天可進行發(fā)射試驗，又可充分利用西起喀什、東至閩西，距離數(shù)千公里的陸上航天測控網(wǎng)，加上基地已建成多年，生活設(shè)施基本齊全，技術(shù)保障、測控通信、鐵路運輸、發(fā)配電等配套設(shè)施完善，條件很適合衛(wèi)星及載人航天飛行器發(fā)射。</b></h1> <h1><b> 酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心又稱“東風(fēng)航天城”簡稱（JSLC），是中國科學(xué)衛(wèi)星、技術(shù)試驗衛(wèi)星和運載火箭的發(fā)射試驗基地之一，隸屬于原中國人民解放軍總裝備部，現(xiàn)隸屬于戰(zhàn)略支援部隊。酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心是中國創(chuàng)建最早、規(guī)模最大的綜合型導(dǎo)彈、衛(wèi)星發(fā)射中心。</b></h1> <h1><b> 酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心是中國建設(shè)最早，規(guī)模最大的衛(wèi)星發(fā)射中心，也是各種型號運載火箭和探空氣象火箭的綜合發(fā)射場，擁有完整、可靠的發(fā)射設(shè)施，能發(fā)射較大傾角的中、低軌道衛(wèi)星。</b></h1> <h1><b> 東風(fēng)航天城：額濟納戈壁的飛天天神話 隨著神舟號飛船的一系列升空，一個歷經(jīng)半個世紀(jì)的謎也被解開，那就是神舟號飛船升空的準(zhǔn)確地點是內(nèi)蒙古額濟納旗。 當(dāng)年拉著駱駝騰出草場，讓國防科研基地落戶寶日烏拉草原的那些牧民,聽到神舟號的升空，喜極而泣，淚水長流。 當(dāng)年為了保密，距離中心城市和行政區(qū)劃等諸多原因，才起名為酒泉衛(wèi)星發(fā)射基地。默默無聞的額濟納人當(dāng)了半個世紀(jì)無名英雄。 歷史終于被還原。 內(nèi)蒙古額濟納，才是中國航天人的真正意義的起點。</b></h1> <h1><b> 當(dāng)我們漫步東風(fēng)航天城，不由為新中國航天事業(yè)的輝煌而激情滿懷，也為當(dāng)年的額濟納人舍棄家園的忘我情懷所感動。 一條寬闊平展的航天路將達來呼布和東風(fēng)航天城聯(lián)系在一起。 一條滋潤著西部大地的弱水，養(yǎng)育著額濟納，也讓東風(fēng)航天城充滿生機和濕潤。 就是在這里，創(chuàng)造了中國航天史上一系列奇跡，一個個神話，令世人震驚。這里發(fā)射了我國第一顆人造地球衛(wèi)星、第一顆導(dǎo)彈、第一艘飛船、創(chuàng)造了中國航天史上無數(shù)個彪炳顯赫的“第一”…… 50年歲月滄桑，從1958年10萬將士開進額濟納荒原，到中國航天史創(chuàng)造了無數(shù)驚人的輝煌，到楊利偉、翟志剛、聶海勝們遨游太空，茫茫戈壁灑下多少心血和汗水。 日前，我們懷著極為虔誠的心情，來到東風(fēng)烈士陵園，看到了聶榮臻元帥和590名將士的點點墳瑩。</b></h1><div><br></div> <h1><b> 酒泉“東風(fēng)航天城”的由來也有軍工單位的特色，20世紀(jì)60年代時，發(fā)射基地與北京三個總部的有線電話長途通信的秘密代號為“東風(fēng)”，所以基地一直沿用了“東風(fēng)基地”這一名稱。</b></h1> <h1><b> 1992年8月11日，當(dāng)時的江澤民總書記在視察基地時欣然題寫了“東風(fēng)航天城”，從此人們就正式把這里叫東風(fēng)航天城了。如今，走在這里處處可以發(fā)現(xiàn)“東風(fēng)”的字樣。不論幼兒園、街道、賓館、市場等，都有叫“東風(fēng)”的。</b></h1> <h1><b> 走進東風(fēng)航天城，除了有發(fā)射和實驗任務(wù)期間為安全、保密做保障外，平時這里并沒有人們想象的那么神秘，與一般的城鎮(zhèn)沒有多大差異。行走在這里的街道上，就如同進入了一個現(xiàn)代城市。這里的賓館和街道取名都極具特色，有太空路、宇宙路、航天路、胡楊路、黑河路、紅柳路等。大型賓館分別取名“神舟”、“東風(fēng)”、“航天”等?；剡€擁有一個專用機場和自備電廠，常駐人口數(shù)千人。</b></h1> <h1><b> 50年歲月滄桑，從1958年10萬將士開進額濟納荒原，到中國航天史創(chuàng)造了無數(shù)驚人的輝煌，到楊利偉、翟志剛、聶海勝們遨游太空，茫茫戈壁灑下多少心血和汗水。 日前，我們懷著極為虔誠的心情，來到東風(fēng)烈士陵園，看到了聶榮臻元帥和590名將士的點點墳瑩。</b></h1> <h1><b> 1998年8月25日，在土爾扈特回歸祖國慶典時，聶榮臻元帥的女兒聶力中將致信祝賀，信中說，四十年前，在額濟納這片英雄的土地上，誕生了我國第一個國防科研試驗基地……在這里還長眠著我的父親，他老人家生前十分關(guān)心這里的建設(shè)，從農(nóng)作物的生長、水土的保持到人民的生活、孩子們的上學(xué)，都一一掛念著。 聶帥生前一再說，額濟納為祖國航天事業(yè)做出了貢獻，我們一定要回報…… 這便是上世紀(jì)50年代，額濟納父老鄉(xiāng)親怎樣將四萬多畝水草肥美的草場獻給國防事業(yè)的緣由。 </b></h1> <h1><b> 人們沒有忘記， 祖國沒有忘記。 漫步東風(fēng)航天城，徜徉在我國國防科研的尖端之地，不由為偉大祖國日益強盛而自豪。 高聳的發(fā)射架、航天紀(jì)念館、航天員公寓……都是人們留連忘返的地方，都是一張張歷史的名片。 而隨著改革開放春風(fēng)的拂煦，四十年如煙往事，額濟納終于撩開神秘的面紗，掀起綠色的蓋頭，讓世人一睹她的美麗多姿的容顏了。 </b></h1> <h1><b> 對了，你到了額濟納，到了航天城，千萬別忘了去寶日烏拉草原喲，去看看額濟納旗旗府舊址寶日烏拉，那里有基地建碑銘文，記下了這段難以忘懷的歷史。那高矗的石碑，雋永的碑文，敘寫著這段感天動地的史實和滄桑。 東風(fēng)航天城，古老和現(xiàn)代文明的十字路口，在這里，你會突然想到蘇武牧羊和嫦娥奔月的故事…… 也可以聽到，50年前的寶日烏拉草原上，牧民在風(fēng)雪中灑下的駝鈴聲……</b></h1> <h1><b> 衛(wèi)星發(fā)射中心通信總站。</b></h1> <h1><font color="#010101"><b> 問天閣航天員住的地方。</b></font></h1> <h1><b> 航天員出發(fā)前中央領(lǐng)導(dǎo)接見的地方。</b></h1> <h1> <b>習(xí)近平總書記為航天員送行??！</b></h1> <h1><b> 咱也在這照一張！就是沒有中央領(lǐng)導(dǎo)接見！</b></h1> <h1><b> 衛(wèi)星發(fā)射中心！</b></h1> <h1><b> 酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心是中國建設(shè)最早，規(guī)模最大的衛(wèi)星發(fā)射中心，也是各種型號運載火箭和探空氣象火箭的綜合發(fā)射場，擁有完整、可靠的發(fā)射設(shè)施，能發(fā)射較大傾角的中、低軌道衛(wèi)星。</b></h1> <h1><b> 中心自1958年創(chuàng)建以來，曾為中國航天事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造過驕人的十個第一：1970年4月24日，中國的第一顆人造地球衛(wèi)星在這里升起；1975年11月26日，第一顆返回式人造地球衛(wèi)星在這里升空；1980年5月18日，第一枚遠(yuǎn)程彈道導(dǎo)彈在這里飛向太平洋預(yù)定領(lǐng)空；1981年9月20日，第一次用一枚火箭將三顆衛(wèi)星送上太空；隨后還有第一次為國外衛(wèi)星提供發(fā)射搭載服務(wù)、第一艘載人飛船，都從這里順利升空……至今，酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心已成功地發(fā)射了21顆科學(xué)試驗衛(wèi)星，其中，這里發(fā)射的8顆可收回衛(wèi)星，成功率達100%。</b></h1><div><b>?</b></div> <h1><b> 這里，成功發(fā)射了81顆衛(wèi)星、10艘神舟飛船﹑2艘天宮空間實驗室，相繼將10位航天員安全順利送往太空；這里，奇跡般走出了34位將軍；這里，是世界三大航天發(fā)射場之一。</b></h1> <h1><b> 在載人航天飛行任務(wù)中，酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心主要承擔(dān)發(fā)射場區(qū)的組織指揮，實施火箭的測試、加注、發(fā)射，逃逸塔測試，整流罩測試，人船箭地聯(lián)合檢查，船箭塔對接和整體轉(zhuǎn)運，提供發(fā)射場區(qū)的氣象、計量和技術(shù)勤務(wù)保障，并在緊急情況下組織實施待發(fā)段航天員撤離及逃逸救生。</b></h1> <h1><b> 在世界的23個發(fā)射場中，中國酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心與前蘇聯(lián)拜科努爾發(fā)射場、美國的肯尼迪航天中心齊名，能夠發(fā)射載人航天器。</b></h1> <h1><b> 神州發(fā)射塔架:為載人航天專用發(fā)射塔，發(fā)射長征二號F及其改進型。“神舟”飛船就是從這里發(fā)射的，我國的航天員也將從這里開始遨游太空的旅程。發(fā)射塔通體粉綠色，高達百余米，全部為鋼架結(jié)構(gòu)，矗立在沙漠中。塔架上設(shè)有固定平臺和可升降的工作平臺，供科技人員對飛船、火箭進行發(fā)射前的最后測試、檢查。夜間，幾十支探照燈同時照亮塔架的輪廓，使之成為戈壁中最輝煌的建筑。</b></h1> <h1><b> 發(fā)射塔架承擔(dān)的主要任務(wù)是，完成飛船火箭組合體功能檢查、推進劑加注、航天員進艙、點火發(fā)射、航天員應(yīng)急救生等工作。在發(fā)射前夕，如若出現(xiàn)緊急情況，航天員可迅速通過逃逸滑道進入地下安全掩體。</b></h1> <h1><b> 5020工位（停用）<br>位于2號發(fā)射場（921、603位于南發(fā)射場區(qū)），曾發(fā)射東方紅一號衛(wèi)星。用于發(fā)射東風(fēng)四號、長征一號。</b></h1> <h1><b>垂直總裝廠房<br>這個龐然大物高達93.5米，是亞洲最高的單層建筑，曾獲我國建筑界的最高榮譽——“魯班獎”。<br>垂直總裝測試廠房是發(fā)射場的核心建筑，由于其建筑技術(shù)難度高，世界上只有少數(shù)發(fā)達國家能夠建造。樓體主色調(diào)為純白，兩側(cè)嵌有淡藍(lán)色的巨幅捆綁型火箭圖案。“神舟”飛船的</b></h1> <h1><b> 1999年11月20日，神舟一號試驗飛船從這里發(fā)射升空，拉開了中國載人航天計劃的幕布。</b></h1> <h1><b> 從航天城前往阿右旗曼德拉山，公路兩邊是茫茫戈壁。</b></h1> <h1><b> 在阿拉善高原上有一座形狀奇特的山脈，山上黑石嶙峋，巖脈蜿蜒，周圍巨大的巖石皆成圓形，酷似隕石分布，一條崎嶇小路不見盡頭，這便是曼德拉山。蒙語曼德拉是漢語“升起來”的意思。專家考證，早在新石器仰韶文化時期，阿拉善大地上便有了人類活動的足跡。</b></h1> <h1><b> 曼德拉山巖畫位于曼德拉蘇木西南14公里的曼德拉山中，在18平方公里內(nèi)，分布著數(shù)千年前的古代巖畫，是世界最古老的藝術(shù)珍品之一，堪稱“世界第二，亞洲第一”。</b></h1> <h1><b> 曼德拉最著名的是巖畫。東西3公里、南北6公里的山地上，發(fā)現(xiàn)了4234幅巖畫。這些巖畫以其歷史久遠(yuǎn)、雕刻精湛、圖案逼真、古樸粗獷的特點被譽為“美術(shù)世界的活化石”。</b></h1> <h1><b> 曼德拉山巖畫雕刻精湛，圖案逼真，形象生動，古樸粗獷，年限可追溯到原始社會晚期和元、明、清各代，記載了當(dāng)時的經(jīng)濟、文體、生活情景和自然環(huán)境、社會風(fēng)貌。其題材廣泛，內(nèi)容豐富，堪稱為中國西北古代藝術(shù)畫廊，對研究中國古代游牧民族的社會發(fā)展史、民族史、畜牧史、美術(shù)史具有極高的藝術(shù)價值。</b></h1> <h1><b> 這些巖畫是遠(yuǎn)古時期游牧民族生活、精神的寫照。巖畫6000多幅，面積約18平方公里，屬羌、月氏、匈奴、鮮卑、回紇、黨項、蒙古等北方少數(shù)民族制作。</b></h1> <h1><b> 巖畫的造型技法有鑿刻、磨刻和線刻。畫面內(nèi)容為狩獵、放牧、戰(zhàn)斗、神佛、日月星辰、寺廟建筑、舞蹈、競技以及游樂等。</b></h1> <h1><b> 巖畫形象生動地記錄了遠(yuǎn)古及近代阿拉善地區(qū)的經(jīng)濟文化，社會生活的形態(tài)、自然環(huán)境風(fēng)貌。其題材之廣泛、內(nèi)容之豐富、堪稱我國西北古代藝術(shù)的畫廊。</b></h1> <h1><b> 曼德拉山巖畫經(jīng)歷了千百年風(fēng)霜的洗禮保存至今，為了解遠(yuǎn)古時期游牧民族的生活提供了依據(jù)，可古人雕琢巖畫的時間還一直不能確定。有關(guān)專家認(rèn)為巖畫的創(chuàng)作時間為遠(yuǎn)古到明清的各個歷史期，跨度約有6000年左右。</b><span style="font-size: 16px;"><b>不過受利益的驅(qū)動，這里的巖畫已被盜毀近半。</b></span></h1> <h1><b> 阿拉善曼德拉山巖畫分布于巴丹吉林沙漠的東部，阿拉善盟中部的阿拉善右旗，與額濟納旗和河西走廊相接。 蒙語曼德拉山，是漢語“升起來”的意思。</b></h1> <h1><b> 這里一道道巖脈蜿蜒東西，山上黑石嶙峋。在附近有許多古文化遺址和墓地，而巖畫作為一種歷史上的文化現(xiàn)象，體現(xiàn)的更加突出。位于曼德拉山之西的山前丘陵，由西向東逐漸地增高，地勢時高時低。 在曼德拉巖畫中所見斑點與家畜、騎者出現(xiàn)在同一畫面。這類巖畫題材在內(nèi)蒙陰山巖畫及烏蘭察布巖畫都有發(fā)現(xiàn)。</b></h1> <h1><b> 以上各地斑點巖畫在形象上有很大一致性，這類題材的巖畫多數(shù)屬于青銅時代。這些斑點或許與生殖有關(guān)，或許與天文有關(guān)。但無論如何，可以肯定地說，它們不是漫散、隨意刻畫，遺憾的是它的文化之謎尚且不能知道。</b></h1> <h1><b> 巖畫是一種文化現(xiàn)象，古老的民族習(xí)俗從中得到體現(xiàn)，曼德拉巖畫中出現(xiàn)的帳篷和穹廬氈帳是北方游牧民傳統(tǒng)的住宅樣式，它與鄂倫春和鄂溫克族傳統(tǒng)住宅“斜仁柱”相似。這種原始的住宅，從北歐，東北亞到北美洲都有分布，這是游獵民族代表性的物質(zhì)文化的典型特征。從帳篷巖畫可以窺見遠(yuǎn)古人類居住的遺跡。</b></h1> <h1><b> 德拉山巖畫以其數(shù)量之大、內(nèi)容之多，延續(xù)年代之長，在中國巖畫史以至世界巖畫史中都占有重要的位置。</b></h1> <h1><b> 曼德拉山巖畫區(qū)面積達18平方公里，數(shù)量有近萬幅之多，巖畫的內(nèi)容以刻畫動物為主，主要有牛、羊、馬、雞、兔、鹿、蛇、鷹、龜?shù)葎游?，其形象或靜或動、或站或臥、或單或多，其物種之多樣、形態(tài)之各異，令人嘆為觀止。巖畫中也有表現(xiàn)人類活動的畫面，畫中的人們有的在放牧，有的在狩獵、有的在對搏，有的在歌舞，其形象活靈活現(xiàn)，栩栩如生。在巖畫中，還有一部分刻畫的是日、月、星辰等天體圖象，另外還有部分是各族各代、各式各樣的文字圖案，表現(xiàn)出各式各樣的意思。</b></h1><div><br></div> <h1><b> 這些巖畫的作畫手法主要有點擊成形法、線條成形法（輪廓法）、金屬利器鑿刻法三種，反映出其作畫年代延續(xù)時間較長，通過考證可知，其作畫時間多出于商、周、秦、漢時代并一直延續(xù)至明、清，而巖畫的作者主要是歷代活動在此的少數(shù)民族如匈奴、羌、突厥、蒙古、滿等民族，至于作畫時間的上限，至今尚不可考。</b></h1> <h1><b> 綿延幾公里的曼德拉山曾經(jīng)是羌、月氏、匈奴、鮮卑、回紇、黨項、蒙古等北方少數(shù)民族的游牧地，他們在長期的生活勞作中，留下了這一幅幅神秘的符號，創(chuàng)造了燦爛的巖畫文化。</b></h1><div><br></div> <h1><b> 據(jù)巖畫專家考證，巖畫的制作時間，從原始社會晚期的新石器早期開始（以巖畫中的鴕鳥、麋鹿形象為證），歷經(jīng)新石器時代的狩獵盛行時期和原始社會牧業(yè)萌芽時期，經(jīng)歷了夏、商、周、秦、漢、北魏、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清，已經(jīng)有6000多年的歷史，對研究中國古代社會發(fā)展史、民族史、畜牧史、美術(shù)史以及民族遷徙等具有重要的學(xué)術(shù)價值。</b></h1> <h1><b> 據(jù)專家考證巖畫的色澤和水溫水源資料推測，大約在幾千年前，曼德拉山周圍湖水環(huán)繞，是一個水草豐茂的地方。當(dāng)時曾經(jīng)有許多游牧、狩獵民族在這里繁衍生息。這滿山巖石上留下的精湛生動的藝術(shù)圖案，反映的就是這些民族部落的歷史。</b></h1> <h1><b> 這些作品刻制手法主要以鑿刻、磨刻和線刻為主，像兒童筆下的形象畫，既刻畫其所見，又抒其所想，充滿天真、稚拙的自然純樸美，它達到了莊重中見活潑、方正中見變化的藝術(shù)效果。</b></h1><div><b><br></b></div> <h1><b> 曼德拉山巖畫雕刻精湛、圖案逼真、形象生動、古樸粗獷，記錄著遠(yuǎn)古以及近代阿拉善地區(qū)經(jīng)濟、文化、生活的情景和自然環(huán)境、社會風(fēng)貌，中國著名巖畫研究專家蓋山林將其譽為“美術(shù)世界的活化石”。</b></h1> <h1><b> 據(jù)史書記載，最早生活在阿拉善及巴丹吉林地區(qū)的民族是大月氐。大約遠(yuǎn)在戰(zhàn)國初年。與月氐同時活動在這一地區(qū)的還有羌人。羌人戰(zhàn)國時活動于黃河上游和湟水流域一帶。到了秦代，他們得到更大的繁息。匈奴最初出現(xiàn)在中國歷史舞臺的區(qū)域是漠南陰山及河套一帶，匈奴人也長期控制著阿拉善及周圍地區(qū)。根據(jù)這樣的歷史背景，巖畫作者應(yīng)是月氐人、羌人、匈奴人，西夏人也在其中。</b></h1> <h1><b> 曼德拉巖畫反映了古代游牧民的生活，巖畫中表現(xiàn)馬匹、馬鐙、騎馬、騎駝內(nèi)容的作品，是青銅時代創(chuàng)作的。從考古資料看，馬最早出現(xiàn)于新石器時代。不過，從巖畫上還不能判斷是家馬還是野馬。內(nèi)蒙赤峰夏家店出土的騎馬行獵圖中才出現(xiàn)肯定的家馬。這些出土雖然是發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙東部，可阿拉善巖畫與之相比，也不會有太大的差距。</b></h1> <h1><b> 時代上限</b></h1><h1><b>馬鐙巖畫的時代上限，關(guān)系到中國古代最早用鐙的時間問題，學(xué)術(shù)界對此存在著不同的看法。一般認(rèn)為，金屬馬鐙是4～6世紀(jì)之間在世界某地發(fā)明出來，隨即很快傳播至從太平洋到大西洋之間的歐亞各國的。國內(nèi)現(xiàn)有關(guān)于鐙的起源資料依據(jù)，是眾所周知的陜西霍去病墓上的石刻。曼德拉巖畫中所見供騎者持握的韁繩，是十分古老簡單的馬具，專家推論其時代上限是青銅時代。</b><br></h1> <h1><b> 阿拉善曼德拉山巖畫是在特定的地域、特定的自然環(huán)境、并在特定的歷史時代和民族中形成的原始藝術(shù)作品。它是北方草原巖畫的一部分，它同周圍內(nèi)蒙古巖畫、河西走廊甚至新疆天山巖畫存在著密切的關(guān)系，對它的研究可以揭開這一地區(qū)遠(yuǎn)古民族歷史文化的面紗，尋找到現(xiàn)代文化的根源。</b></h1> <h1><b> 這條蛇昂起頭很親切的看著我，因為我屬蛇！</b></h1>