我心目中的張愛玲及“粉”由之 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">?</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> </span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">有人奉她為愛圣！有人認(rèn)為她愛的低賤，褻瀆了愛。她一嫁漢奸，二嫁外域(美國(guó)人)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> “想要進(jìn)入到女人的心，那條路就是通過(guò)陰道?！?lt;/span>一一張愛玲。照此推論：將女人的心喻之為羅馬，那么妓女的心“條條大路通羅馬”，因?yàn)?，妓女見男人“見多識(shí)廣”。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> “結(jié)婚若是為了維持生計(jì)，那婚姻就是長(zhǎng)期賣淫。” </span>一一張愛玲?！凹逎h嫁漢，穿衣吃飯”是中國(guó)幾千年封建社會(huì)里的女人的婚姻基本定位。若依張愛玲所說(shuō)：以她為溯源點(diǎn)上溯幾千年，那些為了穿衣吃飯而嫁人的女人都是賣淫女，“我挑水來(lái)你澆園”亦是茍合、流氓行徑！</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 紅玫瑰、白玫瑰、墻上的一抹蚊子血、床前明月光、衣裳上的一粒飯粘子、胸口上的珠砂痣，</span>一一這些貌神明的比喻其實(shí)晦澀難懂，覺得與愛情、愛的轉(zhuǎn)變或變味(變質(zhì))不相干。</p> <p class="ql-block"> 皆怎樣的看待張愛玲？后人有詩(shī)云：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 企圖出名鵝頸伸，夢(mèng)圓文壇立雞群。</p><p class="ql-block"> 競(jìng)得風(fēng)流不盡數(shù)，夢(mèng)碎蘭成終難成。</p><p class="ql-block"> 情鐘異域思新秀，人算哪堪天算靈。</p><p class="ql-block"> 天才反被癡愚誤，殘陽(yáng)落紅自凋零。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 生活邏輯及行為反常、天賦異稟文字華美、為愛低到塵埃，是張愛玲的基本特征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 與病理學(xué)對(duì)口接軌的論事，張愛玲是患了一種謂之“天才病”的病征，典型癥狀：情緒不穩(wěn)、易激惹，或心境高亢、思維奔逸等。楊絳先生在寫給摯友鐘叔河的信中，其中有這么一段文字：<b style="color:rgb(237, 35, 8);">我覺得你們都過(guò)高看待張愛玲了，我對(duì)她有偏見，我的外甥女和張同是圣瑪利女校學(xué)生，我的外甥女說(shuō)張愛玲死要出風(fēng)頭，故意奇裝異服，想吸引人，但她相貌很難看，一臉“花生米”（青春豆也），同學(xué)都看不起她。</b>且又說(shuō)：<b style="color:rgb(22, 126, 251);">“我說(shuō)句平心話，她（張愛玲）的文筆不錯(cuò)，但意境卑下。她筆下的女人，都是性饑渴者，你生活的時(shí)期和我不同，你未經(jīng)日寇侵華的日子，在我，漢奸是敵人，對(duì)漢奸概不寬容?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span><b style="color:rgb(237, 35, 8);">“也許每一個(gè)男子全都有過(guò)這樣的兩個(gè)女人，至少兩個(gè)。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是'床前明月光'。娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯粘子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣”。</b>這段話，張愛玲是在猜度、推論、剖析世上風(fēng)流男人的情愛觀及情感心境，還是自己的、對(duì)所謂愛情的知覺的變態(tài)的內(nèi)心獨(dú)白？又或她思維王國(guó)里那奔逸的情欲、性欲，如脫韁的野馬一般地?zé)o可收韁、拿勒地狂野縱情、恣意、放縱風(fēng)騷？別不好意思說(shuō)自己，為何要轉(zhuǎn)嫁到男人身上以言己欲？害怕因自己的出言不遜、不恭而遭知識(shí)女性們的群起而攻之？！張愛玲，你所言<b style="color:rgb(237, 35, 8);">“也許每一個(gè)男人全都有過(guò)這樣的兩個(gè)女人，至少兩個(gè)……”</b>，至少兩個(gè)？多則幾多個(gè)？不盡然吧，世上男女都如胡蘭成、張愛玲？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 張愛玲，民國(guó)所謂才女。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 張愛玲，女人花一一花中之花，卻因另類、非常一一地?fù)u曳，以致人眼視覺模糊的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 張愛玲，她的文采，艷翻世人無(wú)數(shù)！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 肺腑真言：初讀張愛玲文章，她那清新別樣的筆調(diào)，文句又新穎奇特，文理又細(xì)密，文如脫手女紅高手的錦品，的確能晃人眼球。尤是對(duì)世事某些僻冷領(lǐng)域的悉察，似于小徑探幽中有拾萃般的覺覺。不得不承認(rèn)，她對(duì)于文字的駕馭能力，有著極高的天賦。也不得不承認(rèn)，始讀她的文章，那輕曼細(xì)語(yǔ)娓娓道來(lái)，有如微風(fēng)拂面的爽朗，使人心頭沁沁愜意。文中一些獨(dú)特比喻及語(yǔ)言意境，是讓人有眼前一亮的感覺，用今時(shí)言語(yǔ)以勾勒：張愛玲，一位以文博眼球的文字操手。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “唯我惟美”，皆是張愛玲文章顯著特征，省己寥寥，撻人有余！她有幾篇文章非用來(lái)鞭人的？她常以悽美的訴說(shuō)用于無(wú)情地揭露的手法，借國(guó)人同情弱者的心理慣性，將道德絞索輕松地套在對(duì)方的頸子上，再讓社會(huì)人形成兩派對(duì)懟，作拔河狀拉扯，具了婉約的陰險(xiǎn)，溫和的毒辣，用心皆是險(xiǎn)惡的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 用“唯我唯美”作圓心，以才情為半徑作一個(gè)圓，在這個(gè)畫出的圓圈內(nèi)，丁玲、冰心加上巴金與其交鋒，張愛玲一玲可戰(zhàn)“三英”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一一張愛玲的“武”藝及人格還真象呂布?。▍㈤啞度龂?guó)演義》第九回中批語(yǔ)：“司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵。三戰(zhàn)虎牢徒費(fèi)力，凱歌卻奏鳳儀亭?！笨磪尾既绾我驌寠Z女色而殊弒義父董卓，以及“三英戰(zhàn)呂布”，便知其人其才其德：呂布挾武功無(wú)敵而欺人敗德；張愛玲因所謂的愛能低到塵埃而淪落。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 對(duì)張愛玲的書籍文章，我只是聽說(shuō)過(guò)，但沒(méi)讀過(guò)。鑒于一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及貴平臺(tái)（美篇）一些文人雅士對(duì)張愛玲的厚愛，以及本人對(duì)這“厚愛”的好奇，早前從友人那弄來(lái)了《紫羅蘭》、《沉香屑》、《傾城之戀》、《金鎖記》等，遴選性的讀了一遍，然而，讀后想沉浸其中品文中奧妙，心卻始終浮著，除了覺得張愛玲有幾分文字方面天資、擺弄駕馭文字能力極強(qiáng)外，心境并未被感化、凈化，被提升。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這樣看張愛玲較為客觀：（1），一了不起的文字跑酷高手，而決非一名文學(xué)登山健將；（2），一利用文字天賦去張揚(yáng)個(gè)性極端一一的妖精，而決非一位誨汝諄諄的尊師！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 因此，覺得張愛玲的文章并無(wú)可感召人之妙處可言，反而有可供人質(zhì)疑的地方：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （一），為人兒女的忤逆與孝賢</p><p class="ql-block"> 舉孝薦賢是中華美德，為人修賢盡孝亦為美德，過(guò)去是，現(xiàn)在是，將來(lái)仍是！但父母在張愛玲心目中是怎樣形象？ </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 一一母親如家庭女痞、潑婦、惡棍、麻將桌上一混混，父親如家庭暴君、幫會(huì)大佬。她自己則是一個(gè)飽受凌辱、衣食堪憂的受害者，可憐人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 縱然如她所言，除父母不良外，難道說(shuō)，就無(wú)因她自身行為有欠修為原因所致？（1），有否任性不羈，不服管教之嫌？（2），因俱過(guò)人的天資（五、六歲時(shí)就能背誦唐詩(shī)逾半千首，所寫文章就能見諸報(bào)端、刋物），是否從懂事之日起也同時(shí)懂得了養(yǎng)尊處優(yōu)？擁聰明而自重，挾了年少有為、而從父母那里得不到她心理上及物資上的額外需求因而異常叛逆？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 偏聽則暗，兼聽則明，有哪位傳記作家持客觀中立立場(chǎng)，不偏不倚為張愛玲著書立傳？聽“一家”之言，公允？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （二），暫且不以大事大非去談?wù)搹垚哿崾胧鞘敕?，就以做人情往?lái)這小事而言，“過(guò)嘴的人情不值錢”屬國(guó)人認(rèn)同之常情常理，對(duì)于父母的養(yǎng)育之恩、供她吃穿上學(xué)、出境留學(xué)所花費(fèi)用，張愛玲不提半句（至少你家中的唐詩(shī)課本不是你自己買的吧！否則，你五、六歲時(shí)就能背得唐詩(shī)超五百首？），而把在香港大學(xué)念書時(shí)一歷史老師贈(zèng)予她的八百元錢交給母親、被母親揮霍在麻將桌上的事抖落出來(lái)，而公諸于世，對(duì)？錯(cuò)？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （三），也不說(shuō)這“過(guò)嘴的人情不值錢”，再拿“家丑不可外揚(yáng)”衡量張愛玲擅抖母親糗事，今日的“我們”，可大談所謂隱私，張愛玲母親的糗事屬?gòu)垚哿崮赣H的隱私與否？很多人對(duì)張愛玲這一行為不予遣責(zé)反而予以同情而責(zé)其母，較之“諸葛謹(jǐn)之驢”典故中諸葛謹(jǐn)之子之舉止，張愛玲不相形見穢？！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （四），且不論胡蘭成政治面貌若何，就他那句“時(shí)常看見女人，亦不論是怎樣平凡的，我都可以設(shè)想她是我的妻?！睂?duì)于世上女人轉(zhuǎn)換為己妻的認(rèn)知如此寬泛、濫調(diào)、無(wú)度，是否其母、其親姐妹以至親生女兒也包含其中？！對(duì)于這樣一尊在純潔、純情的愛情領(lǐng)域里行尸走肉活著的僵尸人物，張愛玲竟然心情眷戀、明目張膽地與之姘上了！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （五），“為愛可以低到塵埃”，此乃張愛玲的靈魂門面、思想招牌及行為指南，可譯成：“為愛可以墮落到塵?！?，若將人身、人格擬作商品，張愛玲可以為了她心目中那所謂的“愛”，將靈魂與肉體買一送一的賣了！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 做人，無(wú)論置身于何人何事跟前，須謙卑。但卑微是底線，一旦越雷池半步即為卑賤，再往前邁即是下賤、鄙賤，毋庸置疑！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 張愛玲與胡蘭成的那段所謂愛情、所謂婚姻，用八個(gè)字即可概括：不為蒼蠅，何戀屎臭！讓人不解的是，屎曾是那樣地迷戀蒼蠅，最后卻嫌棄蒼蠅，連屎都不滿意蒼蠅，足見蒼蠅對(duì)這屎有著難以言表的蹂躪賤踏。因此，才會(huì)有分手后張愛玲仍愿拿自己稿費(fèi)供養(yǎng)著胡蘭成，并有出手大方寄出三十萬(wàn)元搭濟(jì)胡蘭成以度生活艱難的“義舉”，從此以后便“橋、路”兩撇清，一一她已覺得心頭不虧欠于人了，從此便覺心安理得了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一一 一幅狼狽為奸的瘋狂戀圖于人心中久久地?fù)]之不去！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> …………</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 張愛玲對(duì)人生觀、愛情觀闡述頗多，謬誤也太多！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 拿文人與文人比，“身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭”，較之“要出名得趁早”，曹雪芹是文藝殿堂里的表演藝術(shù)家，他老人家所掌握的文字是用來(lái)反映社會(huì)、告誡人們要抑欲、知足知回頭、而莫要輕妄得志便猖狂的。曹雪芹用源于生活又高于生活的文學(xué)藝術(shù)、以冼練亦百轉(zhuǎn)千迴的寫作技法讓來(lái)人再怎樣的攀爬也無(wú)法觸摸其高度。張愛玲乃一戲子，她恰恰相反，她所掌握的文字是用于人生舞臺(tái)張揚(yáng)自我，輕淺囂張的?。ù吮容^是否高看張愛玲了？）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如果要我為張愛玲的文章內(nèi)涵叩節(jié)叫好，我做不到，贊賞她的人格修為，我更覺難為情！所以，才會(huì)又有以下文字：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 問(wèn)題的關(guān)鍵在于張愛玲的這些不好應(yīng)付的“粉”們，其中不乏一些缺乏理性人士，她（他）說(shuō)張愛玲好，你就要附和并加碼說(shuō)“好！好??！”她（他）說(shuō)張愛玲是曠世才女，你就要更加予以充分肯定地說(shuō)“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，空前絕后者也”，她（他）便高興！否則，她（他）便跟你擺架勢(shì)，作決斗狀，不惜丟掉所謂文人那點(diǎn)矝持與自尊，行偷換概念與邏輯詭辨之勾當(dāng)，什么比喻都能用得上來(lái)。更有甚者，罵人的臟話都說(shuō)的出口，如：“你有病，別忘記吃藥……”，“你眼瞎……你的文化水平仍停留在初中的課本里”等等，失去理智地污言穢語(yǔ)噴人！只由得她（他）長(zhǎng)篇大論論道，卻不容他人小作發(fā)聲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 有人說(shuō)，只是從人性的角度去揭示張愛玲的一生，看似說(shuō)得文藝，真是那么回事么？若說(shuō)人性，莫過(guò)于“人之初，性本善”吧？若談人文，莫過(guò)于“子不教，父之過(guò)”吧？人文、人性，更象是一位從遠(yuǎn)古走至你跟前的人之師表，告訴你為人處世哪些事可為，哪些事不可為，我們可稱它為文化。優(yōu)秀的文化是一個(gè)民族的靈魂，除供人欣賞外，更多更重要的功能是供后人借鑒，啟示來(lái)者，以續(xù)更燦爛的輝煌！文化攜了人文、人性從遠(yuǎn)古走來(lái)，我們則以求真的眼光與態(tài)度去探究文化的人性與人文。因?yàn)?，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，乃至個(gè)人，須知道其來(lái)頭與去處。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 因此，你所要做的是：不是用所謂的人性去揭示張愛玲的人生，而是要以被許多優(yōu)秀歷史人物所證明了的優(yōu)秀人文、人性文化，去剖析張愛玲的人性，人生。這是兩種不能混淆的觀念及思辯方向，更是不能本末倒置的辯證方法。不然，你所給出的理由盡管光鮮靚麗，抑或冠冕堂皇，終不免顯牽強(qiáng)、狡辯，以至昏庸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 為了文化的后續(xù)與更加燦爛輝煌，歷史上多少志士仁人嘔心瀝血，對(duì)過(guò)去與當(dāng)前的人文人性紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象進(jìn)行抽絲剝繭，去偽存真，去粗取精，由此及彼，由表及里，去其糟粕，留其精華而形成了今日獨(dú)具魅力、舉世無(wú)雙的中華文化，也就是當(dāng)今所說(shuō)的國(guó)家的軟實(shí)力，一一文化自信！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 張愛玲寫的那些書，你看過(guò)后悟出了哪般人生哲理？靈魂得到了何等程度的升華？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 張愛玲遭人不屑，皆因她不該將婚姻置于不屑，草率托付，不守節(jié)操。愛情雖屬男女兩人之間的事，除了天地間存有天理外，人類還受了道德文明的約束。群居、集約的社會(huì)，除法律法規(guī)約束外，做人還須懂得生活中的服從、隨從、跟從，以極端自我的心愫而我行我素，總會(huì)有頭撞墻的時(shí)候，因你有才擁人愛戴，也會(huì)有人拿道德標(biāo)尺度量衡你，另眼予你。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當(dāng)時(shí)國(guó)共兩黨放下各自的政治信仰，鑄劍為犁，一致抗戰(zhàn)，促全民抗日，胡蘭成是汪偽政府（投靠日冦）文刋編輯，在刋物上發(fā)表媚日言論，一九四四年張愛玲迫于外界壓力選擇與胡秘密結(jié)婚，日本投降后胡逃往浙江溫州，與之?dāng)y手相去的卻是范某某女士，張愛玲傷心不已……新中國(guó)剛成立不久，政府將她視為文化界名人予以對(duì)待，一九五五年她卻去了美國(guó)（不滿意新中國(guó)，你為何不去臺(tái)灣？不滿意臺(tái)灣，為何不去香港，香港的社會(huì)自由度較美國(guó)的低？去日本，張愛玲當(dāng)然不敢?。┐藭r(shí)正值抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束不久，國(guó)內(nèi)實(shí)施第一個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)五年規(guī)劃……張愛玲愛國(guó)嗎？別言說(shuō)張愛玲愛國(guó)，連道義上的民族情懷她都心無(wú)半點(diǎn)，其面目較之胡蘭成的漢奸嘴臉，相差無(wú)幾！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此等女人若混跡于政壇，<b style="color:rgb(237, 35, 8);">“想要出名得趁早”</b><span style="color:rgb(1, 1, 1);">的心魔驅(qū)使，</span>她自然會(huì)一展招搖、顯擺，并動(dòng)心機(jī)使算計(jì)，只要是她要想做的，她就會(huì)盡一切之能是無(wú)所顧忌地而為，不擇手段就是他（她）的常用手段；氣急敗壞還喬裝溫文爾雅，直至最后自己揭開面具，撕下畫皮。與當(dāng)今言論“我得不到的，別人也休想得到”是一路貨色：追求滿足自我欲望的極致、因而行為呈現(xiàn)為極端，只是語(yǔ)言表述不同，行為方式不同而已。持以上生活態(tài)度的人會(huì)“言必行，行必果”的一條道走到黑，但最終結(jié)果是：只有最糗、最爛，沒(méi)有更糗、更爛！張愛玲的晚景及人生終極場(chǎng)面，應(yīng)驗(yàn)了她所選擇的人生價(jià)值觀的正確與否。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 國(guó)人尚若都如張愛玲，“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子現(xiàn)仍立在中國(guó)的土地上！</p>