我心目中的張愛玲及“粉”

由之

? 有人奉她為愛圣！有人認為她愛的低賤，褻瀆了愛。她一嫁漢奸，二嫁外域(美國人)。 “想要進入到女人的心，那條路就是通過陰道?！?lt;/span>一一張愛玲。照此推論：將女人的心喻之為羅馬，那么妓女的心“條條大路通羅馬”，因為，妓女見男人“見多識廣”。 “結婚若是為了維持生計，那婚姻就是長期賣淫?！? 一一張愛玲。“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”是中國幾千年封建社會里的女人的婚姻基本定位。若依張愛玲所說：以她為溯源點上溯幾千年，那些為了穿衣吃飯而嫁人的女人都是賣淫女，“我挑水來你澆園”亦是茍合、流氓行徑！ 紅玫瑰、白玫瑰、墻上的一抹蚊子血、床前明月光、衣裳上的一粒飯粘子、胸口上的珠砂痣，一一這些貌神明的比喻其實晦澀難懂，覺得與愛情、愛的轉變或變味(變質)不相干。 　皆怎樣的看待張愛玲？后人有詩云： 企圖出名鵝頸伸，夢圓文壇立雞群。 競得風流不盡數(shù)，夢碎蘭成終難成。 情鐘異域思新秀，人算哪堪天算靈。 天才反被癡愚誤，殘陽落紅自凋零。 生活邏輯及行為反常、天賦異稟文字華美、為愛低到塵埃，是張愛玲的基本特征。 與病理學對口接軌的論事，張愛玲是患了一種謂之“天才病”的病征，典型癥狀：情緒不穩(wěn)、易激惹，或心境高亢、思維奔逸等。楊絳先生在寫給摯友鐘叔河的信中，其中有這么一段文字：我覺得你們都過高看待張愛玲了，我對她有偏見，我的外甥女和張同是圣瑪利女校學生，我的外甥女說張愛玲死要出風頭，故意奇裝異服，想吸引人，但她相貌很難看，一臉“花生米”（青春豆也），同學都看不起她。且又說：“我說句平心話，她（張愛玲）的文筆不錯，但意境卑下。她筆下的女人，都是性饑渴者，你生活的時期和我不同，你未經(jīng)日寇侵華的日子，在我，漢奸是敵人，對漢奸概不寬容?！?lt;/b> “也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是'床前明月光'。娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯粘子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣”。這段話，張愛玲是在猜度、推論、剖析世上風流男人的情愛觀及情感心境，還是自己的、對所謂愛情的知覺的變態(tài)的內(nèi)心獨白？又或她思維王國里那奔逸的情欲、性欲，如脫韁的野馬一般地無可收韁、拿勒地狂野縱情、恣意、放縱風騷？別不好意思說自己，為何要轉嫁到男人身上以言己欲？害怕因自己的出言不遜、不恭而遭知識女性們的群起而攻之？！張愛玲，你所言“也許每一個男人全都有過這樣的兩個女人，至少兩個……”，至少兩個？多則幾多個？不盡然吧，世上男女都如胡蘭成、張愛玲？ 一 張愛玲，民國所謂才女。 張愛玲，女人花一一花中之花，卻因另類、非常一一地搖曳，以致人眼視覺模糊的。 張愛玲，她的文采，艷翻世人無數(shù)！ 肺腑真言：初讀張愛玲文章，她那清新別樣的筆調，文句又新穎奇特，文理又細密，文如脫手女紅高手的錦品，的確能晃人眼球。尤是對世事某些僻冷領域的悉察，似于小徑探幽中有拾萃般的覺覺。不得不承認，她對于文字的駕馭能力，有著極高的天賦。也不得不承認，始讀她的文章，那輕曼細語娓娓道來，有如微風拂面的爽朗，使人心頭沁沁愜意。文中一些獨特比喻及語言意境，是讓人有眼前一亮的感覺，用今時言語以勾勒：張愛玲，一位以文博眼球的文字操手。 “唯我惟美”，皆是張愛玲文章顯著特征，省己寥寥，撻人有余！她有幾篇文章非用來鞭人的？她常以悽美的訴說用于無情地揭露的手法，借國人同情弱者的心理慣性，將道德絞索輕松地套在對方的頸子上，再讓社會人形成兩派對懟，作拔河狀拉扯，具了婉約的陰險，溫和的毒辣，用心皆是險惡的。 用“唯我唯美”作圓心，以才情為半徑作一個圓，在這個畫出的圓圈內(nèi)，丁玲、冰心加上巴金與其交鋒，張愛玲一玲可戰(zhàn)“三英”。 一一張愛玲的“武”藝及人格還真象呂布?。▍㈤啞度龂萘x》第九回中批語：“司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵。三戰(zhàn)虎牢徒費力，凱歌卻奏鳳儀亭。”看呂布如何因搶奪女色而殊弒義父董卓，以及“三英戰(zhàn)呂布”，便知其人其才其德：呂布挾武功無敵而欺人敗德；張愛玲因所謂的愛能低到塵埃而淪落。） 對張愛玲的書籍文章，我只是聽說過，但沒讀過。鑒于一些網(wǎng)絡平臺及貴平臺（美篇）一些文人雅士對張愛玲的厚愛，以及本人對這“厚愛”的好奇，早前從友人那弄來了《紫羅蘭》、《沉香屑》、《傾城之戀》、《金鎖記》等，遴選性的讀了一遍，然而，讀后想沉浸其中品文中奧妙，心卻始終浮著，除了覺得張愛玲有幾分文字方面天資、擺弄駕馭文字能力極強外，心境并未被感化、凈化，被提升。 這樣看張愛玲較為客觀：（1），一了不起的文字跑酷高手，而決非一名文學登山健將；（2），一利用文字天賦去張揚個性極端一一的妖精，而決非一位誨汝諄諄的尊師！ 因此，覺得張愛玲的文章并無可感召人之妙處可言，反而有可供人質疑的地方： （一），為人兒女的忤逆與孝賢 舉孝薦賢是中華美德，為人修賢盡孝亦為美德，過去是，現(xiàn)在是，將來仍是！但父母在張愛玲心目中是怎樣形象？ 一一母親如家庭女痞、潑婦、惡棍、麻將桌上一混混，父親如家庭暴君、幫會大佬。她自己則是一個飽受凌辱、衣食堪憂的受害者，可憐人。 縱然如她所言，除父母不良外，難道說，就無因她自身行為有欠修為原因所致？（1），有否任性不羈，不服管教之嫌？（2），因俱過人的天資（五、六歲時就能背誦唐詩逾半千首，所寫文章就能見諸報端、刋物），是否從懂事之日起也同時懂得了養(yǎng)尊處優(yōu)？擁聰明而自重，挾了年少有為、而從父母那里得不到她心理上及物資上的額外需求因而異常叛逆？ 偏聽則暗，兼聽則明，有哪位傳記作家持客觀中立立場，不偏不倚為張愛玲著書立傳？聽“一家”之言，公允？ （二），暫且不以大事大非去談論張愛玲孰是孰非，就以做人情往來這小事而言，“過嘴的人情不值錢”屬國人認同之常情常理，對于父母的養(yǎng)育之恩、供她吃穿上學、出境留學所花費用，張愛玲不提半句（至少你家中的唐詩課本不是你自己買的吧！否則，你五、六歲時就能背得唐詩超五百首？），而把在香港大學念書時一歷史老師贈予她的八百元錢交給母親、被母親揮霍在麻將桌上的事抖落出來，而公諸于世，對？錯？ （三），也不說這“過嘴的人情不值錢”，再拿“家丑不可外揚”衡量張愛玲擅抖母親糗事，今日的“我們”，可大談所謂隱私，張愛玲母親的糗事屬張愛玲母親的隱私與否？很多人對張愛玲這一行為不予遣責反而予以同情而責其母，較之“諸葛謹之驢”典故中諸葛謹之子之舉止，張愛玲不相形見穢？！ （四），且不論胡蘭成政治面貌若何，就他那句“時?？匆娕?，亦不論是怎樣平凡的，我都可以設想她是我的妻?！睂τ谑郎吓宿D換為己妻的認知如此寬泛、濫調、無度，是否其母、其親姐妹以至親生女兒也包含其中？！對于這樣一尊在純潔、純情的愛情領域里行尸走肉活著的僵尸人物，張愛玲竟然心情眷戀、明目張膽地與之姘上了！ （五），“為愛可以低到塵埃”，此乃張愛玲的靈魂門面、思想招牌及行為指南，可譯成：“為愛可以墮落到塵?！保魧⑷松?、人格擬作商品，張愛玲可以為了她心目中那所謂的“愛”，將靈魂與肉體買一送一的賣了！ 做人，無論置身于何人何事跟前，須謙卑。但卑微是底線，一旦越雷池半步即為卑賤，再往前邁即是下賤、鄙賤，毋庸置疑！ 張愛玲與胡蘭成的那段所謂愛情、所謂婚姻，用八個字即可概括：不為蒼蠅，何戀屎臭！讓人不解的是，屎曾是那樣地迷戀蒼蠅，最后卻嫌棄蒼蠅，連屎都不滿意蒼蠅，足見蒼蠅對這屎有著難以言表的蹂躪賤踏。因此，才會有分手后張愛玲仍愿拿自己稿費供養(yǎng)著胡蘭成，并有出手大方寄出三十萬元搭濟胡蘭成以度生活艱難的“義舉”，從此以后便“橋、路”兩撇清，一一她已覺得心頭不虧欠于人了，從此便覺心安理得了。 一一一幅狼狽為奸的瘋狂戀圖于人心中久久地揮之不去！ ………… 張愛玲對人生觀、愛情觀闡述頗多，謬誤也太多！ 拿文人與文人比，“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”，較之“要出名得趁早”，曹雪芹是文藝殿堂里的表演藝術家，他老人家所掌握的文字是用來反映社會、告誡人們要抑欲、知足知回頭、而莫要輕妄得志便猖狂的。曹雪芹用源于生活又高于生活的文學藝術、以冼練亦百轉千迴的寫作技法讓來人再怎樣的攀爬也無法觸摸其高度。張愛玲乃一戲子，她恰恰相反，她所掌握的文字是用于人生舞臺張揚自我，輕淺囂張的?。ù吮容^是否高看張愛玲了？） 二 如果要我為張愛玲的文章內(nèi)涵叩節(jié)叫好，我做不到，贊賞她的人格修為，我更覺難為情！所以，才會又有以下文字： 問題的關鍵在于張愛玲的這些不好應付的“粉”們，其中不乏一些缺乏理性人士，她（他）說張愛玲好，你就要附和并加碼說“好！好！！”她（他）說張愛玲是曠世才女，你就要更加予以充分肯定地說“前無古人，后無來者，空前絕后者也”，她（他）便高興！否則，她（他）便跟你擺架勢，作決斗狀，不惜丟掉所謂文人那點矝持與自尊，行偷換概念與邏輯詭辨之勾當，什么比喻都能用得上來。更有甚者，罵人的臟話都說的出口，如：“你有病，別忘記吃藥……”，“你眼瞎……你的文化水平仍停留在初中的課本里”等等，失去理智地污言穢語噴人！只由得她（他）長篇大論論道，卻不容他人小作發(fā)聲。 有人說，只是從人性的角度去揭示張愛玲的一生，看似說得文藝，真是那么回事么？若說人性，莫過于“人之初，性本善”吧？若談人文，莫過于“子不教，父之過”吧？人文、人性，更象是一位從遠古走至你跟前的人之師表，告訴你為人處世哪些事可為，哪些事不可為，我們可稱它為文化。優(yōu)秀的文化是一個民族的靈魂，除供人欣賞外，更多更重要的功能是供后人借鑒，啟示來者，以續(xù)更燦爛的輝煌！文化攜了人文、人性從遠古走來，我們則以求真的眼光與態(tài)度去探究文化的人性與人文。因為，一個國家，一個民族，乃至個人，須知道其來頭與去處。 因此，你所要做的是：不是用所謂的人性去揭示張愛玲的人生，而是要以被許多優(yōu)秀歷史人物所證明了的優(yōu)秀人文、人性文化，去剖析張愛玲的人性，人生。這是兩種不能混淆的觀念及思辯方向，更是不能本末倒置的辯證方法。不然，你所給出的理由盡管光鮮靚麗，抑或冠冕堂皇，終不免顯牽強、狡辯，以至昏庸。 為了文化的后續(xù)與更加燦爛輝煌，歷史上多少志士仁人嘔心瀝血，對過去與當前的人文人性紛繁復雜的現(xiàn)象進行抽絲剝繭，去偽存真，去粗取精，由此及彼，由表及里，去其糟粕，留其精華而形成了今日獨具魅力、舉世無雙的中華文化，也就是當今所說的國家的軟實力，一一文化自信！ 張愛玲寫的那些書，你看過后悟出了哪般人生哲理？靈魂得到了何等程度的升華？ 張愛玲遭人不屑，皆因她不該將婚姻置于不屑，草率托付，不守節(jié)操。愛情雖屬男女兩人之間的事，除了天地間存有天理外，人類還受了道德文明的約束。群居、集約的社會，除法律法規(guī)約束外，做人還須懂得生活中的服從、隨從、跟從，以極端自我的心愫而我行我素，總會有頭撞墻的時候，因你有才擁人愛戴，也會有人拿道德標尺度量衡你，另眼予你。 當時國共兩黨放下各自的政治信仰，鑄劍為犁，一致抗戰(zhàn)，促全民抗日，胡蘭成是汪偽政府（投靠日冦）文刋編輯，在刋物上發(fā)表媚日言論，一九四四年張愛玲迫于外界壓力選擇與胡秘密結婚，日本投降后胡逃往浙江溫州，與之攜手相去的卻是范某某女士，張愛玲傷心不已……新中國剛成立不久，政府將她視為文化界名人予以對待，一九五五年她卻去了美國（不滿意新中國，你為何不去臺灣？不滿意臺灣，為何不去香港，香港的社會自由度較美國的低？去日本，張愛玲當然不敢?。┐藭r正值抗美援朝戰(zhàn)爭結束不久，國內(nèi)實施第一個國民經(jīng)濟建設五年規(guī)劃……張愛玲愛國嗎？別言說張愛玲愛國，連道義上的民族情懷她都心無半點，其面目較之胡蘭成的漢奸嘴臉，相差無幾！ 此等女人若混跡于政壇，“想要出名得趁早”的心魔驅使，她自然會一展招搖、顯擺，并動心機使算計，只要是她要想做的，她就會盡一切之能是無所顧忌地而為，不擇手段就是他（她）的常用手段；氣急敗壞還喬裝溫文爾雅，直至最后自己揭開面具，撕下畫皮。與當今言論“我得不到的，別人也休想得到”是一路貨色：追求滿足自我欲望的極致、因而行為呈現(xiàn)為極端，只是語言表述不同，行為方式不同而已。持以上生活態(tài)度的人會“言必行，行必果”的一條道走到黑，但最終結果是：只有最糗、最爛，沒有更糗、更爛！張愛玲的晚景及人生終極場面，應驗了她所選擇的人生價值觀的正確與否。 國人尚若都如張愛玲，“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子現(xiàn)仍立在中國的土地上！

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我心目中的張愛玲及“粉”

由之