<h1 style="text-align: center;"><b>新父母學(xué)校</b></h1><h3 style="text-align: right;">--劉良華家庭教育講演錄</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>前言</b> </h1><h1 style="text-align: center;"><br></h1><div> 學(xué)校教育的確是值得期待的事，正常的學(xué)校乃是孩子游樂的家園，是兒童之家。可是，如果整個社會鼓勵競爭，如果政府把教育作為選拔人才的預(yù)備所，如果家長把升學(xué)率作為衡量一所學(xué)校好壞的唯一的指標(biāo)，那么學(xué)校的校長和老師就不得不順應(yīng)社會、家長的期望而做大量“非教育”甚至“反教育”的事情。既然整個社會和家長對學(xué)校教育有那么多非教育、反教育的要求，那么，家長若想把自己的孩子培養(yǎng)成為一個“好人”，就不必對學(xué)校教育期望過高。</div><div><br></div><div> 事實(shí)上，無論中國還是西方，學(xué)校教育總是時好時壞，都不那么樂觀。美國教育家杜威對當(dāng)時美國學(xué)校教育的描述所顯示出來的美國學(xué)校教育的衰敗和僵化，與當(dāng)今中國學(xué)校教育幾乎沒有差異。按照德國學(xué)者羅姆巴赫的說法，現(xiàn)代學(xué)校教育接近“飼養(yǎng)”。在沒有被飼養(yǎng)之前，所有野生動物都因其野生而擁有美好的野性?！扒蓊悩O為矯健，野豬富有攻擊性并且決不會讓自己在安逸中變得肥胖并被宰殺?！?這些野生動物一旦經(jīng)過“飼養(yǎng)”，其野性便逐漸萎縮、消退，動物喪失了它的固有特性?！霸谙嗤倪^程中人也喪失了它的固有特性，他的皮膚變得蒼白，他的身體組織變胖并且他的性格變得平和而易于交往。如此發(fā)生的，就是洛倫茲曾稱之為人的‘家豬化’的現(xiàn)象。這種家豬化過程今天仍在發(fā)生?！? </div><div><br></div><div> 任何一個懂教育的校長或老師都會期望把學(xué)校做成兒童的游藝、互助、欣賞自然的地方。兒童的身體與心智尚不發(fā)達(dá)，兒童天真而無邪，需要有一個比較純凈、潔凈的類似家庭的地方為他們提供保護(hù)。</div><div><br></div><div> 任何一個懂教育的校長或老師都會期望把學(xué)校做成兒童求知、交游、在競爭與合作中相互切磋的地方。同學(xué)少年，激情飛揚(yáng)，他們需要有一個安放青春的類似實(shí)習(xí)基地的場所。</div><div><br></div><div> 任何一個懂教育的校長或老師都知道，學(xué)校除了滿足兒童審美的欲望、求知的欲望和交往的欲望，別的課程與作業(yè)，一概多余。</div><div><br></div><div> 可是，當(dāng)學(xué)校只是一個讓孩子接受“社會化”的營地，或者，只是一個為選士、或訓(xùn)練工人的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，當(dāng)學(xué)校的教師成了教練、裁判、監(jiān)工、衙役，惟獨(dú)沒有情感的傳道、滿足求知欲的輔助、推動交往交游的激勵，那么，家長就不能對學(xué)校教育期望太高。如果學(xué)校教育不是獨(dú)立的，任何校長和教師都不得不成為上傳下達(dá)的執(zhí)行者。</div><div><br></div><div> 學(xué)校成為教育的荒地，表面上看，全部責(zé)任在于校長和教師。校長和教師中有精英，有賢人，有大智大勇者，有熱血沸騰者。只是，在中國式的選拔的標(biāo)準(zhǔn)、招考制度和就業(yè)制度之下，校長和教師群體中的大智大勇者、熱血沸騰者，遲早會心灰意冷、玩世不恭，以維持穩(wěn)定為辦學(xué)第一方針，以“千萬別出什么亂子”為校訓(xùn)、校風(fēng)。</div><div><br></div><div> 何況，學(xué)校教育原本就無法承擔(dān)教育的全部責(zé)任。人的一生中往往會經(jīng)歷三種教育：一是學(xué)校教育；二是家庭教育；三是社會教育。三者之中，家庭教育比學(xué)校教育更重要，社會教育比家庭教育更重要，比較而言，學(xué)校教育是最不重要的?？墒牵藗兺炔恢匾暽鐣逃?，也不是重視家庭教育，而把所有教育的責(zé)任，全部推給學(xué)校。這使學(xué)校不得不承載了大量本不該由學(xué)校承載的責(zé)任，也使學(xué)校教育無法滿足社會和家長的期望。當(dāng)家長和社會把所有的教育責(zé)任推給學(xué)校的時候，一代又一代的孩子就會因?yàn)樯鐣逃图彝ソ逃牟蛔愣鴾S為“差生”或“雙差生”。</div><div><br></div><div> 在學(xué)校和家庭之間，家庭是人成長的根本，家庭教育是“培根教育”。按照弗洛伊德的思路：如果孩子在童年沒有父母的適宜的陪伴和教育，如果孩子在家庭中受到了冷落、壓抑或打擊，他長大之后就會做噩夢，甚至可能出現(xiàn)種種精神疾病。</div><div><br></div><div> 家庭不僅是孩子成長的根本，也是父母本人生活的根本。無論父母有多大的成就，孩子的教育一旦失敗，整個人生就陷入悲劇。</div><div>每一個孩子的健康成長，將影響整個國家的發(fā)展。也因此有人提出：“國民的命運(yùn)，與其說是操在掌權(quán)者手中，倒不如說是握在母親的手中?！?相關(guān)的說法是，推動搖籃的手，也推動國家的發(fā)展。</div><div><br></div><div> 按照康德的說法，人類有兩件事情最難：一是如何“統(tǒng)治”他人；另一個是如何“教育”他人。4可是，中國的父母普遍保持一個樸素的心態(tài)：任何成人都可以教育孩子，祖父母可以教育孩子，保姆也可以教育孩子。</div><div><br></div><div> 中國父母在教育孩子的問題上，實(shí)在是過于“掉以輕心”。他們不愿意把家庭教育當(dāng)作一個真實(shí)的難題。</div><div><br></div><div> 中國的父母什么時候開始承認(rèn)教育的艱難呢？</div><div> 直到自己的孩子在學(xué)校成為“問題兒童”，父母們才開始為孩子的教育問題感到驚恐?！皢栴}兒童”的問題可能包括：孩子太自私，從來不體貼父母勞動的艱辛，從來不知道感恩；孩子喜歡侵?jǐn)_他人，從來不愿意幫助他人甚至不愿意為父母提供最簡單的幫助；孩子總是心浮氣躁，無法安靜下來，孩子做事總是不了了之或半途而廢?；蛘?，孩子安靜有余而開朗不足，不愿意與他人交往；孩子在外人面前總是躲躲閃閃、畏畏縮縮；孩子自卑，做任何事情都沒有信心；孩子對生活不抱希望。他憂郁，自閉；他對學(xué)校的學(xué)習(xí)生活感到厭惡甚至恐懼……</div><div><br></div><div> 但是，即便發(fā)現(xiàn)自己的孩子成為“差生”，不少父母依然把拯救孩子的期望托付在學(xué)校那里。家長可能會向?qū)W校的校長或老師求助，可能會請家庭教師，但唯獨(dú)忘記了家長本人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。</div><div><br></div><div> 教師的確是重要的，不少教師會成為影響孩子的“重要他人”。但總有一些“問題學(xué)生”讓教師感到無能為力。如果學(xué)生沒有得到父母的幫助，如果學(xué)生的家庭環(huán)境沒有為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供支持，或者，如果學(xué)生父母的教育方式是錯誤的，那么，教師對學(xué)生幾乎愛莫能助、無能為力。</div><div><br></div><div> 也有另外一種可能：某些家長總以為自己的孩子在某些方面有問題或問題很嚴(yán)重，他們對孩子成長過程中出現(xiàn)的正?，F(xiàn)象過于敏感和焦慮。對孩子成長的問題視而不見，這是一個錯誤；對孩子成長的正?，F(xiàn)象過度關(guān)注，像柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中所提示的那樣“愛之太殷，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧；甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”，而忘記了教育的秘密是“順木之天，以致其性”，這也是一個問題。</div><div><br></div><div> 父母對孩子的成長既可能過于冷漠、粗心，又可能過于強(qiáng)迫、焦慮。這正是我們倡導(dǎo)“新父母學(xué)?！钡脑颉?lt;/div><div><br></div><div> 家庭教育的主要責(zé)任是為孩子提供“后天遺傳”。對孩子來說，家庭環(huán)境類似母親的子宮。母親的子宮是孩子的第一宮殿，家庭環(huán)境是孩子的第二宮殿。</div><div><br></div><div> 父母的使命，就是為孩子提供一個好的家庭環(huán)境。事實(shí)上，父母真正要做的事并不太多，只要為孩子提供并維護(hù)一個好的家庭環(huán)境就行。</div><div><br></div><div> 成為好父母，就是成為家庭環(huán)保主義者。家庭環(huán)境好，孩子的長勢就好；家庭環(huán)境壞，孩子的長勢就壞。家庭環(huán)境出了問題，孩子就會成為問題兒童。有時候，孩子生病了，需要吃藥的并不是孩子，而是家長。</div><div><br></div><div> 胡適曾提出文明的三個標(biāo)準(zhǔn)：“你要看一個國家的文明，只消考察三件事：</div><div style="text-align: left;">第一，看他們怎樣待小孩子；</div><div style="text-align: left;">第二，看他們怎樣待女人；</div><div style="text-align: left;">第三，看他們怎樣利用閑暇的時間。</div><div style="text-align: left;"><br></div><div>“怎樣待小孩子”，這是家庭教育的大事。</div> <h1 style="text-align: center;"><b>第一章 </b></h1><h3 style="text-align: center;"><b> 家庭教育對孩子學(xué)習(xí)成績的影響 </b></h3><div style="text-align: center;"><br></div><div> 家長總是滿懷期望又忐忑不安地把自己的孩子送到學(xué)校。學(xué)校也一直在努力“不讓一個孩子掉隊(duì)”，可是，事實(shí)上，學(xué)校每天都在讓某些孩子掉隊(duì)。很少有哪個校長和教師故意為難孩子，校長和教師接受了家長和社會的委托，他們對孩子的成長負(fù)有責(zé)任?？墒?，無論校長和老師多么努力，總有一些學(xué)生無法適應(yīng)學(xué)校生活。</div><div><br></div><div><b>一、關(guān)于家庭教育的幾個調(diào)查報(bào)告</b> </div><div> 沒有人會否認(rèn)家庭教育對孩子的身體、性格和學(xué)業(yè)成績的影響，問題是，這種影響究竟有多大？不少研究者對此做過相關(guān)的調(diào)查研究，比較有影響的是美國的“科爾曼報(bào)告”和日本的“三浦展報(bào)告”。在借鑒相關(guān)調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，我們也做過相關(guān)的調(diào)查研究。調(diào)查結(jié)果一致地顯示：影響孩子成績的主要因素不是學(xué)校，而是家庭。</div><div><br></div><div style="text-align: center;"> <b>1.科爾曼報(bào)告：</b></div><div style="text-align: center;"><b>影響孩子成績的主要因素不是學(xué)校而是家庭 </b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div> 1966年，美國人科爾曼博士發(fā)表一份教育調(diào)查報(bào)告。這個調(diào)查研究的結(jié)果令美國人大吃一驚：在此以前，人們只知道，黑人學(xué)生的文化教育水平相對較低，而且越往后差距越大?？茽柭痛蠖鄶?shù)人一樣，都以為這種差距主要是學(xué)校的辦學(xué)條件造成的。調(diào)查結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)，黑人學(xué)校和白人學(xué)校在校舍設(shè)施、教師工資等有形條件上的差距，并不像人們想象的那么大。而造成黑人學(xué)生學(xué)習(xí)水平低的原因，主要不是學(xué)校的條件，而是學(xué)生的家庭背景。學(xué)生的家庭背景和學(xué)習(xí)成績有很強(qiáng)的相關(guān)性。</div><div><br></div><div> 這個調(diào)查研究的對象原本是學(xué)校教育，但它促使美國政府和美國家長開始關(guān)注家庭對孩子成長的影響。“科爾曼報(bào)告”發(fā)表后，人們開始從兩個方面調(diào)整自己對教育的看法：一是重視學(xué)校教育質(zhì)量評估；二是重視學(xué)校教育背后的家庭教育。</div><div><br></div><div> 現(xiàn)在看來，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況會影響孩子在學(xué)校的學(xué)業(yè)成績，這是一個事實(shí)。盡管存在“窮人的孩子早當(dāng)家”的現(xiàn)象，但普遍而言，如果父母的經(jīng)濟(jì)收入較低，那么，孩子的學(xué)業(yè)成績就偏低；盡管存在“從來紈绔少偉男”的現(xiàn)象，但一般而言，如果父母親的經(jīng)濟(jì)收入較高，那么，孩子的學(xué)業(yè)成績普遍較高。</div><div><br></div><div> 這并不意味著窮人的孩子就注定了成績低下，因?yàn)樨毟F本身就是重要的教育資源，“窮人的孩子早當(dāng)家”。如果父母處于謀生狀態(tài)，最好讓孩子體驗(yàn)父母勞動的辛苦和辛酸。如果孩子真實(shí)地體驗(yàn)了父母勞作的辛苦與辛酸，那么，孩子會增加改變命運(yùn)拯救家庭的責(zé)任感和使命感。</div><div> 不過，貧窮雖然是重要的教育資源，但也并非越貧窮越有利于孩子的成長。做父母的人，倒是需要為孩子提供最基本的文化資料，不讓孩子陷入“人窮志短”的自卑的深淵。</div><div><br></div><div> 一般而言，經(jīng)濟(jì)條件比較好的家庭有利于孩子的成長和發(fā)展。不過，也并非所有的富裕家庭的孩子都有好的學(xué)業(yè)成績，原因在于：富裕是一種高級的教育資源，但是，高級的教育資源需要父母有高級的教育方法。西方人的經(jīng)驗(yàn)是：“培育一個貴族需要三代人的努力”。否則，如果孩子因家庭富裕而四體不勤、傲慢虛榮，那么，富裕不僅不是孩子成長的資源，反而成為孩子成長的禍害。中國的民間經(jīng)驗(yàn)是：“富不過三代”。</div><div><br></div><div> 遺憾的是，“富不過三代”這條民間古訓(xùn)幾乎成為中國家庭教育的咒語，不少比較富裕的家庭，常常被這條古訓(xùn)不幸而言中。</div><div><br></div><div style="text-align: center;"><b>2.三浦展報(bào)告：</b></div><div style="text-align: center;"><b>階層是會遺傳的，不要讓你的孩子跌入“下流社會” </b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div> 2007年，日本人三浦展發(fā)表了一份調(diào)查報(bào)告：《階層是會遺傳的：不要讓你的孩子跌入“下流社會”》。三浦展的調(diào)查報(bào)告顯示了父母的生活習(xí)慣與孩子成績之間的某些微妙關(guān)系：</div><div><br></div><div> 成績好的孩子，母親比較有條理又有趣?！袟l理卻也有趣的母親，比較能養(yǎng)育出成績好的孩子來。成績好的孩子，媽媽通常是有計(jì)劃且動作利落的人?！赣H越認(rèn)真、越有條理、越有禮貌，孩子成績就越好?！煽儾焕硐氲暮⒆?，飲食狀況也比較混亂?！煽冊讲畹暮⒆樱揭蕾嚤憷甑氖澄?。</div><div><br></div><div> 三浦展的建議是：“父母能做的就是改善孩子的生活習(xí)慣?！改竿蝗恢g大量增加收入或許不太可能，更不用說突然提高自己的學(xué)歷。既然如此，身為父母唯一能努力的，就是設(shè)法改善孩子的生活習(xí)慣?！焙⒆拥纳盍?xí)慣將影響孩子的成績：“成績越好的孩子，個性越主動，同時比較會運(yùn)動，朋友也比較多，但成績越差的孩子，不僅個性較被動，也很不擅長運(yùn)動，同時朋友也比較少，基本上很愛打電玩?！? </div><div><br></div><div> 科爾曼報(bào)告以及三浦展報(bào)告等調(diào)查研究結(jié)果顯示，如果孩子在家庭生活中沒有養(yǎng)成“三好孩子”（身體好、性格好、生活習(xí)慣好），那么，這個孩子就很可能成為學(xué)校的“差生” ?；蛘哒f，如果孩子在家庭里養(yǎng)成了壞身體、壞性格和壞習(xí)慣，那么，無論學(xué)校的教師和校長多么能干，他們很難改變孩子在學(xué)校成為“差生”的命運(yùn)。</div><div><br></div><div style="text-align: center;"><b>3.我們的調(diào)查研究：</b></div><div style="text-align: center;"><b>影響孩子學(xué)習(xí)成績的10個因素</b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div> 為了查明家庭教育對學(xué)生成績的影響，我們做了相關(guān)的調(diào)查。隨機(jī)選取2所小學(xué)二年級至六年級學(xué)生，共2225人接受調(diào)查。問卷內(nèi)容包括隔代教育，父母陪吃飯頻率，父母在家睡覺頻率，吃零食頻率，看電視頻率，排便頻率，聽故事頻率，勞動頻率，運(yùn)動頻率和藝術(shù)特長等10個維度。在問卷調(diào)查之后，針對某些特別的問題（比如有祖父母陪伴的孩子普遍成績較好）做了訪談。完整的問卷如下：</div> <h3>親愛的同學(xué)們：</h3><div> 你好！為了加強(qiáng)學(xué)校與家庭的聯(lián)系，我們組織了本次問卷調(diào)查。請?jiān)诜夏闱闆r的“□”內(nèi)打“√”。對于調(diào)查結(jié)果，我們保證嚴(yán)格尊重你的個人隱私，請放心填寫。衷心感謝你的配合！</div><div><br></div><div>姓名＿＿ 性別＿＿ 年級＿＿ 班別＿＿</div><div>學(xué)號＿＿ 母親職業(yè)＿＿ 父親職業(yè)＿＿</div><div><br></div><div>1.在6歲以前，主要負(fù)責(zé)照顧我的人是：</div><div>□ A.父母 □ B.祖父母（或外祖父母） □ C.保姆 □ D.其他_____</div><div><br></div><div>2.媽媽或爸爸陪我吃飯的情況是：</div><div>□ A.經(jīng)常 □ B.有時 □ C.很少 □ D.從不</div><div><br></div><div>3.媽媽或爸爸在家里睡覺的情況是：</div><div>□ A.經(jīng)常 □ B.有時 □ C.很少 □ D.從不</div><div><br></div><div>4.我吃零食的情況是：</div><div>□ A.經(jīng)常 □ B.有時 □ C.很少 □ D.從不</div><div><br></div><div>5.周一至周五，我每天看電視的時間是：</div><div>□ A.半小時以內(nèi)或不看電視 □ B.半小時至1小時 </div><div>□ C.1小時至2小時 □ D.2小時以上</div><div><br></div><div>6.我的大便習(xí)慣是：</div><div>□ A.一天多次 □ B.一天一次 □ C.兩天一次 □ D.三天以上一次</div><div><br></div><div>7.小時候，我聽家里人講故事的情況是：</div><div>□ A.經(jīng)常 □ B.有時 □ C.很少 □ D.從不</div><div><br></div><div>8.我做家務(wù)的情況是：</div><div>□ A.經(jīng)常 □ B.有時 □ C.很少 □ D.從不</div><div><br></div><div>9.我在課余時間運(yùn)動（如跑、跳、打球等等）的情況是：</div><div>□ A.經(jīng)常 □ B.有時 □ C.很少 □ D.從不</div><div><br></div><div>10.我的藝術(shù)特長（如琴棋書畫等等）的情況是：</div><div>□ A.有 □ B.沒有</div> <h3> 結(jié)果顯示：有祖父母陪伴的的孩子成績比較好，前提是，孩子的父母同時也陪伴孩子，而不是把孩子僅僅交給祖父母。</h3><h3><br></h3><h3> 不少家庭有三代同堂的現(xiàn)象，這樣的教育效果比兩代同堂的更好，更有利于孩子學(xué)習(xí)成績的提高。如果父母經(jīng)常陪孩子吃飯，孩子的成績比較好。如果父母經(jīng)常在家睡覺，孩子的成績比較好。少吃零食的孩子，學(xué)習(xí)成績比較好。少看電視（每天控制在“半小時以內(nèi)”）的孩子，學(xué)習(xí)成績比較好。正常頻率（一天1次）排便的學(xué)生學(xué)習(xí)成績比較好。經(jīng)常聽故事的孩子，學(xué)習(xí)成績比較好。經(jīng)?；蛴袝r做家務(wù)的孩子，他們的學(xué)習(xí)成績明顯高于“從不做家務(wù)”的學(xué)生。在音樂、運(yùn)動和美術(shù)方面有藝術(shù)特長的孩子，學(xué)習(xí)成績比較好。</h3><h3><br></h3><div> 另外，父母職業(yè)與孩子的學(xué)習(xí)成績也有影響。其中，父母為醫(yī)生或老師的孩子學(xué)習(xí)成績遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全體平均水平，而職業(yè)為商人的孩子學(xué)習(xí)成績遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全體平均水平。父母職業(yè)為醫(yī)生或老師，孩子學(xué)習(xí)成績好，這與其父母文化程度高、經(jīng)濟(jì)收入穩(wěn)定、思想觀念新、工作有規(guī)律，從而與孩子交流較多有關(guān)系；父母職業(yè)為商人的孩子學(xué)習(xí)成績較差，這主要與父母長時間不在家，與孩子的交流少有關(guān)系。</div><div><br></div><div> 不過，如果老師做了“領(lǐng)導(dǎo)”，孩子的成績就可能比較差一些。原因是，領(lǐng)導(dǎo)的孩子往往受周圍的關(guān)注、恭維，如果孩子到了學(xué)校，老師（不僅同學(xué)）就會圍著這個孩子，討好這個孩子。這對孩子的知識學(xué)習(xí)和性格養(yǎng)成很不利。至于老師，這個問題就不太嚴(yán)重。但老師最好不要輕易把孩子帶到學(xué)校，因?yàn)槟菢右矔菀鬃屵@個孩子引起周圍其他老師的關(guān)注、恭維。</div><div>如果老師的孩子的成績或性格不太好，可能是因?yàn)槔蠋煕]有處理好愛與秩序的關(guān)系。老師一般都講秩序、紀(jì)律、規(guī)則，但孩子希望自己的父母首先是父母而不是老師。如果老師回到家里，仍然是老師的面孔，孩子就會失望、難過、拒絕。也有現(xiàn)代家長（尤其是大學(xué)教授）過于強(qiáng)調(diào)孩子的自由和民主，結(jié)果，孩子在家里很自由、民主，而到了學(xué)校之后，學(xué)校不那么民主、自由，孩子就會把所有的不適應(yīng)都怪罪到老師那里。這正是為什么大學(xué)教授的孩子往往出現(xiàn)“成長的煩惱”的原因。</div><div><br></div><div> 讓孩子在自由的環(huán)境中長大，這是對的。只要有條件，家長就應(yīng)該讓自己的孩子過自由的生活。但是，在讓孩子過自由的生活的同時，必須讓孩子理解自由的邊界和底線。至少要讓孩子明白，自己的自由不能以干涉或破壞他人的自由為前提。“如果你想開快車，就必須保證你有非常好的煞車。</div><div><br></div><div> 你不能給孩子太多自由，除非你有辦法限制他們，讓他們的行為舉止守規(guī)矩?！?2如果做不到這些自由生活的“金規(guī)則”，倒不如讓孩子接受某種權(quán)威的教育。 </div> <h3>二、別國的孩子與我們的孩子 </h3><div> 不見得別國的教育（含學(xué)校教育和家庭教育）一定比中國的教育優(yōu)越，但是，在整個世界范圍內(nèi)，比較一致的現(xiàn)象是：發(fā)達(dá)國家普遍重視身體、交往和精神的教育。而不那么發(fā)達(dá)的國家往往重視知識教育以及相關(guān)的選拔考試。</div><div><br></div><div>1.英國和美國：用橄欖球培養(yǎng)精英 </div><div><br></div><div> 英國和美國的教育雖然培養(yǎng)了大量的諾貝爾獎獲得者，但是，他們的教育的重點(diǎn)并不在于知識學(xué)習(xí)（甚至有所謂“反智教育運(yùn)動”13），而在于身體教育、交往教育和職業(yè)技能教育。英國教育和美國教育所隱含的“好人”或“人才”形象，既是文質(zhì)彬彬的紳士，也是身體強(qiáng)壯的運(yùn)動愛好者。在文明的紳士和野性的運(yùn)動者之外，若有一技之長而自食其力、獨(dú)立生存，就構(gòu)成完整的好人或人才。</div><div><br></div><div> 英國素有紳士教育的傳統(tǒng)，英國人占盡“紳士風(fēng)度”的教育先機(jī)，但英國人在“紳士風(fēng)度”的同時，重視以體育的方式訓(xùn)練人的高貴的意志力。英國人相信，嚴(yán)酷的體育訓(xùn)練“能夠給英國的特權(quán)階層提供痛苦的經(jīng)驗(yàn)和耐久力，塑造堅(jiān)強(qiáng)的人格和體魄，使他們有能力和意志完成上帝的使命?！痹谥袊说挠∠笾校逃牡湫吞卣魇侨逖诺摹坝澥俊?，但是，真實(shí)的英國教育更重視培養(yǎng)所謂“雄健的基督徒”。</div><div><br></div><div> 美國的教育幾乎完整地延續(xù)了英國教育的傳統(tǒng)，卻使體育更進(jìn)一步，使籃球、足球、棒球等野性的球類運(yùn)動全國風(fēng)行，尤其以美國特有的橄欖球激發(fā)和保衛(wèi)“美國精神”。美國人讓孩子打球，既是身體教育，也是人格教育。“讓孩子學(xué)會融入群體，并通過自己對這個群體的貢獻(xiàn)和犧牲來贏得大學(xué)的承認(rèn)。這里培養(yǎng)的，是領(lǐng)袖才能，和同伴的紐帶、對集體的忠誠、對對手的尊重，乃至公平的競爭、無論勝敗都要維護(hù)自己的榮譽(yù)的基本道德品性?！?lt;/div><div><br></div><div>14</div><div> 美國教育沿襲了由古希臘傳承下來的以體育為核心的“尚武”傳統(tǒng)。美國人對體育寄予厚望：競技體育培養(yǎng)學(xué)生的忠誠、勇氣、合作精神和男子氣概，能夠教他們無論在任何艱難困苦的條件下都盡自己最大的努力、拼到最后一口氣，同時懂得自我控制、遵守規(guī)則、保持榮譽(yù)和尊嚴(yán)、公平競爭。體育比賽把那些駝背、軟弱、病病歪歪的學(xué)生轉(zhuǎn)化成了強(qiáng)健、精力充沛、體格完美的理想型精英。</div><div><br></div><div> 典型的美國體育就是橄欖球運(yùn)動。在他們看來，運(yùn)動場上是證明自己的領(lǐng)袖才能的地方。盡管橄欖球顯得野蠻，1904年美國有21人在橄欖球賽中喪生。1905年，媒體刊登了一位運(yùn)動員死亡的照片：他的臉被打得完全血肉模糊、無法辨認(rèn)。這張照片讓全國震驚。不少大學(xué)由此退出橄欖球比賽。但是，美國總統(tǒng)西奧多羅斯福堅(jiān)信國家需要那些有勇氣進(jìn)行堅(jiān)苦卓絕的奮斗、對抗心靈和身體的敵人的男子漢！他把學(xué)校校長邀請到白宮，召開改革橄欖球的會議，強(qiáng)調(diào)橄欖球運(yùn)動所蘊(yùn)含的美國精神。橄欖球由此蒸蒸日上?！岸?zhàn)后，美國的大學(xué)教育雖然越來越注重知識訓(xùn)練，但體育仍然是教育之本，大學(xué)申請的競爭中，體育還是一個重要的籌碼。這大概也構(gòu)成了中美教育的重要分途?！?lt;/div><div><br></div><div>15</div><div> 西方傳統(tǒng)上是個尚武的社會，當(dāng)今的美國也繼承了這一傳統(tǒng)。體育由此成為教育的一個核心?？纯疵绹慕y(tǒng)治階層，從政治家、將軍、企業(yè)領(lǐng)袖，到媒體“大腕”、大學(xué)教授，運(yùn)動健將到處都是。不喜歡體育的反而成了怪人。相比之下，讀書只是私人的事情。讀書好常常會給人一種與世隔絕、自私自利的印象。當(dāng)時讀書刻苦、功課甚好的猶太人，就是這樣的典型，讓許多人不屑于與之為伍。</div> <h3>2.日本的意志力教育：武士道精神 </h3><h3><br></h3><div> 日本教育顯示出三個特色：一是武士道精神（日本的“相撲”運(yùn)動亦隱含了這種精神），重視意志力訓(xùn)練。二是認(rèn)可等級秩序以及追求完美的A型性格和敬業(yè)精神。三是“恥感”文化以及與之相關(guān)的開放心態(tài)。</div><div><br></div><div> 日本人的首要特點(diǎn)是崇尚“意志力”，鄙視“懦夫”和“病夫”。日本家長和學(xué)校普遍重視“大冬天穿短褲”式的冬季長跑或以及磨練孩子毅力的冬令營、夏令營活動。日本文化界流傳各種版本的重“精神”輕“物質(zhì)”的故事。在戰(zhàn)爭年代，日本政治家以及軍人反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“戰(zhàn)爭并不是軍備的較量，而是日本人信賴精神與美國人信賴物質(zhì)的戰(zhàn)爭?！?lt;/div><div><br></div><div> 16在戰(zhàn)爭中，日本的廣播更為極端，甚至說在戰(zhàn)斗中，精神可以戰(zhàn)勝死亡這種生理上的現(xiàn)實(shí)。有家廣播電臺曾播送過一個英雄飛行員戰(zhàn)勝死亡的神話：空戰(zhàn)結(jié)束后，日本的飛機(jī)飛回機(jī)場。一個大尉從自己的飛機(jī)上下來后，站在地上，用雙筒望遠(yuǎn)鏡注視著天空。當(dāng)他的部下返回時，他一架一架地?cái)?shù)著，臉色有些蒼白，卻鎮(zhèn)定?？吹阶詈笠患茱w機(jī)返回，他寫了報(bào)告，向司令部走去。到了司令部，向司令官作了匯報(bào)。然而，剛匯報(bào)完，他就倒在地下。在場的軍官們趕緊上前去幫忙，但他已經(jīng)斷氣了。經(jīng)過檢察，發(fā)現(xiàn)軀體已經(jīng)冰涼，他的胸口上有彈傷，是致命的彈傷。一個剛斷氣的人；身體不可能是冰冷的。而大尉的身體卻涼的象冰塊一樣。大尉肯定是早就死了，是他的精神支持他作了這次匯報(bào)?？梢钥隙?，是已逝的大尉所懷抱的強(qiáng)烈責(zé)任感創(chuàng)造了這樣的奇跡。17</div><div>日本人的第二個特點(diǎn)是認(rèn)可等級秩序，強(qiáng)調(diào)“各得其所，各安其份”?！氨M管日本近年來西方化了，它依然是個貴族社會。人們在每一次寒喧，每一次相互接觸，都必須表示出雙方社會距離的性質(zhì)和程度?！比毡救瞬粌H要懂得向誰鞠躬，還必須懂得鞠躬的程度?！安粌H等級差別要經(jīng)常以適當(dāng)禮儀來確認(rèn)（雖然這是極重要的），性別、年齡、家庭關(guān)系、過去的交往等都必須考慮在內(nèi)。”18與“等級制”以及“各得其所，各安其份”相關(guān)的是追求完美的敬業(yè)精神。網(wǎng)上流傳的《我從日本郵局取回了什么》（講日本郵局職員如何敬業(yè)的故事）19以及魯迅的《藤野先生》所敘述的日本人在工作中的敬業(yè)狀態(tài)絕非個案。也有人把這種性格稱為“A型性格”：追求完美，謹(jǐn)慎、重細(xì)節(jié)和技藝、守秩序，有團(tuán)隊(duì)精神。</div><div><br></div><div>20</div><div> 日本人的第三個特點(diǎn)是“恥感文化”和開放精神。表面看來，日本人是“矛盾”的：既有菊花的審美追求，又有武士道的“刀郎”精神：雖彬彬有禮，但又很蠻橫、倔傲。既無比頑固，又極易適應(yīng)激烈的革新；既性格溫順，又不輕易服從上級的控制；既忠誠、寬厚，又心存叛逆，滿腹怨恨；既勇敢成性，又怯懦；他們的行動完全出自考慮別人的評價，即自己的面子，又具有真誠的良心；既在軍隊(duì)中接受機(jī)器人式的訓(xùn)練，又不服管教，甚至犯上作亂；既熱誠傾慕西方文化，又渲染他們頑固的保守主義。既寫一本書講這個民族如何普遍愛美，如何對演員和藝術(shù)家給予崇高榮譽(yù)，如何醉心于菊花栽培，又崇尚刀劍和武土的無上榮譽(yù)。21但總體而言，這個民族的“恥感”文化和“島國”的危機(jī)感使他們在關(guān)鍵時刻總是能開放而學(xué)習(xí)一切先進(jìn)的文化?，F(xiàn)代日本之所以有今天的發(fā)展勢頭，主要因?yàn)槊髦尉S新。而明治維新之所以能夠成功，主要因?yàn)槊髦握沙隽恕皫r倉使節(jié)團(tuán)”。1868年，日本明治政府開始實(shí)行維新。為向歐美學(xué)習(xí)，1871年，明治政府派出了48人組成的以巖倉為首的政府使節(jié)團(tuán)（史稱“巖倉使節(jié)團(tuán)”），赴歐美12國進(jìn)行了長達(dá)20個月的考察?；貒?，他們在提交的考察報(bào)告中，用“始驚、次醉、終狂”三個詞來概括他們的訪問感受。始驚就是他們到了歐美，看到了西方發(fā)達(dá)的文物制度，最初感到吃驚；次醉就是陶醉在西方這種先進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明之中；終狂就是回國之后，最終下決心瘋狂地向西方學(xué)習(xí)。日本明治維新的啟動與成就，有多種因素在起作用，但日本人在考察西方的物質(zhì)文明和政治文明所體驗(yàn)的“始驚、次醉、終狂”22感受，對后來日本的崛起發(fā)生了持久的影響。</div><div><br></div><div> 1992年8月，77名日本孩子來到了中國，與30名中國孩子一起參加夏令營。在這場“夏令營中的較量”中，中國孩子與日本孩子的差距讓國人震驚：“中國孩子病了回大本營睡大覺，日本孩子病了硬挺著走到底”、“日本家長乘車走了，只把鼓勵留給發(fā)高燒的孫子；中國家長來了，在艱難路段把兒子拉上車”。日本孩子吼聲在草原上震蕩：經(jīng)過兩天的長途跋涉，中日兩國孩子勝利抵達(dá)了目的地狼宿海。當(dāng)夏令營宣告閉營時,宮崎市議員(應(yīng)改為日方隊(duì)長----作者注)鄉(xiāng)田實(shí)先生作了總結(jié)。他特意大聲問日本孩子：“草原美不美?”77個日本孩子齊聲吼道:“美！”“天空藍(lán)不藍(lán)?”“藍(lán)!”“你們還來不來?”“來!”這幾聲狂吼震撼了在場的每一個中國人。</div> <h3> 中國教育重視“基礎(chǔ)知識”，以“知識就是力量”、“科技是第一生產(chǎn)力”的名義逼迫或誘導(dǎo)學(xué)生無休止地學(xué)習(xí)書本知識。人們對知識教育不是沒有爭議和批判，但爭議和批判的要點(diǎn)只在于：高考究竟應(yīng)該考學(xué)生對知識的“記憶力”，還是對知識的“創(chuàng)造性”運(yùn)用。殊不知，無論是知識的記憶，還是知識的創(chuàng)造性應(yīng)用，都不足以構(gòu)成人才的核心要素。人才的關(guān)鍵要素不是知識，人才的關(guān)鍵要素在于意志力（德性）和體力。</h3><h3><br></h3><div> 中國學(xué)生的意志力和體力薄弱，外國學(xué)生的意志力和體力發(fā)達(dá)，這正是中外教育的關(guān)鍵差異。如果讓中國學(xué)生和日本學(xué)生一起參加遠(yuǎn)足夏令營，日本學(xué)生往往會堅(jiān)持到底，中國學(xué)生很可能中途退場。如果讓中國學(xué)生和俄羅斯學(xué)生踢足球？中國學(xué)生的意志力和體力能夠和俄羅斯學(xué)生較量嗎？</div><div><br></div><div> 2011年10月24日，北京地壇小學(xué)足球隊(duì)與俄羅斯伊爾庫茨克州少年迪納摩足球隊(duì)踢了一場友誼比賽，結(jié)果以0-15收獲一場慘敗。而且，俄羅斯的小球員的年齡都在11歲以下，而中國參賽的小學(xué)生是三至六年級的混編球隊(duì)，所以中國孩子在身高上占有優(yōu)勢。但在比賽中，身材高大的中國學(xué)生跑了20分鐘就氣喘吁吁。</div> <h3>3.中國式教育：少思考、少運(yùn)動和少交往 </h3><div>中國教育唯一重視的是學(xué)生的知識學(xué)習(xí)以及相關(guān)的考試成績。為了提高知識學(xué)習(xí)成績，中國教師和中國家長逐步發(fā)展出三個經(jīng)驗(yàn)。</div><div>一是多練習(xí)，少思考。多練習(xí)的原理是熟能生巧、溫故而知新。因此，多練習(xí)甚至題海戰(zhàn)術(shù)據(jù)說能夠在短期內(nèi)有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。教師和家長相信：學(xué)生只有把知識轉(zhuǎn)化為答題技能，才有可能在考試中立于不敗之地。而把知識轉(zhuǎn)化為答題技能的最佳途徑乃是反復(fù)操練甚至像訓(xùn)練體操運(yùn)動員那樣需要必要的“過度訓(xùn)練”。相反，如果學(xué)生沉溺于思考，沉迷于創(chuàng)造，那么，這種思考和創(chuàng)造性活動不僅不能提高考試成績，反而使考試成績受到干擾。中國孔子早就以他本人的親身經(jīng)歷告誡學(xué)生：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）后面這句話把“思”的害處說得很嚴(yán)重，幾乎使他曾經(jīng)提出的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語·為政》）中的“思”成為多余的累贅。與之相應(yīng)的教育假設(shè)和教育結(jié)論是：學(xué)習(xí)成績與學(xué)生智力沒什么關(guān)系，甚至，越聰明的學(xué)生，考試成績可能越低。而在中國的選拔考試中，不聰明是可以容忍的，不能容忍的是知識記憶能力和考試答題的能力的低下。</div><div>二是多安靜，少運(yùn)動。中國相信靜能生慧、非寧靜無以致遠(yuǎn)。即使因安靜而導(dǎo)致身體不佳，也是值得期待的，因?yàn)?，知識學(xué)習(xí)是否有效，恰恰不需要身體發(fā)達(dá)。相反，中國人相信，四肢發(fā)達(dá)者，一定頭腦簡單。中國教師和中國家長對學(xué)生的身體健康似乎一直持警惕的態(tài)度。在中國的學(xué)習(xí)文化和考試文化中，如果某個學(xué)生身體長得過于結(jié)實(shí)，尤其是腦袋結(jié)實(shí)，往往會成為老師或同學(xué)的笑柄。腦袋結(jié)實(shí)似乎意味著腦子不靈活，不靈光，不通透。因此，中國教師和中國家長并不鼓勵學(xué)生熱愛運(yùn)動。常見的現(xiàn)象是，考試成績優(yōu)秀的學(xué)生往往身體不健康或者有程度不同的神經(jīng)質(zhì)。中國小說里也不乏這樣的身體有病的才子或才女，《紅樓夢》里的才女往往身體不太好，比如林黛玉。與之相應(yīng)的教育假設(shè)和教育結(jié)論是：學(xué)習(xí)成績與學(xué)生身體沒什么關(guān)系，甚至，越身體健康的學(xué)生，考試成績可能越低。越有神經(jīng)質(zhì)的學(xué)生，考試成績可能越好，這里面的原理可能是：神經(jīng)質(zhì)的學(xué)生比較敏感，而這種敏感的精神氣質(zhì)對知識學(xué)習(xí)是有益的。</div><div>三是多獨(dú)處，少交往。這條經(jīng)驗(yàn)與多安靜、少運(yùn)動比較接近，但它更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的專心。中國教師和中國家長發(fā)明的經(jīng)驗(yàn)是“專心致志”、“一心不能二用”、“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。相反，如果學(xué)生熱衷于交往，女孩像個交際花，男孩像個交際男，那么，他的知識學(xué)習(xí)和考試成績就會嚴(yán)重受影響。尤其不能發(fā)展“戀愛關(guān)系”。中國教師和中國家長對“早戀”現(xiàn)象高度警惕。甚至，為了鼓勵學(xué)生一心一意地學(xué)習(xí)，不少老師和家長鼓勵孩子盡量不參與班級管理，不參與學(xué)生神社團(tuán)，不參與社會活動。比較突出的狀態(tài)是，某些學(xué)生不僅不與他人交往，甚至有某種“自閉癥”狀態(tài)。這些自閉癥患者雖然交往能力低下，但這個群體中往往有學(xué)習(xí)成績優(yōu)異者，而且，這些自閉癥患者一旦學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，就會讓那些正常的學(xué)生望塵莫及。與之相應(yīng)的教育假設(shè)和教育結(jié)論是：學(xué)習(xí)成績與學(xué)生交往能力沒什么關(guān)系。甚至，學(xué)生的交往能力越強(qiáng)，考試成績可能越低。越有自閉傾向，考試成績可能越好。</div> <h3> 有一個關(guān)于中美教育考察團(tuán)的故事一度在中國教育界流行。1979年6月，中國曾派一個訪問團(tuán)，去美國考察初級教育。回國后，寫了一份三萬字的報(bào)告，在見聞錄部分，有四段文字：</h3><h3>（1）學(xué)生無論品德優(yōu)劣、能力高低，無不趾高氣揚(yáng)、躊躇滿志，大有“我因我之為我而不同凡響”的意味。</h3><h3>（2）小學(xué)二年級的學(xué)生，大字不識一斗，加減乘除還在掰手指頭，就整天奢談發(fā)明創(chuàng)造，在他們手里，讓地球調(diào)個頭，好像都易如反掌似的.</h3><h3>（3）重音、體、美，而輕數(shù)、理、化。無論是公立還是私立學(xué)校，音、體、美活動無不如火如荼，而數(shù)、理、化則乏人問津。</h3><h3>（4）課堂幾乎處于失控狀態(tài)。學(xué)生或擠眉弄眼，或談天說地，或蹺著二郎腿，更有甚者，如逛街一般，在教室里搖來晃去。</h3><h3><br></h3><h3>最后，在結(jié)論部分，是這么寫的：美國的初級教育已經(jīng)病入膏肓，可以這么預(yù)言，再用20年的時間，中國的科技和文化必將趕上和超過這個所謂的超級大國。在同一年，作為互訪，美國也派了一個考察團(tuán)來中國。他們在看了北京、上海、西安的幾所學(xué)校后，也寫了一份報(bào)告，在見聞錄部分，也有四段文字：</h3><h3><br></h3><h3>（1）中國的小學(xué)生在上課時喜歡把手放在胸前，除非老師發(fā)問時，舉起右邊的一只，否則不輕易改變；幼兒園的學(xué)生則喜歡把手背在后面，室外活動時除外。</h3><h3>（2）中國的學(xué)生喜歡早起，七點(diǎn)鐘之前，在中國的大街上見到的最多的是學(xué)生，并且他們喜歡邊走路邊用早點(diǎn)。</h3><h3>（3）中國學(xué)生有一種作業(yè)叫“家庭作業(yè)”，據(jù)一位中國老師解釋，它的意思是學(xué)校作業(yè)在家庭的延續(xù)。</h3><h3>（4）中國把考試分?jǐn)?shù)最高的學(xué)生稱為學(xué)習(xí)最優(yōu)秀的學(xué)生，他們在學(xué)期結(jié)束時，一般會得到一張證書，其他人則沒有。</h3><h3><br></h3><h3> 在報(bào)告的結(jié)論部分，他們是這么寫的：中國的學(xué)生是世界上最勤奮的，在世界上也是起得最早、睡得最晚的；他們的學(xué)習(xí)成績和世界上任何一個國家的同年級學(xué)生比較，都是最好的?？梢灶A(yù)測，再用20年的時間，中國在科技和文化方面，必將把美國遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面。</h3><h3><br></h3><h3> 25年過去了，美國病入膏肓的教育制度共培養(yǎng)了幾十位諾貝爾獎獲得者和一百多位知識型的億萬富翁，而中國還沒有哪一所學(xué)校培養(yǎng)出一名這樣的人才。兩家的預(yù)言都錯了。25姑且不論這個故事的真實(shí)性，它所隱含的中國教育的危險與危機(jī)倒是真實(shí)的。</h3> <h3>三、中國家庭教育的危險與危機(jī) </h3><h3><br></h3><div> 任何人都需要獲得兩個基本要素：一是愛，二是安全。幸福的人之所以幸福，是因?yàn)樗扔袗塾钟邪踩?。不幸的人之所以不幸，要么因?yàn)橹挥袗鄱鴽]有安全感，要么因?yàn)橹挥邪踩卸鴽]有愛。最不幸的人是那些既沒有愛又沒有安全感的人。對孩子來說，他極度地渴望愛，又極度地渴求安全感。在愛與安全感兩個要素之間，任何一個要素的缺失，都將對孩子的成長構(gòu)成不可修復(fù)的傷害。孩子的安全感來自他的父母的陪伴。父母在哪里，哪里就是他的家。在這個地方，“風(fēng)可進(jìn)，雨可進(jìn)，國王不可進(jìn)?！保ㄆぬ卣Z）“對亞當(dāng)而言，天堂是他的家；然而對于亞當(dāng)?shù)暮笠岫?，家是他們的天堂?！保ǚ鼱柼┱Z）</div><div><br></div><div>1.把孩子交給祖父母或保姆的后果</div><div> 孩子之所以不適應(yīng)學(xué)校生活，除了父母不能為孩子的成長提供必要的教育資源之外，還有一個重要原因：父母沒有陪伴孩子的成長，把孩子交給了祖父母或保姆。</div><div><br></div><div> 不少父母竟然以為孩子1到6歲只是長身體的年齡，于是讓孩子1至6歲在祖父母或外祖父母那里度過，等到孩子6歲時父母再把孩子接回來上小學(xué)?？墒?，單獨(dú)由祖父母養(yǎng)大的孩子很難適應(yīng)學(xué)校生活，他們在學(xué)校往往會成為“問題兒童”。他會成為默默無語的沉默者，或者，成為侵犯他人的搗亂者、攻擊者。更嚴(yán)重的問題是，這樣的孩子可能永遠(yuǎn)找不到親近父母的感覺，他們甚至?xí)K身仇視父母，將與父母發(fā)生永無休止的爭吵和爭斗。遺憾的是，父母又因?yàn)樵诤⒆?至6歲時沒有盡到陪伴孩子的責(zé)任而感到愧疚。父母的愧疚心態(tài)將使父母很難堅(jiān)持教育的原則而縱容孩子的種種無理的要求。而且，父母的愧疚心態(tài)很容易被孩子利用，成為孩子反叛父母、仇視父母的理由。</div><div><br></div><div> 中國的父母越來越忙，于是，越來越多的父母放棄了對孩子的陪伴，他們以為重要的不是陪伴孩子，而是為孩子將來入學(xué)籌集“學(xué)費(fèi)”。他們的設(shè)想是：孩子太小，只要長身體就行，還沒有到學(xué)習(xí)的年齡。等孩子長大一些，長到了要上學(xué)的年齡，再把孩子接回來。他們不知道，孩子從0歲開始，就已經(jīng)進(jìn)入“非正式學(xué)習(xí)”的年齡。孩子在入學(xué)之前，家長必須為他們提供相關(guān)的教育訓(xùn)練，讓他們?yōu)槿雽W(xué)做足夠的準(zhǔn)備。如果孩子在入學(xué)之前沒有建立相關(guān)的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，那么，從孩子進(jìn)入學(xué)校的那一天開始，他就會面臨無休止的“成長的煩惱”。</div><div><br></div><div> 并非祖父母就一定不能教育孩子，在中外歷史上，從來不缺乏祖父母成功地教育孩子的案例。年輕的父母如果自己太忙而孩子的祖父母有足夠的教育智慧來教育孩子，當(dāng)然也可以讓祖父母來教育孩子。如果由祖父母來教育，就應(yīng)該尊重祖父母教育孩子的方式。既希望祖父母照看孩子，又不尊重祖父母的教育方式，這對祖父母是不公平的。如果年輕的父母對祖父母的教育方式在整體上感到不滿，祖父母又傲慢地堅(jiān)持自己的意見，那么，年輕的父母可以考慮全面接管自己的孩子。如果年輕的父母對祖父母的教育方式在整體上感到滿意，只在一些細(xì)節(jié)上有分歧，那么，年輕的父母可以試著和祖父母商談。如果祖父母堅(jiān)持自己的意見，年輕的父母應(yīng)該學(xué)會容忍和妥協(xié)。世界上不少成功的名人在回憶自己小時候的成長經(jīng)歷時，常常會提到一個溫暖的祖父或祖母，或者一個外婆、外公。他的祖母或者外婆曾經(jīng)對他的成長發(fā)生了影響。</div><div><br></div><div> 可是，時代發(fā)生了變化，環(huán)境發(fā)生了變化。祖父母教育孩子時，遇到了新的難題。</div><div>過去的祖父母教育孩子的時候，他的周圍是一個田園式的環(huán)境?，F(xiàn)在，田園沒了，變成了工廠，變成了擁擠的、有大量流動人口的社區(qū)。工廠和流動人口并不是壞事，但它給孩子的成長帶來了兇險。社區(qū)里到處都是“網(wǎng)吧”，甚至在某個角落有人在販賣毒品或各種淫穢的盜版碟片。當(dāng)我們現(xiàn)在的社會已經(jīng)變得祖父母根本無法理解的時候，祖父母竟然還認(rèn)為他們能夠教育好孫子，就不太可能。</div><div><br></div><div> 過去的祖父母在教育孫子的時候，他是知識和經(jīng)驗(yàn)的權(quán)威?，F(xiàn)在，在電視、電腦、手機(jī)短信時代，孩子比祖父母擁有更多的知識和更快的學(xué)習(xí)能力。這是一個長輩需要向晚輩學(xué)習(xí)的“后喻文化”時代，父母或祖父母在教育孩子的同時，需要向孩子學(xué)習(xí)。英國詩人華茲華斯曾以詩歌的方式感嘆“兒童是人類之父”。意大利幼兒教育家蒙臺梭利的教育理論，也濃縮在華茲華斯的詩句之中。晚輩向長輩學(xué)習(xí)的田園時代已經(jīng)成為過去，取而代之的是長輩不得不向晚輩請教有關(guān)電視、電腦、手機(jī)使用的知識。如果祖父母依然堅(jiān)持自己的經(jīng)驗(yàn)而拒絕向晚輩學(xué)習(xí)，晚輩就會抵制祖父母的教育。</div><div><br></div><div> 過去的祖父母在教育孫子的時候，孩子不僅生活在祖父母的家里，他同時還生活在整個家族和宗法之中。孩子身邊所有的兄弟姐妹、叔叔阿姨、舅舅姑姑等都在有意無意地教育這個孩子。家族的價值觀和宗法制度讓這個孩子不敢胡鬧?，F(xiàn)在，中國的家族觀念在逐漸減弱，“宗法”制度逐漸消失，家族對孩子的影響幾乎降落到零點(diǎn)。家族和宗法制度的影響減弱，增加了祖父母教育孫子的難度。</div><div><br></div><div> 在農(nóng)業(yè)社會，在手工業(yè)時代，“四世同堂”、“三世同堂”是常見的家庭生活。在“四世同堂”、“三世同堂”的環(huán)境中，父母的教育方式和祖父母的教育方式往往保持著某種對立統(tǒng)一的平衡。如果孩子的父母過于嚴(yán)厲，孩子的祖父母就會比較寬松；如果孩子的父母過于溺愛，孩子的祖父母就會比較嚴(yán)格。又由于祖父母有豐富的經(jīng)驗(yàn)和比較高級的家庭地位，孩子從祖父母那里獲得的影響就可能超過從父母那里獲得的影響?！白婺刚Z錄比許多導(dǎo)師指示更有價值。很多人格芳菲的人，都有祖母語錄作為人生指南?！?lt;/div><div><br></div><div> 也就是說，以往祖父母之所以能夠有效地教育小孩，并不是因?yàn)楹⒆拥淖娓改副群⒆拥母改父逃?，而是因?yàn)楹⒆釉诮邮芨改傅慕逃耐瑫r也接受祖父母的教育。祖父母的教育是父母教育的延續(xù)和補(bǔ)充。</div><div><br></div><div> 隨著工業(yè)時代的來臨，“四世同堂”、“三世同堂”的家庭逐漸消失，家庭結(jié)構(gòu)變得越來越簡單。既然時代已經(jīng)發(fā)生了變化，年輕的父母也就沒有必要期望孩子的祖父母能夠獨(dú)立承擔(dān)教育孩子的責(zé)任。不到萬不得已，父母不可以把教育孩子的責(zé)任完全托付給祖父母。即使外出打工，也最好把孩子帶在身邊。祖父母在“四世同堂”、“三世同堂”的環(huán)境中可以有效地教育孩子，但是，如果孩子的父母不在身邊，單獨(dú)由祖父母來教育孩子，這樣的教育就比較危險。</div><div><br></div><div> 這就是為什么新父母學(xué)校建議父母親自教育孩子的原因。不要簡單地把教育孩子的責(zé)任轉(zhuǎn)交給祖父母，更不能簡單地把教育孩子的責(zé)任轉(zhuǎn)交給保姆，這樣會讓孩子處于成長的危險之中。應(yīng)該尊重保姆的勞動，但不應(yīng)該把教育孩子的責(zé)任推卸給保姆。管吃管睡適合馴養(yǎng)寵物，不適合教育孩子。</div><div><br></div><div> 如果把孩子交給祖父母，如果在孩子7歲前后就讓孩子進(jìn)入所謂的“寄宿制”學(xué)校，孩子的成長遲早會出現(xiàn)危機(jī), 除非某個“寄宿制”學(xué)校能夠?yàn)楹⒆犹峁凹业母杏X”。即使殘忍如斯巴達(dá)教育，他們的孩子（男孩）在7歲以前，也是由母親親自教養(yǎng)的。孩子（男孩）7歲之后才離開母親，由社團(tuán)負(fù)責(zé)教育和訓(xùn)練?！皬纳剿?，兒童和成人的日常生活都像軍營生活一樣嚴(yán)酷。孩子們常年都得打赤腳，穿單衣，吃粗食，睡硬床。這全是為了他們適應(yīng)將來的戰(zhàn)斗生活。他們每天忙于體育訓(xùn)練和野外活動，如游泳，打獵等，一切所要做的，都是使他們強(qiáng)壯和吃苦耐勞。”</div><div><br></div><div>27</div><div> 正如早產(chǎn)的孩子容易出現(xiàn)危險，過早入學(xué)的孩子也容易出現(xiàn)問題。孩子不能早產(chǎn)，因?yàn)楹⒆有枰谀赣H的子宮里獲得足夠的保護(hù)，有了足夠的抵抗力之后，再出去和外面的他人交往。孩子不能過早地入學(xué)，因?yàn)楹⒆有枰诩彝カ@得足夠的保護(hù)，讓孩子有了足夠的生活自理能力和自學(xué)能力之后，再出去和外面的他人交往。中醫(yī)的說法是：“正氣內(nèi)存，邪不可干”。家庭教育是為孩子的成長墊底和奠基的教育。在沒有墊底和奠基之前，不要讓孩子過早地進(jìn)入學(xué)校、進(jìn)入社會。如果孩子在娘胎里沒有形成足夠的抵抗力，如果孩子在進(jìn)入學(xué)校之前沒有在家庭生活中形成足夠的抵抗力，孩子就貿(mào)然進(jìn)入了學(xué)校、進(jìn)入了社會，這就會讓孩子處于“成長的危險”之中。</div> <h3>2.以愛的名義破壞孩子的成長 </h3><h3><br></h3><div> 如果期望孩子成為獨(dú)立的人，父母自己必須先過獨(dú)立的生活。有時候，不是孩子離不開父母，而是父母離不開孩子。父母可以把孩子作為世界的中心，但不要忘了，父母也要過獨(dú)立的生活。如果父母完全圍繞孩子轉(zhuǎn)而沒有了自己的生活主題，這樣的父母常常會以愛的名義干擾孩子的成長?！霸鴩矣?xùn)”里反復(fù)出現(xiàn)兩個訓(xùn)誡，一是必須勞動，二是必須獨(dú)立。為了使兒女獨(dú)立做事，自然生長，父母自己需要過獨(dú)立的生活，不必過于牽掛：“吾現(xiàn)鄉(xiāng)里貧家兒女愈看得賤愈易長大，富戶兒女愈看得嬌愈難成器。爾夫婦視兒女過于嬌貴，柳子厚《郭橐駝傳》所謂旦視而暮撫、爪膚而搖本者，愛之而反以害之。彼謂養(yǎng)樹通于養(yǎng)民，吾謂養(yǎng)樹通于養(yǎng)兒，爾與家婦直深曉此意?！?lt;/div><div><br></div><div>28</div><div> 父母需要承擔(dān)教育孩子的責(zé)任，不過，也不要因?yàn)榻逃⒆佣耆∠俗约旱男蓍e生活?！皼]有責(zé)任感傷害別人，太有責(zé)任感傷害自己?！?lt;/div><div><br></div><div>29</div><div> 張曉風(fēng)寫過一篇關(guān)于孩子的文章：《我交給你們一個孩子》。這位母親盡管不忍心也不放心讓孩子離開自己，但她還是下了決心，讓孩子獨(dú)立地面對生活：“想大聲地告訴全城的人，今天早晨，我交給他們一個男孩，他還不知恐懼為何物，我卻是知道的，我開始恐懼自己有沒有交錯。我把他交給馬路，我要他遵守規(guī)矩沿著人行橫道而行，但是，匆匆的路人啊，你們能夠小心一點(diǎn)嗎？不要撞到我的孩子，我把我至愛的孩子交給了縱橫的道路，容許我看見他平平安安的回來?！瓕W(xué)校啊，當(dāng)我把我的孩子交給你，你將給他怎樣的教育？今天早晨，我交給你一個歡欣誠實(shí)又穎悟的小男孩，多年以后，你將還我一個怎樣的青年？……世界啊，今天早晨，我，一個母親，向你交出她可愛的小男孩，而你們將還我一個怎樣的人呢？”</div><div><br></div><div>30</div><div> 這位母親是對的。我們可以在孩子小的時候送他上學(xué)，在孩子放學(xué)的時候把他接回來。但是，總有一天，父母必須讓孩子獨(dú)立行走、獨(dú)立行事。陪伴是父母的責(zé)任，但陪伴的目的是為了讓孩子逐步過獨(dú)立的生活，讓孩子逐步“成人”。所謂“成人”，就是成為獨(dú)立的人。成為獨(dú)立的人，簡稱“成人”。成人是一個過程，它與十八歲生日晚會無關(guān)，也與成人儀式上的誓言無關(guān)?！俺扇恕钡年P(guān)鍵只在于是否已經(jīng)成為獨(dú)立的人。</div><div><br></div><div> 教育孩子需要家長愿意為孩子付出必要的時間、精力和愛心，但僅僅為孩子付出時間、精力和愛心還是不夠。如果沒有教育的專業(yè)智慧和專業(yè)技巧，家長的時間、精力和愛心會讓孩子感到厭惡?？傆屑议L整天陪伴孩子并愿意為孩子付出一切，但孩子并不領(lǐng)情。對于教育孩子來說，光有愛心是不夠的，愛心甚至可能讓孩子反感，因?yàn)榧议L可能不知不覺以愛的名義、以“我都是為你好”的名義壓制、破壞孩子的成長。家長以為“我都是為你好”，就可以不尊重孩子的選擇，強(qiáng)迫孩子無休止地學(xué)習(xí)知識或某項(xiàng)技能（比如鋼琴）。</div><div><br></div><div> 家庭教育的種種失敗，往往從極端的“一切為了孩子”開始。家庭教育的改善，也必須從過去的“一切為了孩子”的顛倒和顛覆開始?！靶赂改浮睉?yīng)該拿出足夠的勇氣告訴自己，也告訴所有人：一切為了自身的幸福。正常的因果關(guān)系是：先有夫妻之間的幸?；橐?，然后才可能有孩子的幸福成長。不要顛倒了家庭教育中的因果關(guān)系，顛倒的后果是：夫妻之間忽視或取消了正常而幸福的婚姻生活，孩子無法從父母那里感受到家庭生活的恩愛與美好，孩子的成長便陷入災(zāi)難。</div> <h3>3.農(nóng)村的家庭教育的崩潰 </h3><h3><br></h3><div> 目前看來，主要有三類父母。第一類是“工作型父母”。這里的“工作型父母”特指那些城市里“早出晚歸”的“上班族”或鄉(xiāng)村的“日出而作日落而息”的“村民”。他們白天上班，晚上（或周末、節(jié)假日）與孩子在一起。這類父母的生活方式還算是正常的現(xiàn)象，在世界范圍內(nèi)也有普遍的意義。</div><div><br></div><div> “工作型父母”往往是工人、農(nóng)民、教師、企事業(yè)單位的一般職員。他們的工資收入和行政級別比較穩(wěn)定。他們最大的特點(diǎn)是“按部就班”。他們并不消極怠工，但對工作也不會有太大的激情。他們自己的發(fā)展空間比較有限，因此他們會把所有的希望寄托在孩子的身上，也有較多的時間去陪伴、教育自己的孩子。</div><div><br></div><div> 一般而言，家庭教育的專著、文章和專題講座，主要是針對這類家長。不過，我們的講座既針對這類“工作型父母”，但同時也針對其他類型的父母。</div><div><br></div><div> 第二類是“事業(yè)型父母”。他們屬于追求更高的名譽(yù)、更大的權(quán)力、更寬闊的利益的“高大寬族”。他們已經(jīng)脫離了謀生狀態(tài)，但他們?yōu)榱俗约旱氖聵I(yè)獲得更大的發(fā)展，不得不把更多的時間用于“謀劃”、“應(yīng)酬”或“外交”。他們的作息時間是不確定的，他們不得不見機(jī)行事，隨時“應(yīng)酬”。他們可能隨時出門，也可能隨時回家。他們出門時，孩子可能還沒有起床。他們回家時，孩子可能剛剛上床。這些“事業(yè)型父母”即使經(jīng)常回家，他們與“謀生型父母”一樣，也幾乎沒有時間陪伴孩子。</div><div><br></div><div> “事業(yè)型父母”往往是商人或行政管理人員，也可能是文藝工作者。還有一種特別的“事業(yè)型父母”：他們是運(yùn)動愛好者、旅游愛好者或麻將愛好者，他們的愛好可能算不上“主流的事業(yè)”，但他們對自己的愛好有激情，他們激情投入。他們會因此而放棄對孩子的陪伴和教育。這樣看來，部分“事業(yè)型父母”是由“工作型父母”（比如工人、農(nóng)民、教師、一般職員等）轉(zhuǎn)化而來?！肮ぷ餍透改浮币坏┇@得發(fā)展空間，一旦對自己的工作或業(yè)余愛好發(fā)生激情，他們就轉(zhuǎn)換為“事業(yè)型父母”。</div><div><br></div><div> 第三類是“謀生型父母”，特指那些為了謀生而外出打工的“候鳥族”。他們外出打工或求學(xué)、經(jīng)商，只在重大的節(jié)日如春節(jié)期間回家。這是中國特殊時期的特殊現(xiàn)象。中國農(nóng)村絕大部分父母都外出打工，按照農(nóng)村人口占全國總?cè)丝诘囊话胍陨系谋壤齺砜?，中國一半以上的父母常年不在孩子的身邊（只有少?shù)父母外出打工時把孩子一同帶到了城市）。</div><div><br></div><div> “工作型父母”尚可以在晚上陪伴自己的孩子，并對孩子的成長問題做出及時的回應(yīng)和調(diào)整?！爸\生型父母”和“事業(yè)型父母”則完全沒有時間陪伴孩子的成長，他們往往將教育孩子的責(zé)任轉(zhuǎn)交給孩子的祖父母或保姆。</div><div><br></div><div> “謀生型父母”把孩子交給祖父母是一個無可奈何的辦法。祖父母是否能夠成功地教育孩子，取決于以下幾個因素：</div><div><br></div><div> 第一，“謀生型父母”已經(jīng)讓孩子感受到做父母的辛苦和心酸，讓孩子一起分擔(dān)家庭的責(zé)任，讓孩子體驗(yàn)并分擔(dān)父母的生活負(fù)擔(dān)，讓孩子盡早建立“責(zé)任感”，“人窮志不窮”、“窮人的孩子早當(dāng)家”。讓孩子在心里暗自發(fā)誓：為了不讓自己的父母遭受更多的痛苦，自己必須盡早“當(dāng)家”，拯救家庭。</div><div><br></div><div> 第二，“謀生型父母”最好和孩子以及孩子的祖父母一起制定嚴(yán)格的生活規(guī)則和學(xué)習(xí)規(guī)則。制定規(guī)則并不困難，困難的是祖父母真實(shí)地承擔(dān)了教育孩子的責(zé)任，讓孩子承諾：“保證遵守規(guī)則，如果破壞了規(guī)則，愿意接受嚴(yán)厲的懲罰。”孩子的理性并不成熟，他們一旦離開了父母的視野，一旦沒有了父母嚴(yán)格的監(jiān)控，他們?nèi)菀资芡榈挠绊懚旧戏N種壞習(xí)慣。這需要“謀生型父母”在遠(yuǎn)方對孩子有基本的“遙控”，一旦發(fā)現(xiàn)孩子破壞了規(guī)則，孩子必須接受懲戒。孩子的成長既需要真誠的賞識，也需要有嚴(yán)格的懲戒。若發(fā)現(xiàn)孩子既破壞了規(guī)則又不愿意接受懲罰，可以考慮把孩子帶在自己的身邊，親自教育孩子。甚至可以考慮讓孩子暫時休學(xué)，讓他體驗(yàn)生活的辛勞和心酸。</div><div><br></div><div> 第三，“謀生型父母”容易犯的錯誤是：因外出打工而對孩子有愧疚感，因愧疚而遷就孩子的胡鬧?！爸\生型父母”容易犯的更大的錯誤是：年幼的孩子不懂事，孩子長大后就會懂事。自己在外面辛苦地掙錢，將來就可以讓孩子體面地生活。這樣做的后果是：如果孩子年幼時養(yǎng)成了壞習(xí)慣，錯過了教育的關(guān)鍵年齡，孩子長大后，積習(xí)難改。對于壞習(xí)慣的孩子來說，父母掙錢越多，孩子性格越壞。父母的錢不僅不能讓孩子過體面的生活，反而讓孩子成為可恥的寄生蟲和啃老族。</div><div><br></div><div> 這樣看來，“謀生型父母”在教育孩子時并不復(fù)雜，關(guān)鍵是讓孩子和父母一起體驗(yàn)生活的辛勞與心酸。比較而言，“事業(yè)型父母”比“謀生型父母”在教育孩子的問題上顯得更加艱難、更加復(fù)雜。比較普遍的現(xiàn)象是：貧窮的孩子往往容易適應(yīng)學(xué)校生活，而富裕家庭的孩子反倒容易成為厭學(xué)者、逃學(xué)者或輟學(xué)者。富裕家庭的孩子很容易被中國的古訓(xùn)不幸而言中：“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男?！?lt;/div><div><br></div><div> 對于“事業(yè)型父母”來說，事業(yè)也是第一位的。他們迷戀自己的事業(yè)，他們看重名譽(yù)，珍視金錢，追逐權(quán)力，他們是一群積極的“入世”者。一般人無法理解他們的追求。他們會拒絕一切有關(guān)“知足常樂”的說辭，他們是一群有欲望、有野心，暗流涌動、激情澎湃的人。他們也有足夠的理由放棄親自教育孩子的責(zé)任，他們更愿意把教育孩子的責(zé)任移交給他人。他們已經(jīng)無法模仿“謀生型父母”去教育他們的孩子。他們已經(jīng)擁有比較優(yōu)越的家庭條件，他們已經(jīng)不需要為生活奔波，他們面臨的問題只是：如何利用家庭條件的優(yōu)越而為孩子提供更好的教育？如何不讓孩子因?yàn)榧彝l件的優(yōu)越而胡鬧、任性、有攻擊性，以至于厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)？</div><div><br></div><div> 同“謀生型父母”一樣，“事業(yè)型父母”也往往把孩子交給祖父母或保姆?！笆聵I(yè)型父母”需要尋找新的家庭教育模式。新的家庭教育模式可以考慮三個策略：</div><div><br></div><div> 第一，“事業(yè)型父母”可以坦率地告訴自己的孩子：“我喜歡我的工作”。給孩子講述自己在工作中的樂趣，讓孩子一起分享自己的快樂，而不是在孩子面前“哭窮”或裝出痛苦無奈的樣式。珍惜和孩子在一起的一切機(jī)會，以自己對事業(yè)的理解和迷戀，培育孩子的“事業(yè)意識”和“領(lǐng)袖意識”。</div><div><br></div><div> 第二，父親和母親之間有一個分工。如果父親選擇了事業(yè)，則母親回家陪伴孩子；如果母親選擇了事業(yè)，則父親回家陪伴孩子。</div><div><br></div><div> 第三，如果父母都選擇了事業(yè)，則可以考慮付出較高的代價，為孩子尋找合適的、受過專業(yè)訓(xùn)練的“家庭教師”，而不是簡單地把教育孩子的責(zé)任推給“保姆”。父母本人親自教育孩子原本就會遇到大量的困難，當(dāng)父母把教育孩子的責(zé)任轉(zhuǎn)交給祖父母，這個困難會加倍擴(kuò)展。如果將孩子的教育責(zé)任轉(zhuǎn)交給保姆，問題就更加嚴(yán)重：保姆可以為孩子提供飲食起居的生活照料，但幾乎不能嚴(yán)格要求孩子做正確的事情和正確地做事情。孩子在兩歲甚至更小的年齡就能察覺身邊人的地位，幾乎每一個孩子都是“勢利眼”。孩子會根據(jù)他的“勢利眼”來評估保姆的教育威信。孩子一旦認(rèn)定保姆沒有教育威信，他會拒絕保姆的任何規(guī)勸，他甚至?xí)蛔鹬乇Ｄ返娜烁瘛?lt;/div><div><br></div><div> 可是，從目前的情形來看，中國的絕大部分父母都處于各種形式的奔波之中。父母們要么在為謀生而奔波，要么在為更多的金錢或更高的權(quán)力、更宏大的事業(yè)而奔波。還有少數(shù)父母在為婚外戀或離婚而奔波。這些父母很少有時間陪伴自己的孩子。也有一些父母愿意為了孩子的成長回到家庭，但全職媽媽或全職爸爸只是一些特例，沒有普遍意義。</div><div><br></div><div> 遺憾的是，中國農(nóng)村的孩子普遍失去了父母的陪伴。中國一度有人提出“三農(nóng)”問題，但是，真正嚴(yán)重的問題是，一代又一代的農(nóng)村孩子因?yàn)闆]有父母的陪伴而失去了在“社會流動”中獲得資源的機(jī)會。有學(xué)者對農(nóng)村學(xué)生考上北京大學(xué)的比例做過調(diào)查研究，研究結(jié)果顯示，1978-1998年，家庭出身為農(nóng)民的學(xué)生考上北京大學(xué)的比例在20-40%之間，尤其是80年代，農(nóng)村學(xué)生在30%以上；居住地在農(nóng)村的學(xué)生比例集中在20-30%之間；而2000-2005年，農(nóng)村戶口的新生比例在15%左右。北大農(nóng)村新生比例下降始于90 年代中期以后，2000年以后，農(nóng)村戶籍新生的比例在在10-15%之間。</div><div><br></div><div>31</div><div> 農(nóng)村學(xué)生考上重點(diǎn)大學(xué)的比例之所以在20世紀(jì)90年代中期開始下降，主要原因就在于：不少地方出現(xiàn)“村莊空心化”、“農(nóng)民老齡化”的現(xiàn)象，農(nóng)村的父母遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)成為城市里的民工，只剩下老人和孩子留守農(nóng)村，農(nóng)村家庭教育接近崩潰狀態(tài)。</div> <h1 style="text-align: center;"><b>作者簡介</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 16px;"><u>劉良華，男，1968年1月出生，湖北洪湖人。華東師范大學(xué)教科院博士、教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)椤敖逃軐W(xué)”“課程與教學(xué)改革”“教育研究方法”，倡導(dǎo)“自然教育學(xué)”</u>。</b></h1>