標(biāo)準(zhǔn)的田園詩(shī)，鄉(xiāng)野農(nóng)家味，動(dòng)靜結(jié)合的自然美，怎不醉死整日身陷喧囂中的城市人！????????????

河長(zhǎng)口李姓人有一支不屬本族，這個(gè)去年續(xù)譜時(shí)已知。 王劉李氏字輩與河長(zhǎng)口李氏現(xiàn)在使用字輩，肯定不可能會(huì)一樣。字輩不一樣，不影響是否是族親這一問(wèn)題。 字輩一般情況是在續(xù)寫(xiě)族譜時(shí)規(guī)定的，主流人群尊守的吉祥字組成的歌訣。 王劉以前的字輩是：乾天景德士，輝大仰鳳（慶）兆，存忠傳繼永，明復(fù)克廣新，裕茂再友守，志道可全仁。這也是196o年續(xù)譜時(shí)，規(guī)定的。 二oo二年，鄆城續(xù)譜新規(guī)定的，從25世開(kāi)始使用的是：忠恕仁義道，善良延長(zhǎng)榮，先世恩本厚，俊彥希有功。 這樣王劉早先的忠字輩，屬于24世，又出現(xiàn)了比鄆城那邊新規(guī)定的忠字高出一世的情況。 沒(méi)辦法，字輩想完全統(tǒng)一很難做到。所以，行內(nèi)人與族親交流，不問(wèn)字輩，先問(wèn)幾世。世是最科學(xué)的，輩是局部，世是整體。

河長(zhǎng)口另有姓李的，不是由王劉遷入的。這個(gè)知道。至于字輩是否統(tǒng)一，不能作為判斷是否族親的啦一依據(jù)。王劉早先的字輩，與鄆城那邊也不一樣。河長(zhǎng)口早先的字輩與王劉也不一樣。普通姓氏的字輩，不像孔孟之家，統(tǒng)一循環(huán)使用。一般姓氏，會(huì)在續(xù)寫(xiě)族譜時(shí)規(guī)定統(tǒng)一的字輩。但先前的字輩已客視存著。所以光講字輩不科學(xué)。應(yīng)該以世（或說(shuō)代）來(lái)排輩。王劉早年的字輩是：乾天景德士，輝大仰鳳（慶）兆，存忠傳繼永，明福克廣新……但二oo二年鄆城續(xù)譜后，從25世始，統(tǒng)一改為忠怒仁義道，善良延長(zhǎng)榮……這樣王劉原忠原在24世，就比鄆城那邊的忠高一世。河長(zhǎng)口原使用的字輩，不與王劉丶鄆城統(tǒng)一的，所謂統(tǒng)一，只是在續(xù)了族譜之后，幾代人尊守著，保不定什么時(shí)候，有人又不尊守了。河長(zhǎng)口現(xiàn)已有了新家譜，是按老家譜的手寫(xiě)本整理的。

記不清時(shí)間了，可能是兩三年了吧，在金屯鎮(zhèn)政府，縣里儒孝文化宣講團(tuán)沈孝敏和潘守宇另外還有一位忘了名字，在五摟會(huì)議室宣講的。

大作讀畢，感慨縈懷。曾聽(tīng)過(guò)老師演講，殊不知書(shū)法功力亦如此深厚。????????????

兒女越多，養(yǎng)老越是問(wèn)題。九龍治水天大旱就是這理。反倒入如獨(dú)生一個(gè)或兩個(gè)的，沒(méi)了攀別人的心了。再者養(yǎng)老是要憑良心，不想盡孝，總要找個(gè)理由來(lái)掩飾的。總之孝順人少，候七也少，一般人多。無(wú)論如何，老人養(yǎng)大了我們，我們也應(yīng)盡可能地把老人侍候到走，我的也有孩子，他們會(huì)跟我們學(xué)的。

有故宅在，尚可寄托思念。若合村并點(diǎn)進(jìn)社區(qū)，恐怕那時(shí)只能人是物非，一點(diǎn)鄉(xiāng)愁也將被抹凈了。

平民總被政治家綁架。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)。政治家為達(dá)目的，不擇手段，犧牲萬(wàn)民，又有何妨。一將成名萬(wàn)骨枯，為王者驅(qū)。政治家操縱的遊戲，以國(guó)家的名義發(fā)動(dòng)，萬(wàn)戶攤錢，軍人賣命。但戰(zhàn)爭(zhēng)總有正義和非正義之分，侵人國(guó)土，奴役他人，輸出自己集團(tuán)意識(shí)所發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，都是非正義的。勿盲目反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)冷凈思考戰(zhàn)爭(zhēng)之性質(zhì)。

太多男人，只知喜新慶舊，家中紅旗不倒，外面彩旗飄飄，是其美夢(mèng)，不知惜取眼前人，視女人如衣服，每天換件新的最美。要麼離異家散，要麼風(fēng)流半輩子，老來(lái)才悟衣不如新，人不如故道理。建議把該文推薦給每位成年男性讀一讀。??????

妙文勸人??????