<h3></h3> <h3> 和順縣李陽鎮(zhèn)回黃村位于和順縣、昔陽縣交界之處，距縣城20公里。整個村落依山而建，中間有一條清水河，由一石拱橋相連。以前河北歸昔陽管轄，河南歸和順管轄，至1950年統(tǒng)歸和順。</h3><h3> 2013年8月，回黃村被住房城鄉(xiāng)建設(shè)部列入第二批中國傳統(tǒng)村落名錄。</h3><h3><br></h3> <h3>（航拍圖由好友王治鋼提供，該作品也是平遙攝影展的入圍作品）</h3> <h3></h3><h3> 回黃村山環(huán)水繞，陰陽交匯，青山綠水，自古至今。村名們在這片富庶的土地上辛勤耕種，先輩們的奮斗為后世留下了燦爛的文化遺產(chǎn)。</h3> 回黃不大，但名氣不小 。<h3> 和順縣近代有四大鄉(xiāng)紳，分別為南安驛杜保德、回黃村黑龍王、蔡家莊郭魁文、三泉村劉喜財?！昂邶埻酢闭婷汹w成，和順縣剛解放時去世，回黃村本地人，祖輩上靠勤快，過日子仔細，有了點積蓄就買地。山坡上連成片的高低錯落的宅院全是趙財主家的院子，遠看仿佛微縮版的布達拉宮。 </h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3> 房屋依地形而建，一般下面是窯洞，上面是木結(jié)構(gòu)瓦房，財主的房子用磚，老百姓的房子用石料比較多，臨街的小型窯洞是貯藏室或廁所。</h3><h3></h3> <h3> 趙家家財萬貫，究竟有多少已無法統(tǒng)計。據(jù)老人們介紹，當時五眼窯洞頂上放置幾十口五擔水鐵鍋，金銀財寶都放置于此，僅鐵鍋從縣城往回馱就用了整整一冬天，但土改時，人們從來未見過一口鐵鍋，其所藏何地，至今仍是個謎。只聽人們口訴，藏鐵鍋的大地窖確實有，但具體位置無人知曉。近些年，不少外省市人來回黃村淘金，但都失望而去。</h3> <h3> 從清朝開始，趙家就不停地在村里蓋房子，1950年土改時，趙家的地被分，房子也分給了農(nóng)戶。趙家的老院子保留下來的有四個。</h3><h3></h3><h3> 探訪的第一家，主家也姓趙，北房下面是兩孔窯洞，上面是瓦房，保存比較完整，從窯洞里有木樓梯可以上樓頂?？赡芤驗榈剿覍毜娜硕嗔?，老趙有點煩，開始不情愿開窯洞的門，后來靠鄉(xiāng)音打動，才帶著我上樓參觀。</h3> <h3> 兩孔窯洞中間有門相通，紅太陽和趙財神并列，受人供奉。</h3><h3></h3> <h3> 窯洞外面墻上供奉的天地爺。一拜天地，就是拜這里了。</h3><h3></h3> <h3> 老趙對開發(fā)古村落興趣不大，他盼的是政府能整村搬遷，把他們這一批老人們安頓到城里去安享晚年。</h3><h3></h3> <h3>豐收的色彩</h3> <h3>農(nóng)家物語</h3><h3></h3> <h3> 據(jù)老趙介紹，樓上的梁、檁都編號，屋脊刻字，可見建房時有多講究。 </h3><h3> 樓上開有后門，出來就是山坡上的一個小院，出小院和村里的彎曲小路相通，設(shè)計巧妙，是一種“立體交融式”鄉(xiāng)土建筑，體現(xiàn)了人與自然、人與山地的完美和諧。</h3><h3></h3> <h3>冬季的色彩</h3> <h3> 進去的第二家老院子，除北房為新翻修的新房子外，東南房都是老房子，房頂雖坍塌，但柱頭、窗欞精工細雕，磚雕也很精美。</h3><h3></h3> <h3></h3> <h3> 女主人問我，你們老來拍有啥用？我說多宣傳，游客來了，你可以賣土特產(chǎn)。她說家里有新打的谷子想換錢，我……，最后約定等她把谷子加工成小米后我來買。</h3><h3> </h3><h3></h3> <h3> 回黃村趙家宅院的特點是：樓上雕梁畫棟，精美異常；樓下窯洞高大厚重，冬暖夏涼。</h3><h3></h3> <h3>主人家墻上的櫥柜。</h3><h3></h3> <h3>蜂窩煤火和干瓜絲。</h3><h3></h3> <h3> 土炕上晾曬的谷子和發(fā)酵的面盆。</h3><h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3> 從西房的偏門上還能開到里面門額上“培德第”三個字，可見這里的財主不光是注重財富的積累，也開始注重文化的修養(yǎng)了。</h3><h3></h3> <h3> 農(nóng)耕物件。劉江老師說，這些都是有溫度的。</h3><h3></h3> <h3> 回黃村雖屬和順管轄，但靠近昔陽，口音和昔陽非常接近了。</h3><h3></h3> <h3></h3> <h3> 計劃去的第三個院子，這應該是回黃村里最大、最雄偉的老宅了，目前正在維修，但鐵將軍把門，進不去。</h3> <h3></h3> <h3> 現(xiàn)在村里還流傳著趙成斗富的故事：回黃村在和順縣城北，三泉村在縣城東。三泉村有個土財主叫劉喜財，趙、劉兩家聯(lián)姻時，劉財主先說，用他家的糧食一袋一袋排隊，能排到回黃村。趙財主毫不示弱：如果真排到回黃，我見一個糧食袋放一個銀元寶，能一直把元寶擺到你三泉村。結(jié)沒結(jié)成親家不知道，但兩家斗富的故事至今還掛在和順人嘴邊。</h3> <h3> 其實這個故事的可信度不高，一個鄉(xiāng)村的土財主，哪有那么大的實力？再說，那時候的財主都是比較低調(diào)的，雖然有房有地，有幾個小老婆，生活還是很節(jié)儉，積攢下的財富都深藏不露，也可以說舍命不舍財，比如南安驛的大財主杜保德，打土豪分田地的時候，死活都不肯說出自己埋財寶的地方，最后被用石塊活活砸死。</h3><h3></h3> <h3> 村委會所在地，以前叫官房，曾是學校，里面有三官廟、戲臺，現(xiàn)在還是村里人辦喜事的場所。</h3><h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3> 村里燒火做飯靠蜂窩煤，每塊0.65元。</h3><h3> 因為房屋依山而建，村里道路陡峭曲折，蜂窩煤拉到村口，剩下的需要人往家里挑，濕的蜂窩煤很沉，登臺階很吃力，我試著挑了一下，五六十塊煤比一擔水都沉。</h3><h3></h3> <h3> 從這些當今幸存的老宅走過，看看那殘留的“耕讀傳家”“謙受益”“惠迪吉”“培德第”之類的門楣題字，從這些連今天的大學生都不能完全理解的古典語匯中，我們感受到了村落中曾經(jīng)飄蕩著的詩雅風韻和那背后深藏著的意蘊。這里沒有豪言壯語，而充溢著的是內(nèi)在的道德修束。</h3><h3> 回頭看看“新農(nóng)村”隨處可見的用現(xiàn)代化手段制作出的“福星高照”“鵬程萬里”“家興財源旺”“家和萬事興”之類的精美匾額，雖說是傳統(tǒng)的延續(xù)，而卻沒有了傳統(tǒng)的風雅。</h3><h3></h3> <h3> 前面說到和順縣四大鄉(xiāng)紳，歷史上，鄉(xiāng)紳階層是中國社會一種特有的階層，主要由科舉及第未仕或落第士子、當?shù)剌^有文化的中小地主、退休回鄉(xiāng)或長期賦閑居鄉(xiāng)養(yǎng)病的中小官吏、宗族元老等一批在鄉(xiāng)村社會有影響的人物構(gòu)成。他們近似于官而異于官，近似于民又在民之上。盡管他們中有些人曾經(jīng)掌柄過有限的權(quán)印，極少數(shù)人可能升遷官衙，但從整體而言，他們始終處在封建社會的清議派和統(tǒng)治集團的在野派位置。他們獲得的各種社會地位是統(tǒng)治結(jié)構(gòu)在其鄉(xiāng)村社會組織運作中的體現(xiàn)。</h3><h3></h3><h3><br></h3> <h3> 就中國農(nóng)村而言，鄉(xiāng)紳是中國傳統(tǒng)文化的主要維系力量。他們深受儒家文化教誨，知書達禮。同時也熱心于鄉(xiāng)村公益事務，盡職盡力，得到鄉(xiāng)親們的尊重。如果說，貴族文化是英國文化可以驕傲的地方，那么也可以說，鄉(xiāng)紳文化是中國文化可以驕傲的地方。</h3><h3> 比如《白鹿原》里的白嘉軒是掌管實事的族長，自我克制，嚴格要求，人情練達，德才兼?zhèn)?；而朱老先生則是白鹿原的精神領(lǐng)袖。他神機妙算，世事洞明，獨守書院，仿佛謫仙。兩個人作為白鹿原的精神上神祗，使一個小農(nóng)村在兵荒馬亂的時代也能保持基本的穩(wěn)定運轉(zhuǎn)。</h3><h3> 據(jù)《和順縣志》記載，三泉村劉喜財在抗戰(zhàn)時期捐糧食最多。</h3><h3></h3> <h3> 自宋代以來，門閥士族的衰落和儒家的復興，使得民間宗族可以祭祀祖先，迅速在社會底層繁衍開來。鄉(xiāng)紳多出于家境殷實之族，少年時外出游學，入仕匡天下；暮年時致仕歸故里，教化民眾，管理宗族，這種“落葉歸根”的良性循環(huán)保持了古代中國城鄉(xiāng)發(fā)展的相對均衡。而近代以來，這一循環(huán)卻發(fā)生了變化，這一特殊階層在農(nóng)村最終消失殆盡，留在了歷史的塵埃中，可能這一政策在當時是利大于弊的，但鄉(xiāng)紳的消亡，農(nóng)村社會文化傳承的傳統(tǒng)斷裂，農(nóng)村也不可避免的衰落了！</h3><h3></h3> <h3> 當今天的人們津津樂道于黑龍王的財富的時候，卻很少有人關(guān)注過他在精神層面的影響力。其實在傳統(tǒng)社會里，“國權(quán)不下縣，縣下惟宗族，宗族皆自治，自治靠倫理，倫理造鄉(xiāng)紳?！? 他們在鄉(xiāng)間承擔著傳承文化、教化民眾的責任，同時參與地方教育和地方管理，引領(lǐng)著一方社會的發(fā)展。他們可以說是鄉(xiāng)村的靈魂，代表著一方的風氣和文化。</h3><h3></h3> <h3> 五十年代初的土地改革，有一定土地和資產(chǎn)的鄉(xiāng)紳，大多慘遭鎮(zhèn)壓，據(jù)老人們回憶，僅土嶺鄉(xiāng)一夜之間就處死三十多人。即使沒有遭到鎮(zhèn)壓，也成為被批判的對象，失去了對鄉(xiāng)村文化的影響力。這對中國鄉(xiāng)村文化的損害是巨大的，甚至是災難性的。</h3> <h3> 走過好多古村落，之所以能保留到現(xiàn)在，一是交通相對閉塞，現(xiàn)代文明沖擊少；二是經(jīng)濟相對落后，因為窮，沒錢折騰，所以好東西留下來了。</h3><h3></h3> <h3>玉米棒子燒土炕</h3><h3></h3> <h3> 在一次中國企業(yè)家論壇上，華遠任志強、萬通馮侖、萬盟王巍等商界大佬們圍爐漫談鄉(xiāng)愁，呼吁恢復“鄉(xiāng)紳制度”，認為，“有鄉(xiāng)紳就留得住鄉(xiāng)愁，沒有鄉(xiāng)紳就留不住鄉(xiāng)愁，沒有鄉(xiāng)愁?！?lt;/h3><h3></h3> <h3> 隨著退耕還林、機械農(nóng)具的推廣，村里的騾馬越來越少了，很可能過幾年將消失。</h3><h3></h3> <h3> 回黃的能工巧匠不少，石匠、木匠、泥瓦匠等等，回黃村的建設(shè)過程中也浸透了一代一代工匠的汗水。</h3><h3></h3> <h3> 回黃有做陳醋的傳統(tǒng)，在本地小有名氣。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的、純手工、零添加的產(chǎn)品，因其健康、味道純正、產(chǎn)量低，反而會越來越受歡迎。</h3><h3></h3> <h3> 鄉(xiāng)紳群體的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承人，失去了文化領(lǐng)袖和靈魂，沒有了指導和提升文化教育的導師，鄉(xiāng)村的凝聚力也隨之消失。加之城鄉(xiāng)教育資源配制的巨大反差，加劇了農(nóng)村人口向城市流動的速度與規(guī)模，使農(nóng)村開始變成文化沙漠。</h3><h3> 古村落的保護，房屋建筑可以維修，但缺失了文化，缺失了一個地方特有的味道，缺失了代代相傳的技藝，終究只能剩下一個空殼。</h3><h3> 回黃，還能再創(chuàng)輝煌嗎？</h3><h3></h3>