<h3> 在潮州市湘橋區(qū)南春路東側(cè)，有一座金碧輝煌、古色古香的祠堂，它就是具有400多年歷史，被列為市文物保護(hù)單位的潮州郡南”謝氏世族宗祠”。修葺一新的“謝氏世族宗祠”兼具明清建筑風(fēng)格，是潮州市比較少見(jiàn)的歷史古跡之一。</h3> <h3> 2011年1月，謝氏世族宗祠被潮州市人民政府公布為潮州市第二批文物保護(hù)單位。并于同年10月立碑。</h3> <h3> 潮州郡南謝氏世族宗祠重修碑記立于大門(mén)左側(cè)，文物保護(hù)單位石碑之后。詳文見(jiàn)下:</h3> <h3><font color="#ff8a00"> 潮州郡南世族宗祠重修碑記</font></h3><div><font color="#ff8a00"><br></font></div><div><font color="#ff8a00"> 郡南謝氏，潮州望族。自元季至正癸未年(公元1343年)南隱公因避寇開(kāi)基郡南，至今六百余年?！澳祥T(mén)謝”所以家聲不萎，美名遠(yuǎn)播者，源于寶樹(shù)世家根深葉茂。蘭軒、瀛濱、養(yǎng)心三祖，前赴后繼，孝友起家，慈善濟(jì)世，名垂青史；立德立功立言，遺產(chǎn)豐富。也緣于郡南謝氏世族宗祠薈萃一族，承上啟下，先祖家風(fēng)，世代相傳，后世子孫，篤守祖訓(xùn)，學(xué)有榜樣 ，行有規(guī)矩，報(bào)效社會(huì)，家興族旺也。</font></div><div><font color="#ff8a00"> 郡南謝氏世族宗祠始建于明季嘉靖壬子年(公元1552年)，二進(jìn)格局，樸實(shí)大方，清季重修，仍不失明建筑之規(guī)制。惜世事滄桑 ，興廢交替。歷經(jīng)劫難，宗祠香火不繼，瓦塌垣殘，岌岌可危。我族宗親，目不忍睹，欲建不能，欲罷不忍。幸國(guó)運(yùn)興隆，惠風(fēng)和暢。二零零七年秋，宗親聚會(huì)，推舉理事，專謀修祠大計(jì)?？つ相l(xiāng)親，踴躍捐資；各地宗彥，出謀獻(xiàn)策，共襄善舉。二零一一年春，宗祠建筑喜列政府“文保單位”，籌款修祠，曙光呈現(xiàn)。越二年，宗祠原地重修終獲政府發(fā)文核定 。賢團(tuán)、錦鵬、嘉鴻諸宗親雪中送炭，襄助巨款立解資金緊缺之急；國(guó)學(xué)泰斗饒宗熙教授錦上添花，揮毫題匾贈(zèng)聯(lián)。</font></div><div><font color="#ff8a00"> 郡南謝氏世族宗祠遂于二零一三年七月開(kāi)工重修，于二零一四年十一月竣工。建筑保留明代風(fēng)格，增設(shè)南北兩廊，正門(mén)兩側(cè)墻壁增飾石雕，展現(xiàn)寶樹(shù)源流，世代傳揚(yáng)。</font></div><div><font color="#ff8a00">古祠新貌，當(dāng)今勝昔。文物增光輝，郡南添勝跡。謝氏子孫、友姓鄰里無(wú)不額手稱慶，贊頌盛世太平。</font></div><div><font color="#ff8a00"> 是為記。</font></div><div><font color="#ff8a00"><br></font></div><div><font color="#ff8a00"><br></font></div><div><font color="#ff8a00"> 郡南謝氏宗親會(huì)</font></div><div><font color="#ff8a00"> 公元二零一四年十一月</font></div> <h3>謝氏世族宗祠碑記立于大門(mén)右側(cè)，詳文見(jiàn)下:</h3> <h3><font color="#ff8a00"> 明廣東布政使司右布政使錢(qián)藻</font></h3><div><font color="#ff8a00"> 謝氏世族宗祠碑記</font></div><div><font color="#ff8a00"><br></font></div><div><font color="#ff8a00"> 自五嶺以南，薄潮其俗大都檏重端愨恥，與世府仰，閭閻巷陌間多長(zhǎng)者。濱海右族則諸謝稱最著云。國(guó)初海酋發(fā)難，掃境長(zhǎng)驅(qū)，宗黨散落。謝麟獨(dú)以身免，刻志礪行崎嶇島嶼之間，保有先業(yè)施于孫子。麟子玙，玙子紀(jì)，皆以孝友起家，樂(lè)義喜施，質(zhì)行著鄉(xiāng)閭，而紀(jì)尤任俠，專趨人之急甚已之私。貧不能葬者，舉之；學(xué)而不能周者，塾之；士而不祭者，田之。自麟至紀(jì)三世隱德篤行，潮人皆自以不及也。</font></div><div><font color="#ff8a00"> 先是督學(xué)吳公鵬舉按粵秩祀典檄郡縣條，其事敘之于名賢祠。語(yǔ)在潮乘中而諸謝群然，以為三祖宜為不祧之主，然猶溷于大宗之列。且國(guó)既有祀，而家闕焉，崇德云何，吾屬有責(zé)矣。嘉靖壬子玄孫淮，六世孫順慶丞，承志乃醵金若干，緡?guó)F工飭材為別室，以妥三靈。緣海上多事，兵戈槍攘工力靡常，而諸營(yíng)作之費(fèi)絀焉，是以粗具大較而規(guī)制闕如也。比復(fù)因祭田之馀舉而成之，居幽合離，繼孝追養(yǎng)，巍乎觀德矣。其后為寢室，中為亨堂，前為門(mén)。歲時(shí)伏臘，群子姓于中以禮迭更祭三祖焉，蓋元祀特典也。<br></font></div><div><font color="#ff8a00"> 余頃轄?zhēng)X表，采風(fēng)謠，則先諸謝，于是余師紹祖論次以請(qǐng)，因欲托之貞珉以垂不朽。會(huì)余有行役倥傯，未遑，又事關(guān)世風(fēng)，凡蒞茲土者皆有興焉，當(dāng)不令其泯泯也。乃喟然嘆日：夫萬(wàn)物本乎天人，本乎祖朝，死而夕忘之夫，安能相與，群居而不亂者，且著代以約散，明德以象賢，人道之至文也。今昔之所壹也，所由來(lái)至深遠(yuǎn)矣。登斯堂者有不惕然興于風(fēng)者乎。其渙而萃以祀也，有不景行仰止者乎。三祖有以不忘謝之昆，仍為善承矣。吾不能文之，以言聊具其事以備記載。</font></div><div><font color="#ff8a00"><br></font></div><div><font color="#ff8a00"><br></font></div><div><font color="#ff8a00"><br></font></div><div><font color="#ff8a00"> 萬(wàn)歷七年歲在已卯秋九月吉旦</font></div><div><font color="#ff8a00"> 賜進(jìn)士第通奉大夫廣東布政使司右布政使錢(qián)藻撰</font></div><div><font color="#ff8a00"><br></font></div><div><font color="#ff8a00"><br></font></div><div><br></div> <h3> 郡南的謝氏宗祠有很多，如長(zhǎng)房祠、二房祠，六房祠、七房祠……作為“大宗祠”的謝氏世族宗祠，座東南朝西北，二進(jìn)格局，面寬12.15米，進(jìn)深27.9米，占地面積338平方米。祠堂分前座、天井和主座三部分。宗祠前墻嵌有明萬(wàn)歷七年“謝氏世族宗祠碑記”一通，前座門(mén)樓為垂花柱連拱承檁構(gòu)架，門(mén)廳為木瓜抬梁構(gòu)架，主座為駝墩抬梁構(gòu)架。</h3><h3> 根據(jù)老族人敘述及碑記查證，宗祠中翁重光前只供奉著謝氏先人謝麟及其子謝玙、其孫謝紀(jì)三代。</h3> <h3> 關(guān)于開(kāi)基始祖為何缺席世德堂問(wèn)題，本篇編輯過(guò)程中咨詢了不少宗長(zhǎng)老人，都不知使然?，F(xiàn)暫收錄老謝(禪)的分析材料，權(quán)作解釋，候今有新解作時(shí)更換補(bǔ)上。</h3><h3><br></h3><h3> 開(kāi)基始祖缺席世德堂之我見(jiàn)</h3><div><br></div><div> 潮州郡南謝氏世德堂重光，引起謝氏子孫關(guān)注。熟知郡南謝氏歷史者問(wèn)，為什么元至正三年開(kāi)基郡南的始祖南隱公缺席呢？</div><div> 《謝氏族譜》載，"南隱，號(hào)振宗，字汝器。草塘公之次子，值元季驛騷，元至正三年癸末(1342)由揭陽(yáng)梅崗都謝坑鄉(xiāng)徙移郡城之南，子孫世至焉……"</div><div>我只能講點(diǎn)史實(shí)。</div><div> 先看明萬(wàn)歷七年祠堂落成時(shí)，廣東布政使司右布政使錢(qián)藻寫(xiě)的碑記，就不難發(fā)現(xiàn)他也無(wú)提到南隱公。記上講的"三祖″是蘭軒，瀛濱，養(yǎng)心三位。這三位，也不是開(kāi)基郡南的二至四代的全體。南隱公之子蘭軒公，生有兩子，長(zhǎng)質(zhì)齋，次瀛濱。再下一代，質(zhì)齋生勺泉，瀛濱生養(yǎng)心。</div><div> 就社會(huì)地來(lái)說(shuō)，質(zhì)齋公一派，也都不錯(cuò)。其子勺泉公和養(yǎng)心公一樣，都賑災(zāi)獲將士佐郎。</div><div>按目前郡南謝氏只有一個(gè)祠堂而論，在祠堂上，開(kāi)基郡南第一代，始祖南隱公是不能缺的，質(zhì)齋，勺泉也不能缺的。</div><div> 現(xiàn)在之所以缺席，我認(rèn)為和建祠歷史有關(guān)。</div><div>養(yǎng)心公成化21年(1485)逝世。始建宗祠在嘉靖壬子年(1522)，由玄孫淮，六世孫順慶，丞承志醵金建祠。但因海上多事，且營(yíng)作資拙，只粗具大較，再以田租舉而成之。至題碑記時(shí)，已經(jīng)是萬(wàn)歷七年(1579)了。</div><div> 也就是說(shuō)，養(yǎng)心公去世37年后，才集資建祠，因治安和資金問(wèn)題，到了祠堂完全建好，請(qǐng)廣東布政使司右布政使錢(qián)藻寫(xiě)碑記，又過(guò)57年了。此時(shí)，據(jù)養(yǎng)心去世后一共94年了。</div><div> 近一百年，一般說(shuō)，對(duì)先輩開(kāi)基郡南的情況應(yīng)是清楚的。何況還有家族手抄本《養(yǎng)心閑集》，這書(shū)中有三篇養(yǎng)心公的文章記述南隱公開(kāi)基潮州，書(shū)中收錄的"行狀"和"墓志銘"中，也有涉及這件事。</div><div>筆者認(rèn)為，祠堂上南隱公缺位，也沒(méi)有質(zhì)齋公一派，也許是當(dāng)年祠堂只是為養(yǎng)心公蓋的，主祭是養(yǎng)心公及其父母，祖父母。而質(zhì)齋公一支也許另有祭祀。</div><div> 關(guān)鍵是碑記為什么只寫(xiě)"三祖″。我們知道錢(qián)藻是外人，請(qǐng)他寫(xiě)碑記，主要是借他的官名。所以必須給他提供基本資料。問(wèn)題就出在提供基本資料的人，沒(méi)有認(rèn)真研究家史，而且元至正三年(1342)開(kāi)基，到此時(shí)也有兩百多年，也就把南隱公忘記了。更何況，南隱公開(kāi)基之后，家族遭海酋搶劫，幸得蘭軒公年幼逃脫"而復(fù)城南新居。而南隱至此沒(méi)有下落。</div><div> 碑記具有權(quán)威性，以后盡管祠堂多有祖宗入祀，但對(duì)開(kāi)基幾代先祖，墨守成規(guī)。也就出現(xiàn)了始祖未入祠的奇怪現(xiàn)象了。</div><div>這是據(jù)資料分析，未知是否。</div><div>具體如何這樣處置，不知有無(wú)老輩清楚來(lái)歷，希予賜教。</div><div><br></div><div><br></div><div> 老謝(禪)</div><div> 20171125</div> <h3> 現(xiàn)南春路頭的世族宗祠前叫大宗祠，邊為大宗祠巷，可證。重修后稱謝氏世族宗祠。</h3><h3> 據(jù)老人講，南門(mén)謝與南門(mén)外謝略有區(qū)別，南春路一帶稱”南門(mén)外謝”。</h3><h3> 另，各宗祠所在地如下:</h3><h3> 長(zhǎng)房祠(大房祠)原址南春小學(xué)，六房祠在派出所，七房在鍛壓廠，二房在衛(wèi)生院，五房傳說(shuō)是私祠，在七叢松巷拐進(jìn)的祠堂，現(xiàn)為二輕染線廠。三房四房在外地。</h3><h3> 郡南的私塾學(xué)堂叫《南關(guān)書(shū)院》，初解放叫潮州市第六小學(xué)，潮安縣第六小學(xué)，現(xiàn)叫振德街小學(xué)，原大門(mén)開(kāi)向振德銜。</h3><h3> 南門(mén)謝氏所在叫南廂鄉(xiāng)。</h3> <h3> 重放光彩的謝氏世族宗祠，在明清建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，正門(mén)兩側(cè)墻壁增飾石雕，天井增設(shè)南北兩廊，既美觀又實(shí)用。宗祠雕梁畫(huà)棟，美不勝收。屋頂上的嵌瓷色彩絢麗，栩栩如生；屋檐下的木雕、墻上的壁畫(huà)華麗典雅，氣勢(shì)非凡。</h3> <h3>門(mén)符《烏衣 ? 貴胄》</h3> <h3> 祠堂左廂房，門(mén)符上寫(xiě)著《烏衣 ? 貴胄》。貴胃zhou4，貴族后裔的意思。但為什么稱烏衣呢？烏衣釋義，僅能烏衣巷說(shuō)起:</h3><div><br></div><div> 烏衣巷位于南京市秦淮區(qū)秦淮河上文德橋旁的南岸，是中國(guó)最古老而著名的巷名，當(dāng)時(shí)中國(guó)世家大族居住之地，三國(guó)時(shí)是吳國(guó)戍守石頭城部隊(duì)營(yíng)房所在地。</div><div> 烏衣巷是晉代王謝兩家豪門(mén)大族的宅第，兩族子弟都喜歡穿烏衣以顯身份尊貴，因此得名。烏衣巷門(mén)庭若市，冠蓋云集，走出了王羲之、王獻(xiàn)之，及山水詩(shī)派鼻祖謝靈運(yùn)等文化巨匠。烏衣巷見(jiàn)證了王謝的藝術(shù)成就，與兩大家族的歷史，乃至整個(gè)中國(guó)文化的歷史緊密相連。</div><div> 1997年，秦淮區(qū)人民政府恢復(fù)了烏衣巷，挖掘、展示烏衣巷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，并重建了具有民族風(fēng)格的王謝古居紀(jì)念館。歷經(jīng)千年的滄桑，如今的烏衣巷已不復(fù)昔日的繁華，沒(méi)有豪門(mén)士族的觥籌交錯(cuò)，取而代之的是游人探訪王謝華堂蹤跡。</div> <h3>門(mén)符《芝蘭?玉樹(shù)》</h3> <h3> 芝蘭玉樹(shù)，是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是zhī lán yù shù，本比喻高尚人子弟，后亦用作對(duì)優(yōu)秀子弟的美稱。即用以比喻德才兼?zhèn)溆谐鱿⒌淖拥?。出自《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》。</h3><div> 原文：謝太傅問(wèn)諸子侄：“子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？”諸人莫有言者。車騎答曰：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。”還有:《荀子·宥坐》:“孔子曰:‘夫芷蘭生于深林，非以無(wú)人而不芳?！蓖醪峨蹰w序》“非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。”</div><div> 《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》里這段話譯成現(xiàn)代文是:有一天，謝太傅問(wèn)子侄們：“你們又何嘗需要過(guò)問(wèn)政事，為什么總想培養(yǎng)他們成為優(yōu)秀子弟？”大家都不說(shuō)話，只有車騎將軍謝玄（即謝太傅的侄子）回答說(shuō)：“這就好比芝蘭玉樹(shù)，總想使它們生長(zhǎng)在自家的庭院中??！”。謝太傅心里為之一動(dòng)。所以，謝太傅開(kāi)始對(duì)謝玄另眼相看，覺(jué)得他從小就與眾不同。</div><div>要深刻理解其意還得先了解其時(shí)代背景。</div><div> 東晉朝臣多是王、謝兩大家族成員擔(dān)任, 唐代劉禹錫有詩(shī)可證“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜.舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！薄Ｍ?、謝兩家不但是貴族，而且是非常有名望的貴族。謝家的謝安是當(dāng)時(shí)晉朝執(zhí)掌朝政的宰相，很注意培養(yǎng)后代。</div><div>后來(lái)，前秦苻堅(jiān)侵犯東晉，謝安任命謝玄先鋒在肥水一仗打敗了苻堅(jiān)，從此謝玄揚(yáng)名朝野。此戰(zhàn)即是有名的“淝水之戰(zhàn)”。</div><div> “芝蘭玉樹(shù)”本來(lái)是謝玄小時(shí)候的話就成了成語(yǔ)。現(xiàn)在指德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?lt;/div><div> 謝氏世族宗祠修茸時(shí)，兩廂均用了典故。右?guī)T(mén)用《芝蘭玉樹(shù)》，寄意深刻，族老們衷心祈望，謝氏子孫輩輩承祖德，代代出人才。</div><div><br></div><div><br></div> <h3> 潮州郡南謝氏是東晉會(huì)稽謝氏的后代，是開(kāi)基潮汕謝氏始祖謝升一的子孫。宋淳祐（1241年－1252年），謝升一被皇帝封為鐵牌總管，偕夫人趙郡主，率忠勇十七將入潮，統(tǒng)轄惠、潮、梅三州。剿平盜寇，守土抗元。</h3><div> 元代至正三年（1343年），謝升一的第六代孫謝南隱（號(hào)振宗，字汝器）因避“驛騷”從揭陽(yáng)梅崗謝坑遷居潮州南門(mén)外，他的兒子謝麟、孫謝玙、曾孫謝紀(jì)等幾代人，創(chuàng)下了郡南謝氏的基業(yè)。</div><div> 郡南謝氏的開(kāi)創(chuàng)者，雖沒(méi)有像晉代謝安、謝玄等先祖那樣出將入相，定邦定國(guó)的蓋世功勛；也沒(méi)有莆田“神童”謝斯立前輩那樣“一脈六代七進(jìn)士，文物英才出謝門(mén)”的文韜武略。不過(guò)，明代廣東布政使司右布政使錢(qián)藻篆寫(xiě)的《謝氏世族宗祠碑記》中提到，“麟子玙，玙子紀(jì)，皆以孝友起家，樂(lè)意喜施，質(zhì)行著鄉(xiāng)閭”、“自麟至紀(jì)三世，隱德篤行，潮人皆自已不及也。”</div><div> 謝氏先人謝麟及其子謝玙、其孫謝紀(jì)等幾代人樂(lè)施好事，使郡南謝氏美名遠(yuǎn)播。他們之中，謝紀(jì)的事跡尤為突出，被舉為潮州鄉(xiāng)賢，被朝廷授為“將士佐郎”，他逝世后當(dāng)時(shí)潮州知府林和為他寫(xiě)了墓志銘。</div> <h3> 宗祠建成重光后，除按例神龕供奉三位先祖蘭軒公(謝麟)，瀛濱公(謝玙)，養(yǎng)心公(謝紀(jì))外，還供奉七房公[七位: 西莊(謝銑)公， 愚直(謝繆，出繼)公， 學(xué)古(謝鑌)公，東川(謝鑑)公，慎齋(謝鏸公，蒙齋(謝鎣)公和素齋(謝鑒)公)]，月江公，及建祠謝淮公，德寧(承志)公，以及請(qǐng)神一回潮的少滄公(謝紹祖)等。</h3><h3> 此外，聽(tīng)展烈老祖叔補(bǔ)述，神龕還供奉先祖:申伯公，據(jù)石公，安石公，壺山公，樂(lè)靜公，西澗公，梅軒公，草堂公和南隱公等。</h3><h3> 神龕還設(shè)歷代列祖靈牌一座。</h3> <h3>《宣王封舅》</h3> <h3>《宣王封舅》講的是謝姓的由來(lái)。這個(gè)故事要從</h3><h3>姜與夏的關(guān)系看姜嫄族的起源與遷移講起。</h3><div> 姜姓族與夏族是極為密切的同盟者。姜嫄族西移到了關(guān)中渭水流域后，便與從豳地南下的姬周族結(jié)為婚姻。此后姬姜兩族世為婚姻，于是姜嫄成了周人的祖母，姜姓族成了周人的舅家，“姜姓的民族最早與（姬）周民族就做了甥舅之國(guó)?！保ㄗⅲ簵铙奕纾骸督盏拿褡搴徒墓适隆?，見(jiàn)《古史辨》第二冊(cè)上編，北京樸社，1962年版。）姬姜兩族聯(lián)盟而東進(jìn)滅商，似當(dāng)有報(bào)仇復(fù)國(guó)之意。其以洛陽(yáng)成周為東都，一方面自然是取其“天下之中”之意，另一方面也實(shí)現(xiàn)了其回歸故里之愿望。據(jù)《左傳》等文獻(xiàn)可知，以嵩山為中心，南面是夏與姜的起源地，北面是夏與姬的發(fā)祥處。于是當(dāng)周人建國(guó)后分封諸侯，嵩山以北晉南一帶以姬姓為多，嵩山以南的南陽(yáng)一帶以姜姓居多，正體現(xiàn)了其尋根念祖之情結(jié)。其中一個(gè)顯著例子便是周宣王徙封其舅舅申伯于姜姓故地“謝”?！对?shī)經(jīng)·大雅·崧高》云：“申伯，王纘之事。于邑于謝，南國(guó)是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世執(zhí)其功?！瓴热胗谥x。徒御啴啴，周邦咸喜，戎有良翰。不顯申伯，王之元舅，文武是憲?！标P(guān)于“謝”的地望?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：“謝西之九州何如？”韋昭注：“謝，宣王之舅，申伯之國(guó)，今在南陽(yáng)。”《史記·齊世家》：“申在南陽(yáng)縣北三十里。”《括地志》：“南陽(yáng)縣北有申城，周宣王舅所封。”《潛夫論？志氏姓》：“申在宛北序山之下”，并引《崧高》詩(shī)“于邑于謝”句作“于邑于序”。陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》據(jù)此認(rèn)為：“古‘謝’‘序’聲通，蓋謂宣王封申伯于序，在今漢南陽(yáng)郡宛縣北序山之下也。”可見(jiàn)申、謝所指為一地。漢南陽(yáng)郡宛縣即在今河南南陽(yáng)市境內(nèi)。</div><div>以上講的就是《宣王封舅》，于邑于謝，此后申伯后裔以謝為姓。</div> <h3>《鐵騎平寇》</h3> <h3>《鐵騎平寇》，宗祠大門(mén)口這副石雕，講的是潮汕始祖謝升一的故事。</h3><h3> 謝升一，號(hào)壺山，乃周宣王母舅，謝氏受姓始祖申伯第74代孫，即福建莆田謝氏始祖謝斯立第10代孫。謝升一生于莆田涵江，因莆用壺公山而自號(hào)壺山。他自幼聰穎，勤奮好學(xué)，潛心研究兵書(shū)韜略，立志報(bào)國(guó)。成年后取理帝三皇叔之女趙郡主為妻，人稱“郡馬爺”。他投身軍旅，轉(zhuǎn)戰(zhàn)四川，淮北，屢建奇功。淳佑年間(1241一1252)，皇封鐵牌總管，偕夫人趙郡主，率志勇17將入潮，統(tǒng)轄惠潮梅三州。剿平盜寇，守土抗元。竭盡全力施仁澤，保境安邦厚人民。</h3><h3>宋度宗帝立，賜與壺山“金書(shū)鐵券”，民間稱“免死金牌”，同時(shí)封賜桑浦山上至雞籠山，下至蓬洲十八峰為養(yǎng)馬山。</h3><h3> 《鐵騎平寇》，生動(dòng)活潑地再現(xiàn)了謝升一這位鐵牌總管領(lǐng)兵平寇，英勇殺敵的場(chǎng)景。</h3> <h3>《郡南開(kāi)基》</h3> <h3> 郡南謝氏的開(kāi)基祖是謝振宗，相關(guān)事宜在《養(yǎng)心閑集》，《謝氏宗譜》以及潮州境內(nèi)的“謝氏大宗祠文恩堂”，“潮汕謝氏大宗祠”的相關(guān)祠刊上均有記載?，F(xiàn)綜合整理如下:</h3><div> 謝振宗，字汝器，號(hào)南隱，元代至正三年(1343年)，因避“驛騷”從揭陽(yáng)梅崗謝坑遷居潮州南門(mén)外。他舉家遷居潮南時(shí)已有兒子謝則瑞(諱麟，號(hào)蘭軒)，后則瑞生二子，分別叫子濃和子魯。南隱公公孫三代深居簡(jiǎn)出，不慕功名利祿，友愛(ài)四鄰朋友。因此，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親稱南隱公為忠厚長(zhǎng)者。南隱公攜子孫艱苦創(chuàng)業(yè)，所置產(chǎn)業(yè)屋墓多在梅崗。孫子濃生一子叫弘濟(jì)。曾孫弘濟(jì)又生三子，分別叫鑾，欽和銓。謝鑾參加科舉，登景泰癸酉科魁，后因故賜進(jìn)士。謝鑾是郡南謝氏族內(nèi)第一位得公名的先賢，人稱“進(jìn)士公”。南隱公之孫子魯，生性豁達(dá)，豪爽待人，上官鄉(xiāng)黨都很敬重子魯。子魯7-8歲就沒(méi)了父親，他奉養(yǎng)母親至孝。友人進(jìn)士洪廉為子魯廳堂畫(huà)了一幅“晚秋圖”，翰林修撰陳循等人為子魯撰文寫(xiě)詩(shī)，記錄了子魯孝養(yǎng)母親的事跡。子魯增立更多產(chǎn)業(yè)，數(shù)量比前輩有成倍之多。子魯(諱玙，號(hào)瀛濱)生三子，分別叫弘益，弘道，弘毅。前二子英年早逝，唯三子繼承。弘毅，養(yǎng)心公也，生七子，男孫共十幾人，謝紀(jì)是南隱的四世孫。</div><div> 自始祖謝振宗至曾孫謝紀(jì)四代人的努力，開(kāi)創(chuàng)了郡南謝氏家族的輝煌時(shí)代。</div> <h3>《興學(xué)濟(jì)世》</h3> <h3> 謝紀(jì)，字弘毅，20歲時(shí)父親就去世了。他奉養(yǎng)母親蔡氏孝順出名。他崇尚禮義，以田園(義莊)贍養(yǎng)族人，以田租辦私塾義學(xué)教育晚輩，有土地(義冢)埋葬骸骨(路邊骸骨)，對(duì)家貧死后不能安葬的幫其安葬，并限定購(gòu)置棺木銀兩，留田租?？顚Ｓ?，子孫垂范。民間稱他為義士。他頤養(yǎng)天年至六十八歲去世。知縣鄭崇古追祀他為鄉(xiāng)賢。他的著作有《養(yǎng)心閑集》存世。</h3> <h3>明?嘉靖《潮州府志》記載原文。</h3><h3><br></h3><h3>上頁(yè)譯文，若有不妥，敬請(qǐng)雅正。</h3> <h3>《請(qǐng)神入潮》</h3> <h3> 謝少滄請(qǐng)“大老爺(王伉)入潮”的傳說(shuō):</h3><div> 明代潮州人謝少滄在云南為官，恰逢大旱饑饉，他為免延遲時(shí)日先開(kāi)官倉(cāng)濟(jì)災(zāi)而后上奏朝廷，獲罪問(wèn)斬。按滇俗，處決囚犯吊于大樹(shù)三天尚活者可免其死。其地白天日炙而夜司風(fēng)寒。誰(shuí)知“天降神人”，張開(kāi)大黑布化為烏云頂住烈日風(fēng)霜，三天后謝競(jìng)死里逃生，即備祭品到神廟祭拜，見(jiàn)正中端坐者就是搭救自己的神人——蜀漢永昌郡守、“安濟(jì)圣王”王伉。自此日夜焚香拜之，并于回潮時(shí)，將王伉及大、二夫人偶像帶回家設(shè)點(diǎn)供奉，后立于此廟祭拜"。</div><div><br></div><div> 這一傳說(shuō)充滿神秘色彩，生動(dòng)有趣。</div> <h3>《寶樹(shù)長(zhǎng)榮》</h3> <h3> 宗祠大門(mén)口石雕有一幅寫(xiě)著“寶樹(shù)長(zhǎng)榮”，進(jìn)入大門(mén)映入眼簾的又有一大幅牌匾“寶樹(shù)增輝”。這寶樹(shù)兩字到底怎么與謝氏一族扯上關(guān)系呢？</h3><h3>謝氏自稱寶樹(shù)，是有典出的！</h3><h3><br></h3><h3> 淝水之戰(zhàn)后，謝安功高震主，有人又從中挑撥，因此謝安受到孝武帝的猜疑。這引起了正直人士的不滿，中郎將桓伊就是其中之一。有一天孝武帝宴請(qǐng)群臣，命桓伊吹笛。吹畢，桓伊又要求撫箏與人吹笛合奏，帝允?；敢帘銚峁~而歌。他唱的是一首《怨歌》：“為君既不易，為臣良獨(dú)難。忠信事不顯，乃有見(jiàn)疑患。周旦佐文武，金滕功不利。推心輔王政，二叔反流言?！痹谧闹x安聽(tīng)了，泣下沾襟。孝武帝聽(tīng)了桓伊借古諷諫的《怨歌》，臉上亦露出慚愧的神色。退朝后，孝武帝突然親臨謝安家，謝安焚香恭迎。孝武帝見(jiàn)謝安家堂前瑞柏枝葉繁茂，稱贊道：“寶樹(shù)也?！辈⒂H書(shū)謝安宅為“寶樹(shù)堂”。這個(gè)故事見(jiàn)于《晉書(shū)·桓伊傳》和部分宗譜。</h3><h3> 自此，寶樹(shù)堂成為天下謝氏家族的最負(fù)盛名的堂號(hào)。</h3><h3><br></h3> <h3>郡南謝養(yǎng)心的《家訓(xùn)》(詩(shī)訓(xùn))</h3><h3><br></h3> <h3> 宗祠大門(mén)口還嵌入弘揚(yáng)祖德的石碑，這節(jié)上下四塊刻錄的布衣鄉(xiāng)賢謝養(yǎng)心的《詩(shī)訓(xùn)》。養(yǎng)心公對(duì)外禮賢下士，對(duì)內(nèi)重視教育，立下《詩(shī)訓(xùn)》，頗有特色，筆者編錄將其歸成四類，如下:</h3><h3>一，示子孫</h3><h3>1，養(yǎng)兒雖藉父師教，有志自當(dāng)希圣賢。</h3><h3> 日月如梭人易老，青春不學(xué)是誰(shuí)愆。</h3><h3>2，萬(wàn)卷千經(jīng)孝為先，勤誠(chéng)盡責(zé)莫心偏。</h3><h3> 不堪毫髮傷親意，悖逆自欺是逆天。</h3><h3>二，勸學(xué)</h3><h3>1，春宵一刻值千金，大禹當(dāng)年惜寸陰。</h3><h3> 我輩分陰當(dāng)更惜，囊螢鑿壁是勤心。</h3><h3>2，懶學(xué)只因性不堅(jiān)，自期事業(yè)有來(lái)年。</h3><div> 好看時(shí)刻用功看，繼晷焚膏忘夜眠。</div><div>三，戒子</div><div>1，養(yǎng)兒胡不學(xué)賢人，暴性欺心自害身。</div><div> 自幼讀書(shū)甘悖逆，稱名惡行辱諸親。</div><div>2，早歲讀書(shū)理頗明，為何年長(zhǎng)惡心生。</div><div> 若能改過(guò)修仁義，有志者當(dāng)事競(jìng)成。</div><div>四，四戒</div><div> 酒為亂性藥，色是捐身刀。</div><div> 貪食多傷己，謹(jǐn)之地步高。</div> <h3>郡南謝養(yǎng)心的《家訓(xùn)》(詩(shī)訓(xùn))</h3> <h3>郡南謝養(yǎng)心的《家訓(xùn)》(詩(shī)訓(xùn))</h3> <h3>郡南謝養(yǎng)心的《家訓(xùn)》(詩(shī)訓(xùn))</h3> <h3>養(yǎng)心公的“自勉詩(shī)”</h3> <h3> 養(yǎng)心公，諱紀(jì)，字弘毅，自幼喪父，在母親溫沽蔡氏的扶持下，獨(dú)力承家，奉母至孝，勤儉節(jié)約，嚴(yán)于律己，寬于待人，禮賢下士，扶貧濟(jì)困，興學(xué)濟(jì)世，自己也勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高，成為潮州一名布衣鄉(xiāng)賢。</h3><h3> 養(yǎng)心公一生用詩(shī)教子，以詩(shī)記事，撰詩(shī)明志，寫(xiě)下了許多佳作。收錄在他的《養(yǎng)心閑集》就有68首詩(shī)。有七律，五言，七絕五絕，四字文等多種詩(shī)詞格律。</h3><h3> 養(yǎng)心公的言教身教為后代立下了樣榜，從此，郡南人才輩，眾多子孫中舉奪魁。</h3><h3> 正如養(yǎng)心公在《自述》詩(shī)中所寫(xiě)的:</h3><h3> 天生萬(wàn)物我為人，</h3><h3> 安可區(qū)區(qū)負(fù)此身。</h3><h3> 家慶國(guó)恩欣并得，</h3><h3> 常懷忠孝報(bào)君親。</h3><h3> 嗚呼，郡南謝氏子孫自當(dāng)勉學(xué)。</h3> <h3>養(yǎng)心公的“自勉詩(shī)”</h3> <h3>宗祠大門(mén)后上方的石牌匾，寫(xiě)著“永綏吉劭”，原來(lái)是上下對(duì)句的。上句是:“指薪修祜”。典出如下文。</h3> <h3> “指薪修祜”的用典，出自《莊子·養(yǎng)生主》：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！敝甘侵值耐?，油脂燃燒的時(shí)間，比柴草要長(zhǎng)得多，所以古代點(diǎn)油燈多用膏，也就是動(dòng)物脂肪。《楚辭·招魂》上說(shuō)：“蘭膏明燭”，蘭膏是加了蘭香煉的膏，燃燒起來(lái)有香味。莊子說(shuō)：燭薪的燃燒是有窮盡的，火卻可以一直傳下去沒(méi)有窮盡。譬喻人的肉體會(huì)死亡而人類的生命現(xiàn)象是延續(xù)無(wú)窮的。</h3><div> 祜是福德、福祿，修祜就是修福、積德。人一生的福報(bào)之中，有福、有祿不一樣。福是你的享受和你享受的能力，祿是支持你享受的條件包括財(cái)富、妻子、兒女等。有福的人不一定有祿，這樣的人只能享清福；有祿的人未必有福，不會(huì)享福的暴發(fā)戶有的是。</div><div> 福祿很難兩全，有福有祿又不長(zhǎng)命，沒(méi)壽也是白搭。世間“福祿壽”俱全的人幾乎可以說(shuō)沒(méi)有，所以恭賀別人時(shí)才說(shuō)：“三星高照，福祿壽臨門(mén)”。真正福祿壽俱全的人歷史上大概只有乾隆一人，在位60年，壽命89歲，享了一輩子福，自稱“十全老人”。據(jù)說(shuō)他的八字是“子丑寅卯”四正，排列組合正好湊個(gè)四正，太難了，比中六合彩還難上一萬(wàn)倍，果真如此，乾隆還真不簡(jiǎn)單。</div><div> 人的壽命是有限的，只是短短的幾十年，上壽百歲不過(guò)是36500天，所以要趕快修你的福德，因?yàn)楦５率强梢詡鞔模梢砸淮淮鷤飨氯?。這個(gè)傳遞的通道就是“孝”。前面已經(jīng)講過(guò)了，祖先之德是通過(guò)“孝”這個(gè)管道傳承的。你不孝，這個(gè)管道就斷了，祖先修的祜（積累的福德）你就享受不到了，“指薪修祜”的傳承就斷掉了。人的一生只有修福積德，才能像薪盡火傳那樣精神永存，這才是“指薪修祜”的真實(shí)含義。</div><div>永綏吉劭</div><div> 前一句“指薪修祜”，是針對(duì)自己這一代而言的，它是因；這一句“永綏吉劭”，是針對(duì)子孫后代而言的，是果。有什么因，就有什么果；栽什么樹(shù)，就開(kāi)什么花，這是宇宙間的基本定律，誰(shuí)也改變不了。如果自己能夠利用有生之年，修德積福，子孫萬(wàn)代都會(huì)在你這棵大樹(shù)下“永綏吉劭”。</div><div>相反地，如果不明白這個(gè)道理，不顧及子孫的利益，現(xiàn)在就吃“子孫餑餑”，讓你的子孫們吃什么呢？我們現(xiàn)在不管那一套，重孫子的錢(qián)現(xiàn)在都敢給花了，干的都是些絕戶事。《元史》上記載，中國(guó)人在元代就發(fā)現(xiàn)石油可以用來(lái)作燃料，并命名“石油”，但是考慮到石油是地球的血脈，不準(zhǔn)開(kāi)采使用，否則對(duì)子孫不利。我們現(xiàn)在都像蒼蠅一樣，急功近利，東挖了西挖，沒(méi)完沒(méi)了。早晚有一天，把地球給挖急了，抖一抖就是大地震。</div><div> “永綏吉劭”的永是永遠(yuǎn)、永久；綏是安定、和平；吉是吉祥、幸福；劭是高尚、美好。兩句話的意思聯(lián)起來(lái)就是：</div><div> 人的一生只有修福積德，才能像薪盡火傳那樣長(zhǎng)存于永久，子孫后代永遠(yuǎn)安定、和平、吉祥、幸福，那有多么美好??！</div> <h3>國(guó)學(xué)大師饒宗頤親自為謝氏世族祠書(shū)寫(xiě)的楹聯(lián)</h3><h3><br></h3><h3>(上聯(lián))</h3> <h3>寶樹(shù)千尋祖宗植，</h3><h3>心田一片子孫耕。</h3><h3><br></h3><h3>這對(duì)聯(lián)是祖?zhèn)飨聛?lái)，不知道誰(shuí)寫(xiě)的，出取何出。有知者，懇望告知。</h3><h3>句中“一片”原為“一點(diǎn)”。</h3> <h3>宗祠楹聯(lián)</h3><div>(由里及外)</div><div><br></div><div>緬世澤莫如積德</div><div>振家聲還是讀書(shū)</div><div><br></div><div>寶樹(shù)千尋祖宗植</div><div>心田一片子孫耕</div><div><br></div><div>累代衣冠成雨露</div><div>一家機(jī)抒織文章</div><div><br></div><div>江左源流遠(yuǎn)哉維望族之風(fēng)</div><div>世德流芳長(zhǎng)乎承寶樹(shù)懿行</div><div><br></div><div>祖德宗功源流遠(yuǎn)</div><div>孫賢子孝世澤長(zhǎng)</div><div><br></div><div>一堂昭穆新氣象</div><div>百代宗支舊家聲</div><div><br></div><div><br></div><div>寶玉輝煌多淑氣</div><div>樹(shù)林深翠有和風(fēng)</div><div><br></div><div>鐵牌家聲遠(yuǎn)</div><div>寶樹(shù)宗澤長(zhǎng)</div><div><br></div><div>郡南世族</div><div>江左舊家</div> <h3>(下聯(lián))</h3> <h3>潮州市湘橋區(qū)南春寶樹(shù)福利會(huì)成立于2000年</h3> <h3> 改革開(kāi)放后，郡南謝氏一族有幾個(gè)宗長(zhǎng)，臨時(shí)組成了”郡南謝氏世族宗祠理事會(huì)”，理事會(huì)承祖德祖訓(xùn)，行善舉布施郡南各街委貧困人家，送米送油，同時(shí)也對(duì)本市窮困病重者給予幫助。至2010年初，宗祠申報(bào)潮州市文物保護(hù)單位碰上諸多困難，申報(bào)文保單位必須由有民政局備案的單位才可申報(bào)。因此，理事會(huì)決定，成立福利會(huì)，取名“潮州市湘橋區(qū)南春寶樹(shù)福利會(huì)”，一方面:理事會(huì)以福利會(huì)名義，轟轟烈烈舉辦了多場(chǎng)“助貧濟(jì)困”活動(dòng)，潮州媒體均有報(bào)道。另一方面，加大力度申報(bào)文保。功夫不負(fù)有心人，在眾族親多渠道的支持下，郡南謝氏世族宗祠終于在2011年1月被列為潮州市第二批文物保護(hù)單位。</h3> <h3> 在政府及有關(guān)部門(mén)的大力支持下，在謝氏海內(nèi)外宗親的鼎力資助下，郡南謝氏宗親會(huì)理事會(huì)多方籌集了近400萬(wàn)元，眾多謝氏宗親及社會(huì)熱心人士都熱情參與宗祠的重修工作，大家有錢(qián)出錢(qián)，有力出力。其中，謝氏宗親謝賢團(tuán)、謝錦鵬各捐資100萬(wàn)元，謝嘉鴻捐資20萬(wàn)元。</h3><h3> 謝氏世族宗祠修復(fù)重光歷時(shí)1年6個(gè)月。2013年8月吉日動(dòng)工，2014年12月竣工。</h3> <h3>輩序詩(shī)中的”聯(lián)”，因口音變異，有些地方用”良”。</h3> <h3>【 編后語(yǔ) 】 大紅燈籠高高掛</h3><div> 丁酉年六月下旬，正是我人生一個(gè)轉(zhuǎn)接點(diǎn)。因此，我走進(jìn)了郡南”謝氏世族宗祠”。 </div><div> 作為謝姓的一員，孩提時(shí)候，我便總是追問(wèn)奶奶根在哪。奶奶只是含糊其詞地告訴我，“我們是從南門(mén)避戰(zhàn)亂搬遷出來(lái)的”，“我們輩份小，不爭(zhēng)不爭(zhēng)”?！澳祥T(mén)謝”便成了我朦朧的向往。時(shí)常，我到南門(mén)尋根，至后來(lái)在南春中學(xué)任教，在“郊旗”新建小區(qū)居住，每天往來(lái)于“南門(mén)古”。終于了解到“那”就是謝氏世族宗祠。破落的屋檐，竹棚支架的門(mén)亭，大廳小節(jié)坊噪音……這一切都沒(méi)終了我尋根的夢(mèng)。因?yàn)槲铱吹?，不時(shí)書(shū)有謝字的大紅燈籠會(huì)高高掛在門(mén)前，蛻色的“厝角頭”依然存立。</div><div> 宗祠在，根在。根在，“老家”在。</div><div> 至2013年仲夏，謝氏世族宗祠舊墻全面推倒重建了！又等又一年多，2014孟冬，一座嶄新的具有明清建筑特色的祠堂落成了！</div><div> 我自小怕生，不向熱鬧。第一次潛入宗祠是2015年3月21日(春分)晚，宗祠已結(jié)束了一切喜慶活動(dòng)。門(mén)聯(lián)的紅紙深紅著，空氣中仍彌漫香燭味氣，庭院靜悄悄，左右走廊檐下對(duì)排的紅燈籠在相互招手，供臺(tái)前的燈光映射金燦燦?！把牛小?，我的心在說(shuō)。我問(wèn)守門(mén)，“多少錢(qián)？”。他讓我猜。那時(shí)我在任，對(duì)工程之類略有所知，我脫口就回“一千萬(wàn)”。門(mén)衛(wèi)只是笑笑的說(shuō)“三百多萬(wàn)”。驚訝中一股對(duì)建祠人的佩服及尊敬的心氣油然而生。</div><div> 站在廳亭下，望著高高掛起的書(shū)有謝字的大紅燈籠，我默默告戒自己，要為宗祠做點(diǎn)點(diǎn)事。</div><div> 我做了。</div><div> 從接老謝(禪)布置的，用“美篇”制作一個(gè)介紹宗祠的宣傳任務(wù)至今，十天有余了。勉強(qiáng)成篇，但不盡滿意。一個(gè)場(chǎng)景不斷閃入我的思想。宗祠一面朝路，三面高樓聳立。從巷中上望只有一線藍(lán)天。這時(shí)，我自然唸起一首詩(shī): </div><div> 朱雀橋邊野草花，</div><div> 烏衣巷口夕陽(yáng)斜。</div><div> 舊時(shí)王謝堂前燕，</div><div> 飛入尋常百姓家。.</div><div> 宗祠的大門(mén)每天上午7:00開(kāi)門(mén)，晚上5:00關(guān)門(mén)。門(mén)亭內(nèi)兩桌麻將斗得緊，吆喝聲，悔牌聲，笑聲，罵聲，與門(mén)埕對(duì)壘乒乓球的爭(zhēng)斗聲此起彼落，熱鬧非常。修鐘表的宗親阿全依然不動(dòng)。他在用放大鏡窺查鐘表里的零件。</div><div> 那對(duì)石鼓也沒(méi)有開(kāi)口。</div> <h1 style="text-align: center; "><font color="#ed2308">謝 謝 ！</font></h1>