“博物春秋”（9）一萬(wàn)日元紙幣上印著一位日本人的頭像，名叫福澤諭吉，是日本近代教育的開(kāi)山祖，少年時(shí)漢學(xué)開(kāi)啟了他的蒙智，也為他后來(lái)開(kāi)辦書(shū)塾奠定了基礎(chǔ)！但他對(duì)中國(guó)文明的蔑視是讓人無(wú)法容忍！他說(shuō)：中國(guó)不是一個(gè)文明的國(guó)度，而是一個(gè)僅供文明人士居住的地方！今晚，“解惑古玩鋪”繼續(xù)舊籍盤點(diǎn)，翻閱這些百年來(lái)日本精印的中國(guó)法書(shū)名碑，感慨日本千年綿延的“書(shū)道”精神！永遠(yuǎn)忘不掉2013年日本大阪機(jī)場(chǎng)廣告櫥窗中陳列的“書(shū)道玩偶”的形象，其廣告效應(yīng)類似梵高的“向日葵”金黃一片照亮上海浦東隧道一樣！仰觀宇宙之大，俯察品類之盛！文明為何物？一道光，一種思想，一種生活方式，一種意識(shí)形態(tài)，一種社會(huì)狀態(tài)，還是精英文化，或是一種理想進(jìn)步，或是一種能力，仿佛都是，又好像都不是，或許就不存在這個(gè)“象”，《易》所謂的文明“見(jiàn)龍?jiān)谔?，天下文明”，在其后的社?huì)形態(tài)中存在于何時(shí)？你打我一拳，我不還手，這是文明嗎！你打我一拳，我還你一拳，這是野蠻嗎！你不打我，我也不打你，似乎幾千年的人類史還沒(méi)發(fā)生過(guò)這種現(xiàn)象，所以，文明是什么呢？是和野蠻相對(duì)高級(jí)的東西嗎？究竟是拿青銅器喝茶的人文明，還是用瓷器喝水的人文明，很難說(shuō)清楚！

“博物春秋”（8）龍泉好友梅師驚嘆圖二碗中水的表現(xiàn)獨(dú)特，隨意鮮活，若清風(fēng)徐來(lái)水波不興！宋瓷若宋畫(huà)乃至宋代刻石，嫻熟之功令人驚嘆！精妙的小篆常讓人覺(jué)得如電腦之功！解惑古玩鋪每年歲末都要盤點(diǎn)，或叫開(kāi)光，把物挪動(dòng)一下見(jiàn)見(jiàn)光，今日盤點(diǎn)銅和瓷，重溫采氣。收藏之物不能常藏不動(dòng)，隔時(shí)要挪動(dòng)位置，或與人分享賞閱，這樣“物”會(huì)鮮活，最好之法，器物要用起來(lái)，循環(huán)用！書(shū)畫(huà)亦然，講究的人家根據(jù)時(shí)節(jié)選擇內(nèi)容張掛出來(lái)欣賞，昔年滬上鑒藏大家錢境塘先生便是根據(jù)四時(shí)，選擇丹青妙繪懸于廳堂，供自賞和他悅！即便收藏也有自己的理念，有科學(xué)的分類，如鏡塘藏荷，鏡塘藏扇等！或根據(jù)題材，或根據(jù)藝類！也有些藏家將藏品分成三六九等，一類私藏，一類可售予他人！一類可送人！一類永不示人！當(dāng)年清代高士奇對(duì)皇帝也有這般欺君之為！一些不好的書(shū)畫(huà)也可呈獻(xiàn)給皇上！江村可銷夏，真假隨高心！收藏的確是有意思的興趣愛(ài)好，民國(guó)四公子無(wú)一不嗜其之好！張學(xué)良曾幫助朱啟鈐守住了宋元明清皇家緙絲織繡，袁寒云更是藏宋版百部，“后百宋一廛”名不虛傳！張伯駒更不用說(shuō)，僅平復(fù)游春好好詩(shī)足以奇崛高格！還有一位鮮為人知，溥侗，一看身份便識(shí)，恭親王奕忻之孫！

“博物春秋”（7）歲末年初，是“解惑古玩鋪”盤點(diǎn)的日子！奴奴說(shuō)：“是呀，若干年后，末學(xué)不在了，這些瓷器一定還在。并引北島言，九歲那年他父親帶他去北海公園，走著走著他父親突然對(duì)北島說(shuō)，若干年后，我不在了，你也不在了，北海公園的這些大理石欄桿還在，北島瞬間流淚了！”若干年后，我們不在了，瓷或許也不在了，若盤中的碎薰蓋，或被有心人修?了，或被遺棄了，但有一種永留不滅，期冀是書(shū)香！人有兩種思維指向，或回望，或前瞻！但很難把持當(dāng)下！這也是人們經(jīng)常勸導(dǎo)“要珍惜當(dāng)下的原因”！《后漢書(shū)·邊讓傳》中言：“登瑤臺(tái)以回望兮，冀彌日而消憂。” 回望可消憂！蘇東坡《江城子》寫(xiě)到：“前瞻馬耳九仙山。碧連天。晚云間。城上高臺(tái)，真?zhèn)€是超然。”前瞻可超然！唯獨(dú)“惑”在當(dāng)下！迷祛惑去，正好修行做。清靜是根源，真門戶。切莫他尋，恐遺遺望仙路。閑閑更閑處。靈根元明，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)愈為開(kāi)悟。功圓行滿，唯有紅霞聚。

“博物春秋”（6）人們一開(kāi)始大多喜歡有花飾或繁裝的器物，但慢慢地會(huì)發(fā)現(xiàn)，簡(jiǎn)約或抽象的東西更有魅力，刪繁就簡(jiǎn)！這似乎也是人生的過(guò)程！老子曰：為道日損！與為學(xué)反之，為學(xué)則日益！這很有意思！就象女士們走進(jìn)免稅店，越買越多，買回家以后，開(kāi)始反省，閑置的閑置，最后送人或丟了！這象“為學(xué)”到“為道”的過(guò)程！生活中其實(shí)也隱隱有這種感覺(jué)！走進(jìn)宜家，簡(jiǎn)約的北歐之風(fēng)止不住購(gòu)賣的欲望！但每當(dāng)拖著疲憊的身子下班回到裝飾風(fēng)格繁瑣或色調(diào)沉重的家中時(shí)，會(huì)更增加疲勞感！而簡(jiǎn)約正是生活的調(diào)和劑！當(dāng)明清以后的花瓷彩瓷看久看多了以后，宋代的簡(jiǎn)約之風(fēng)會(huì)勾魂一般的存在！晉人葛洪在《抱樸子·詰鮑》中言：“質(zhì)素簡(jiǎn)約者，貴而顯之?！焙?jiǎn)為何顯貴？因?yàn)榉笔亲黾臃?，而?jiǎn)是做減法！對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作而言，抽象比具象更難！雖抽象與簡(jiǎn)約不可對(duì)等，但有其共融的特性！之于人亦如此，增加欲望容易，減去欲念則太難！這就是人們經(jīng)常勸叨的，要舍，要舍才能得！宋代在唐代雍容的基礎(chǔ)上去繁留簡(jiǎn)，為其道也，損之又損，以至素心履遠(yuǎn)！宋簡(jiǎn)約質(zhì)素雖與《易》之“素履之往，獨(dú)行愿也” 不同，但有異曲同工之妙！簡(jiǎn)素則靜，靜則神藏，躁則消亡也。

“博物春秋”（5）最近文化藝術(shù)的傷逝之事，一件接一件，令人痛心！時(shí)間與疾病讓我們?cè)谧鲋鵁o(wú)聲的告別，生命在悄無(wú)聲息地遠(yuǎn)去！弘一法師參透人生：悲欣交集！悲者，非心所想所為所果！欣者，不欠世界一斤一兩！圖中的此盞正如人生命的兩面，目極圖一是欣，觀之圖三是悲！人多喜圖一！但正是圖三折射圖一的意義！太完美之物與人同時(shí)會(huì)遭天妒人嫉，或毀得更慘！欣是人喜歡表露的，而悲正是人想隱藏的！欣者，樂(lè)于同人分享，而悲則喜獨(dú)自承受！但悲欣均難藏，而易露，故交集于一身！欣能悅顏于面，悲能愁緒滿容！觀物之于人，故感物易傷懷，如嘆歲月之逝！乖離令我感，悲欣使情惕！悲之者，多移情于物，而不愿交流于人，故獨(dú)悲者多！范文正公所言：不以物喜，不以己悲！實(shí)則，喜物可感悅于人，智者可解惑釋悲，故悲者不可獨(dú)處，郁郁乎寡歡！要以美物喜之，不可獨(dú)自悲為，是也！既可感喜物之和顏，又憐憫美物之裂傷，乃人生高境也！

“博物春秋”（4）二十世紀(jì)四十年代在敦煌生活過(guò)的人，一談起敦煌莫高窟，便有家園般的眷顧和興奮！2014年，老柚子小柚子去臺(tái)灣，在臺(tái)北找到了“敦煌書(shū)局”，這是敦煌莫高窟之于羅寄梅先生寶貴財(cái)富的精神回贍！沒(méi)有莫高窟對(duì)這位《中央日?qǐng)?bào)》社攝影師的供養(yǎng)，也就沒(méi)有今天美國(guó)普林斯頓大學(xué)的羅寄梅敦煌榮耀！在臺(tái)灣保留至今的“敦煌書(shū)局”更應(yīng)看作是羅氏心靈深處的某種懺悔和感懷！去年暑假，借去敦煌莫高窟探尋“鳴沙精舍”之機(jī)遇敦煌文旅的孫董，言及正在籌劃“敦煌書(shū)局”，今已落成，耀煌呈敦！羅氏敦煌畫(huà)冊(cè)3000幀舊影的付梓，告慰了常書(shū)鴻先生的悔恨和抱怨，因?yàn)榱_先生帶走了全部膠卷和照片！但這些照片沒(méi)有毀失并公之于世，也符合常書(shū)鴻先生“國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所”成立時(shí)的初心：“文化當(dāng)其健全生發(fā)的時(shí)候，總是像江流一般沖激洶涌，波濤滾滾，及至年湮代遠(yuǎn)，積流成海，往往沉滯寂靜，無(wú)有力量！”正寫(xiě)完這段文字，遠(yuǎn)在廣西的敦煌人發(fā)來(lái)一段文字，謹(jǐn)記： 當(dāng)石頭寂寞成羽毛的灰色 何老師不在敦煌莫高窟， 一定在去敦煌的寂寞里。 ——奴奴2022

“博物春秋”（3）在1928年的時(shí)間軸上，至少有兩件轟動(dòng)世界的大事，一是西子湖畔國(guó)立藝術(shù)院的設(shè)立，一是哈佛大學(xué)與燕京大學(xué)聯(lián)合學(xué)社的設(shè)立！國(guó)立藝術(shù)院僅花了1個(gè)銀元從浙江大學(xué)租了羅苑！而此時(shí)的哈佛燕京有50萬(wàn)美金的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)！一個(gè)是踐行“以美育代宗教”的國(guó)家藝術(shù)理想！一個(gè)是融通人文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科的世界高等教育！看似沒(méi)有關(guān)系的兩個(gè)機(jī)構(gòu)，但讓我憶起四個(gè)人物之于敦煌的關(guān)系，一是哈佛燕京學(xué)社成立前四年，哈佛大學(xué)的華爾納帶著“要?jiǎng)児舛鼗捅诋?huà)”的狂妄在敦煌竊割莫高窟壁畫(huà)26塊！一年后陪同華爾納繼續(xù)考察的正是燕京大學(xué)的學(xué)生陳萬(wàn)里！是年華爾納“敦煌考古計(jì)劃”的失敗反而促成司徒雷登以“研究中國(guó)文化”為旨的哈佛燕京學(xué)社的成立！有趣的是美國(guó)哈佛燕京的第一任社長(zhǎng)本是在敦煌竊寶的法國(guó)漢學(xué)家伯希和，因故推薦葉理綏出任！而此時(shí)的國(guó)立藝術(shù)院院長(zhǎng)林風(fēng)眠也將目光注視在敦煌，他說(shuō)：“你偶然見(jiàn)到敦煌石室的壁畫(huà)，那是東方最美好的藝術(shù)品！是許多歐洲大畫(huà)家理想中所追求而沒(méi)有得到的東西，高更就是最明顯的例子！”可今天我們站在這塊林風(fēng)眠先生“為藝術(shù)戰(zhàn)”的石碑前，想到的是哈佛燕京學(xué)社對(duì)金石的興趣，那里有陳垣，容庚，陳寅恪，胡適，

“博物春秋”（2）教室內(nèi)墨香浸透的小寒是溫暖的，今最后一課，賞拓北宋書(shū)家陳晞篆書(shū)《宋故彭夫人墓志》！人歿后，有墳，有墓，有陵，并非所有人均有墓志！墳與墓與陵不同，壘土為墳，有墳場(chǎng)之謂！掘地為墓，有墓穴之稱！那陵為何！有陵園或陵寢之說(shuō)，也有陵墓之言！陵比墳?zāi)顾坪跻?，一般皇室要稱陵，如秦始皇陵、十三陵等！老百姓應(yīng)該沒(méi)那么大財(cái)力，弄個(gè)小山坡葬葬都費(fèi)勁！更何談?wù)埲藢?xiě)墓志，刻碑，關(guān)鍵好的石材價(jià)也不菲，得需大筆費(fèi)用！故有寒磣人家草草埋了，若是馬革裹尸，那會(huì)流傳千古！因?yàn)楣牟皇鞘w，是英魂！沒(méi)有墓志的若孤魂野鬼，不知姓是名誰(shuí)，故古會(huì)修譜，譜上注明人名墳地，家族傳承一目了然！譜牒墓志牌位既是家族榮光，又傳承家風(fēng)精神，也昭示家族背后的時(shí)代性征，家國(guó)關(guān)系，故有墓志之族，大多是非富即貴！彭夫人是幸運(yùn)的，如此長(zhǎng)的宋代書(shū)家小篆精工書(shū)就，名臣執(zhí)筆，一絲不茍！以前先生們讓我們臨寫(xiě)嶧山，瑯邪之碑，頓覺(jué)宋人亦如是瞻，秦篆簡(jiǎn)直之功，傳宋一代，氣質(zhì)渾然不失秀朗也！念及弘一法師、賓翁皆言，習(xí)書(shū)者，由小篆入，后楷法出之，些有道理！

“博物春秋”（1）若干年前為了寫(xiě)浙江青瓷史，流失海外的浙瓷，中國(guó)瓷器銷行伊斯蘭世界的考察，浙江陶瓷全集等，遍九州域外找尋瓷器瓷片！力所能及搜之刮之，不知不覺(jué)過(guò)眼無(wú)數(shù)！仿佛是人間瓷夢(mèng)！南至福建，西至甘肅，東及日本，北觸埃及！沒(méi)有機(jī)會(huì)去坦桑尼亞，那里有非洲版中國(guó)瓷器的倉(cāng)庫(kù)，且大多是中世紀(jì)大唐的華夏瓷寶！英國(guó)陶瓷學(xué)者惠勒感慨：十世紀(jì)的坦桑尼亞的歷史是用中國(guó)瓷器寫(xiě)成的！而伊斯蘭世界則包攬了忽必烈王朝的“青魂蘭魄”元青花，土耳其、伊朗執(zhí)其牛耳，或囊括了一半以上的瓷量！日本則保留收藏了中國(guó)瓷器2000多年的完整基因，無(wú)一缺庫(kù)！英法則多為明清以降中國(guó)瓷器的盛宴，這可苦了康熙雍正乾隆三代的鼎世經(jīng)營(yíng)，歷史的灰暗籠罩著昌南景德“瓷都帝國(guó)”的天空，一抹祭紅似殘陽(yáng)若血，再也沒(méi)了“舟船片片日邊來(lái)”的繁華圖景，有的大多是賺取暴利的仿古“碰瓷”者，聚集在景德鎮(zhèn)，龍泉，佛山，淄博，德化等地，樂(lè)不思創(chuàng)！當(dāng)西班牙、日本、英國(guó)、北歐的瓷風(fēng)彌漫華夏之時(shí)，一個(gè)創(chuàng)造世界瓷器之最、策動(dòng)世界瓷源的兩千年陶瓷帝國(guó)該何去何從？

#解惑古玩鋪#（150）老柚子問(wèn)小柚子這動(dòng)物是什么？象飛豬！啊，你在玩游戲？沒(méi)有，象飛豬！啊，那這個(gè)應(yīng)該屬于阿里巴巴旗下？古時(shí)很多動(dòng)物，隨著地理環(huán)境，地質(zhì)災(zāi)難等的變化已經(jīng)滅絕，或者說(shuō)是人類自己的想象而成！《山海經(jīng)》中的那些神獸們或許隨著類似三星堆一樣的考古大發(fā)現(xiàn)會(huì)慢慢復(fù)活！但小朋友們和科學(xué)家們一樣堅(jiān)定認(rèn)為恐龍是存在的，雖然都沒(méi)見(jiàn)到過(guò)，但考古與巨蛋已經(jīng)說(shuō)明是存在的！磁州窯上的動(dòng)物豐富多樣，巨大的黑龍令人印象深刻，但如何飛去美國(guó)，是文物流失的問(wèn)題！磁州窯作為比較重要的民窯，有宋一代，比肩景德，暢行北國(guó)，其敦厚粗放霸氣之風(fēng)，讓南國(guó)清秀文雅瓷藝俯首甘拜！有如江南秀才遇見(jiàn)梁山好漢，小米力不過(guò)小麥和高粱！磁州的黑白兩極，若旋轉(zhuǎn)的太極之風(fēng)，斧鑿鏗鏘，若紫電青霜之氣，霸悍外露！白有別于邢定，黑不同于天目，在博物館似乎不用任何標(biāo)示便可辨定！