<h1><font color="#39b54a"> <br></font></h1><h1><font color="#39b54a"> 一、何為“難得糊涂”？</font></h1><h1><font color="#39b54a"> “難得糊涂”，是指人在該裝糊涂的時候難得糊涂。難得糊涂是清乾隆年間鄭板橋傳世的名言，也是他為官之道與人生之路的自況。他曾寫了這樣一段話:“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來報(bào)也！”</font></h1> <h1><font color="#39b54a"><br> <br> 二、圣賢釋“難得糊涂”<br> ?、?老子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名無為。 <br> 《老子·德道經(jīng)》中“無為”一詞中的“無”，不是表示不存在、什么都沒有的含義，而是指無具體形象的物質(zhì)和狀態(tài)，這種物質(zhì)和狀態(tài)只是看不見，聽不清，摸不著。它是既表無具體形狀的物質(zhì)，又表抽象思維的屬性概念。<br> ?、诳鬃影l(fā)現(xiàn)了糊涂，取名中庸 。<br> 孔子中庸之道，就是反對過與不及，要在過與不及兩端之間轉(zhuǎn)折和把握一個中點(diǎn)或度，不偏不倚。也就是量變到質(zhì)變度量關(guān)節(jié)線，以保持事物的常態(tài)不變。按宋代學(xué)者程頤的解釋，就是“不偏之謂中，不易之謂庸”。<br> ?、矍f子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名逍遙。<br> 莊子的逍遙，與其說追求的是一種心靈的操守，不如說是精神境界的享受，逍遙于名纏利鎖之外。——放懷萬物，以心靈去感知宇宙人生的幸福。<br> ④墨子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名非攻。<br> 墨子對攻占性質(zhì)、表現(xiàn)、結(jié)果的分析以及對飾攻戰(zhàn)者謬論的駁斥是深刻和理性的。其巨大的邏輯力量和正義感召力強(qiáng)烈影響著那個年代，不但廣大群眾以“非攻”論是非，說賢愚，就是一些把墨學(xué)稱為“賤民之道”的群王卿相，也不得不在墨子的游說下，承認(rèn)攻占不義或者放棄攻戰(zhàn)。止楚攻宋，止魯陽文君攻鄭，止齊太公攻魯?shù)?，皆是“非攻”理論的?shí)踐碩果。 <br> ?、萑鐏戆l(fā)現(xiàn)了糊涂，取名忘我。<br> 生命過往匆匆，得與失，名與利，生不帶來，死不帶去，凱撒大帝棺木外的雙手，向世人明確生命的價值。一切都是規(guī)律，到頭來，一場空。 <br> “難得糊涂”。有些事，問得清楚便是無趣。“人不可太盡，事不可太清，凡事太盡，緣分勢必早盡”。<br> 天，無非陰晴，<br> 人，不過聚散，<br> 地，只是高低。<br> 滄海桑田，我心不驚，安穩(wěn)自然。<br> 隨緣自在，不悲不喜，便是晴天。</font></h1><h1><br></h1> <h1><font color="#39b54a"><br> 三、學(xué)做“難得糊涂”之人<br> 知足。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。天、地間有取之不盡用之不竭的財(cái)富，呈有形的，無形的；顯現(xiàn)的，隱秘的；已知的，未知的。是你的，它就跑不掉，不是你的，怎么也奪不回，那就要隨遇而安，順其自然。<br> 寬容。厚德載物，寬容處事。寬容，即對人不計(jì)較，對事不較真，對錯不揪纏，對抗不計(jì)仇?！皪i峣者易缺，皎皎者易污”?！八燎鍎t無魚，人至察則無徒”。遇事留一線，而后好見面。<br> 裝傻。大事不糊涂，小事不計(jì)較。少與外界的人惑事發(fā)生糾葛，少探事質(zhì)的是非黑白，少挺風(fēng)險成為眾失之的 。忍的一日之氣，免得百日之憂。凡是能用同等方式解決并能收到同等效果的時候，就禮讓三先，不爭功搶賞，以避“聰明反被聰明誤” 。糊涂一點(diǎn)，才能超越世俗功利，善待世間一切，身居鬧市而心懷寧靜；糊涂一點(diǎn)，才能參透人生，超越生命，天地悠悠，其樂無窮。</font></h1>