<h3><font color="#39b54a"> 按：這篇文章更多是寫給自己看的，記錄的是自己尋根問祖過程中的點(diǎn)滴收獲和心路歷程。如果你也在尋根，且深為尋根不得而苦惱的話，這篇文章或許能提供一點(diǎn)啟示。</font></h3> <p class="ql-block"> 記得高中畢業(yè)那年，天已入冬，我隨長輩們一起駕船去數(shù)百里外的濱海運(yùn)糖糟。白天自然是行船，晚上便停泊在岸邊。每當(dāng)吃完晚飯，大家卸下一身的疲憊，便都湊到我所住的船艙里，在昏黃的油燈下，我給大家讀《水滸傳》。艙外朔氣逼人，艙內(nèi)暖意融融，大家凝神靜聽。聽的是古書，大家聊得最多的也就是古話了。言談之中，我才第一次知道，原來我們“華”姓這一族不是本地人，而是洪武年間從蘇州閶門遣散到此的移民。</p> <h3 style="text-align: center;">蘇北運(yùn)河里行駛的拖船</h3> <p class="ql-block"> 自從知道了這件事后，心中不免泛起了漣漪，有股想弄清家族來龍去脈的沖動(dòng)。這一族人根在何處？先祖何人？緣何聚散？又經(jīng)歷過怎樣的世事演變？這些都是我想揭開的謎底。后來因?yàn)橥獬銮髮W(xué)，又有了工作，這一耽擱就過去了好多年。等回頭再想了解這些歷史時(shí)，想探訪的老人已經(jīng)作古，年輕點(diǎn)的又從沒關(guān)心過。沒有代代相傳的家譜，沒有口口相傳的敘事，失去了可以攀援的線索，心中免不了一份難以彌補(bǔ)的遺憾。</p><p class="ql-block"> 追本溯源，尋根問祖，是中國人樸素的祖先信仰，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。這當(dāng)中，尤以對家譜的尊重體現(xiàn)得最為充分。家譜在中華文化圈內(nèi)有著特殊的意義，特別是在尋根問祖中的作用。兩岸關(guān)系改善后，臺(tái)灣島內(nèi)國民黨、民進(jìn)黨諸多要人都曾回大陸尋根問祖。就是在韓國、日本、新加坡等受中國傳統(tǒng)文化影響較大的國家，也都存在著濃厚的祖先信仰。韓國幾乎家家有家譜，韓國總統(tǒng)盧武鉉、盧泰愚都曾到中國認(rèn)祖歸宗（盧武鉉認(rèn)祖浙江東陽，盧泰愚認(rèn)祖山東長清）。</p> <h3 style="text-align: center;">韓國總統(tǒng)盧泰愚與盧莊村族人親切交談</h3> <p class="ql-block"> 2016年11月7日，從無錫專程去蘇州閶門，懷著崇敬和凝重的心情，在山塘河畔的古碼頭前駐足沉思，遐想歷史上閶門的繁華盛景，追思“洪武趕散”移民的慌亂無助。雖說是抱著尋根的愿望，但想必更多是為了一份思鄉(xiāng)念祖的慰藉。結(jié)果可想而知，看著尋根紀(jì)念地的朝宗閣和洪武遷徙碑，望著朝宗閣門前99個(gè)各種書體的“根”字，既有如愿到達(dá)閶門的一份感動(dòng)，又難抑心中一無所獲的失落之情。畢竟，現(xiàn)今的閶門只是一塊紀(jì)念地而已，用于“洪武趕散”起六百多年來離開故鄉(xiāng)的海內(nèi)外炎黃子孫來閶門尋根問祖，寄托鄉(xiāng)思。</p><p class="ql-block"> 幾年來，幾乎查遍了網(wǎng)上的尋根網(wǎng)站，并沒有獲得有意義的線索，倒是了解了不少尋根的知識。今年7月去杭州蕭山出差，無意中在改造重建的江寺庭院，發(fā)現(xiàn)了一棟古樸的木結(jié)構(gòu)偏房建筑，門上赫然掛著“吳越方志館”的匾額（來新夏先生創(chuàng)辦）。木門虛掩，推得門進(jìn)去，排列整齊的書架上立滿了國內(nèi)眾多省、市、縣的方志。這倒讓我有點(diǎn)意外，在這僻靜的古寺深處，竟然邂逅了我渴求已久的方志史籍，正應(yīng)了那句“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫”的古語。這也讓我深深感受到蕭山深厚的文化底蘊(yùn)和對歷史的一份敬重，不愧“浙江文明之源頭”的稱譽(yù)。</p> <h3 style="text-align: center;">浙江蕭山千年古寺--江寺</h3> <p class="ql-block"> 查閱方志資料，了解了不少感興趣的歷史。資料記載，明洪武年間，江南地區(qū)確實(shí)發(fā)生過一次大規(guī)模的移民遷徙事件，民間稱之為“洪武趕散”。據(jù)文史專家考證分析，這很可能是明太祖朱元璋為了抑制江南地區(qū)富豪望族的勢力，懲治曾激烈抵抗朱元璋部隊(duì)的“吳王”張士誠舊部，也為了快速恢復(fù)經(jīng)過戰(zhàn)亂后人少地多的江淮地區(qū)經(jīng)濟(jì)，所以將蘇州城內(nèi)數(shù)十萬百姓遣散至江淮地區(qū)。用今天的話說，一大批人被迫背井離鄉(xiāng)、異地謀生了。</p><p class="ql-block"> 由于閶門為古代蘇州的水陸要沖，因此，自然成了數(shù)十萬蘇州移民的集散與出發(fā)之地。至今，遍及揚(yáng)州、江都、泰州、淮安、泗陽、高郵、寶應(yīng)、鹽城、阜寧、東海、連云港等地的移民后裔們，不管姓什么，通常都自稱是“祖居閶門”。閶門也因此被稱為中國尋根問祖的八大朝宗圣地之一，位列“山西洪洞大槐樹”之后，排名第二。明清時(shí)期的閶門一帶曾經(jīng)是全蘇州最繁盛的商業(yè)街區(qū)，如今的閶門鉛華洗盡，舊景不現(xiàn)，真正像一塊純凈的紀(jì)念地了。</p> <h3 style="text-align: center;">蘇州閶門尋根紀(jì)念地的朝宗閣</h3> <p class="ql-block"> 另據(jù)近代史料記載，明初大將常遇春率師征剿張士誠起義軍，在泰城遭到起義軍頑強(qiáng)抵抗。破城后，官兵即大肆焚殺以泄憤，西門商業(yè)繁榮地段十室九空，一片廢墟。時(shí)朱元璋尚未聞報(bào)，即以泰城久攻不下，下詔決高家堰，縣境頓成澤國。泰人既遭燒殺之殃，復(fù)受沉淪之禍，葬身魚腹者難以計(jì)數(shù)，幸存者寥寥無幾。于是，“洪武趕散”，強(qiáng)令大批蘇州人移民泰縣。清時(shí)，太平天國革命，蘇南、皖南人因泰境地僻，紛紛來此避亂。明、清兩代，來泰做官、從戎或經(jīng)商，并就此入籍者亦多。100多年前，胡錦濤的太祖父胡允源就離開徽州績溪，來泰開店。</p><p class="ql-block"> 小時(shí)候上學(xué)，除了本村宗族，學(xué)校里沒見到過同姓的。直到上高中時(shí)，總算見到一個(gè)姓華的女孩，就覺得特別親切，好幾次想打招呼都沒鼓足勇氣，不是一個(gè)班的。其實(shí)，“華”姓在泰縣也不算小姓。據(jù)民國19年《泰縣氏族考略》載，全縣計(jì)有323個(gè)姓氏（包括5個(gè)復(fù)姓），外來姓氏構(gòu)成了泰縣姓氏的主要來源，而“華”姓是當(dāng)時(shí)79個(gè)大姓之一。當(dāng)然，那時(shí)的縣界和現(xiàn)在有所不同。另據(jù)1988年有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，泰縣全縣1974年底前出生的823761人中，計(jì)有姓氏470個(gè)（含復(fù)姓3個(gè)），“華”姓按人數(shù)多少排名第84位，仍算是超過1000人以上的大姓了。</p> <h3 style="text-align: center;">江蘇省地方志中的泰縣志</h3> <p class="ql-block"> 盡管“華”姓在泰縣不算小姓，但又分布在全縣多個(gè)地方，所以我自小也沒見過與本支外“華”姓的往來。“洪武趕散”已經(jīng)過去600年，按20年一代的說法，到現(xiàn)在該是遣散后的第30代了。而我老家的這一支從葬于此地最老的祖宗算起，后代也還沒超過8代。這說明，這里并非是 “洪武趕散”中“華”姓某支直接落腳的地方，而是100多年前某外地“華”姓的一戶遷徙來此定居的，且這一支是否與當(dāng)年“洪武趕散”的移民有關(guān)也不好說。其實(shí)，即使是“洪武趕散”的移民，閶門也只是移民的集合地和出發(fā)地，并不代表祖籍都是閶門。</p><p class="ql-block"> 尋根最有效的辦法當(dāng)然是對照家譜按圖索驥了。家譜以表譜的形式，記載了一個(gè)家族的世系繁衍及重要人物事跡?！睹献邮兰易V》規(guī)定30年小修，60年大修。但每次修訂后，舊的家譜除留下極少幾套保存在宗祠或族長手中外，其余都要全部銷毀，而代之以新的家譜，這就嚴(yán)重限制了古老家譜的存留數(shù)量。遇上兵荒馬亂，天災(zāi)人禍，或疏于保護(hù)，家譜能保存下來的實(shí)在不多。特別是經(jīng)歷文化大革命“破四舊”運(yùn)動(dòng)，傳統(tǒng)文化受到很大沖擊，除了家譜遭遇劫難外，不少家族按派字取名的傳統(tǒng)沒有得到很好繼承，甚至造成輩分的混亂。</p> <h3 style="text-align: center;">1988年元月重印版《孟子世家譜》</h3> <p class="ql-block"> 派字可以說是家族血緣的密碼符號，或者說是尋根問祖的認(rèn)親密碼。派字也稱字輩，是家族中規(guī)定族人取名時(shí)統(tǒng)一使用的、表明家族輩份（代、世）的字或偏旁部首。派字的使用有嚴(yán)格的規(guī)定，像孔、孟、顏、曾四氏圣裔的派字，都是由皇帝親自御批的，詔告天下四氏圣裔，按一字一派命名取字，從而理順各大分支別派。一個(gè)家族在修家譜時(shí)，會(huì)預(yù)先選定能表達(dá)美好愿望的字，用比如四言、五言、七言一句的形式連貫起來，載入家譜，具有宗法的權(quán)威性和歷史的連續(xù)性，老派行用完還要再續(xù)新派。</p><p class="ql-block"> 以江蘇盱眙華氏某支乾隆年間的家譜派字為例，其16字的派字為：祖德先開 人文應(yīng)起 爾世承之 乃兆天履。2004年潘村重修家譜續(xù)輩命字為：元發(fā)錫益 真善廣舉 明堂光耀 福澤久予。 按照每字管一代、每代20年計(jì)算，16個(gè)派字足可以管320年了。假如該家族后裔一支遷移到不同地方，則只要每個(gè)地方都嚴(yán)格按照預(yù)先修定的家譜派字起名，就可以很方便地知道不同地區(qū)同一姓氏是否為同一淵源，并且從名字派字在家譜派字的位置，方便地知道自己在該宗族中的代數(shù)。</p> <h3 style="text-align: center;">山東青島即墨華姓一支的排字</h3> <p class="ql-block"> 過去，由于人口遷徙地域廣，交通與通信又不方便，很容易造成族親間失去聯(lián)系。遷移的一支如果沒有家譜做依據(jù)，就會(huì)造成派字使用出錯(cuò)的情況。上表是從網(wǎng)上搜集的部分與青島即墨華姓派字相關(guān)的信息，從中可以看到，盡管源自同一派字，但遷移外地的支系在派字使用上普遍出現(xiàn)不同程度的誤用（部分可能是發(fā)帖者的謬誤）。這可能是在不持有家譜的情況下，憑記憶或聽聞出現(xiàn)了不同程度的錯(cuò)記誤傳。如果連記憶和聽聞都沒有的話，就只能撇開家譜另定派字了，這種情況對遠(yuǎn)離祖籍的支系來說是比較常見的。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，很多姓氏都有自己的專門網(wǎng)站，上面有來自全國甚至全世界的同姓人在交流溝通?！叭A”姓在2017年全國最新姓氏人口數(shù)目中排第196位，并不算少。我們可以整理本族派字，與網(wǎng)上同姓派字比對。比如我老家“華”姓派字第一代為“學(xué)”，第二代從草字頭為單字“蘭”與“芳”，第三代為“國”，第四代為“德”，第五代為“泰”，第六代為“文”，再之后的隨意性就大了。將這些派字按序連接，就可以和網(wǎng)上同姓派字比對了。遺憾的是，我至今還沒比對出一點(diǎn)頭緒來，心中難免尋根不得的失落與無奈，甚至懷疑老家“華”姓這一支從來就沒按家譜派字起過名字。</p> <h3 style="text-align: center;">泰州姜堰里下河地區(qū)的“炸麻串”習(xí)俗</h3> <p class="ql-block"> 除了家譜和派字，諸如同姓聚居地保留下來的方言、俚語、習(xí)俗等也是幫助尋根的重要線索。在我的印象中，老家的方言、俚語、習(xí)俗確有很多獨(dú)特的地方。比如稱兒媳婦為“新姑”，形容雨大風(fēng)急為“潑風(fēng)斜（qiá）雨”，正月半晚上要拖著火把在麥田里“炸麻串”，孩子受驚嚇后用盛水的碗和縫衣針給孩子“叫魂”等。我不知道哪些就是人口遷徙帶來的文化基因，但一定會(huì)含有某種可以關(guān)聯(lián)的內(nèi)在成分。令人憂慮的是，隨著普通話的普及、主流文化的強(qiáng)勢、人口流動(dòng)的加快、生活行為習(xí)慣的趨同，這些語言、文化、習(xí)俗上的傳統(tǒng)烙印正在一點(diǎn)點(diǎn)銷蝕殆盡。</p><p class="ql-block"> 如果上述基于文化的各種條件都不具備，那就只能借助現(xiàn)代基于分子遺傳學(xué)的DNA檢測了。傳統(tǒng)的DNA檢測大多應(yīng)用在親子鑒定上，如今在美國，一些公司已經(jīng)提供商業(yè)化的DNA檢測，可以讓你追溯到幾個(gè)世紀(jì)以前并弄清楚你的曾祖父母或遠(yuǎn)親到底是誰。這種方法只需要你的一些唾液樣本，通過檢測就能知道你的祖先分布區(qū)域和遷移路徑，并可在公司的數(shù)據(jù)庫中找到與你有相似DNA的一群人，而這些人很可能就與你同根同族。在國內(nèi)，2006年就有過“孔子后裔要驗(yàn)DNA認(rèn)祖”的報(bào)道。只是我總覺得，這種冷冰冰的DNA檢測，著實(shí)缺少了傳統(tǒng)文化上的那份溫情。</p> <h3 style="text-align: center;">可反映國家血統(tǒng)的DNA測試結(jié)果</h3> <p class="ql-block"> 對許多人來說，尋根可能是一個(gè)痛苦的過程，因?yàn)殡m有艱辛的付出卻未必能獲得期盼的結(jié)果。好在這些年全國很多地方都掀起了尋根問本、宗親文化的熱潮，特別是網(wǎng)絡(luò)提供了極大的便利，大眾能獲得的信息越來越多，說不定什么時(shí)候你就有收獲了呢！其實(shí)，尋根本不是一件功利性的事情，更多是反映了我們對同文同種、同根同源姓氏文化的一種認(rèn)同，寄托了我們對弘揚(yáng)祖德、尊老敬老孝道傳統(tǒng)的一份敬重。尋根的結(jié)果固然重要，但更應(yīng)在意在這一過程中對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟與理解，以及在新時(shí)代的發(fā)揚(yáng)與光大。</p><p class="ql-block"> 很喜歡看中央電視臺(tái)倪萍主持的大型公益尋親節(jié)目《等著我》，每每為節(jié)目中失散的親人終能相認(rèn)相聚的感人場面所深深打動(dòng)。那一份份執(zhí)著，那一份份堅(jiān)守，那一則則歷盡艱辛終能如愿以償?shù)孽r活真實(shí)的故事常常讓人淚流滿面，感慨萬千。它讓我想到，在我們尋根的過程中也許困難重重，也許碰到與需要解決的問題很多很多，但在你尋根不得而倍感孤立無助甚至心灰意冷時(shí)，請不要輕言放棄，也許此時(shí)此刻，一個(gè)急切而期盼的聲音正在遠(yuǎn)處向你呼喚：“等—著—我——！”</p> <h3>注：除表格外，圖片來自網(wǎng)絡(luò)。歡迎留言指教，歡迎訪問我的專欄。</h3>