<h3><font color="#1564fa">第41屆世界遺產(chǎn)委員會大會</font></h3> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">控制不住內(nèi)心的激動</span></p> <h1 style="text-align:center;"><b>小島之魂</b></h1><p class="ql-block" style="text-align:center;"> <span style="font-size:15px;">——寫在鼓浪嶼申遺成功之際</span></p><p class="ql-block"> 一座小島，一段歷史，源于一個機(jī)緣，一種動力。時代風(fēng)云不可阻擋地在這里匯聚，注定了她的名字在歷史的天空中閃光。她從昨天款款走來，留給世人的不僅僅是有形的遺存，還有許多關(guān)于故人與往事的記憶。時光遼闊，歲月悠長，讓歷史告訴未來——鼓浪嶼之魂。 （題記）</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>一</b></p><p class="ql-block"> 一個特別的日子讓兩個相隔萬里的城市連在一起。中國，鼓浪嶼——波蘭，克拉科夫 。此時的鼓浪嶼鳳凰花開，綠樹掩映，散發(fā)著沁人的玉蘭花香，溫柔的鷺江水親親環(huán)抱，日光巖頂峰送走西去的最后一抹晚霞，她在安詳?shù)氐却粓鰜碜钥死品虻男?。此時的克拉科夫，艷陽高掛，風(fēng)輕氣爽，幾縷柔云被照得金光燦燦，美麗的維斯瓦河靜靜流淌，久負(fù)盛名的中世紀(jì)老城彌漫著文藝復(fù)興的氣息，這里正在舉行一場國際盛會——第41屆世界遺產(chǎn)委員會大會，將以聯(lián)合國的名義檢閱鼓浪嶼。</p><p class="ql-block"> 歷史將永遠(yuǎn)銘記這一天——公元2017年7月8日。中國政府推薦的“鼓浪嶼——?dú)v史國際社區(qū)”遺產(chǎn)申報項(xiàng)目進(jìn)入最后關(guān)鍵的審議投票環(huán)節(jié)。鼓浪嶼按順序被安排在第16位審議，專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)國際古跡遺址理事會（ICOMOS）報告了對鼓浪嶼的評估意見，全面介紹了鼓浪嶼歷史國際社區(qū)的形成、特點(diǎn)、普遍價值和保護(hù)狀況，充分闡述了可列入名錄的適當(dāng)性。大會播放了我們精心準(zhǔn)備的影視圖片資料，直觀展示了遺產(chǎn)現(xiàn)狀，效果十分震撼。代表們充分咨詢討論，給予高度的評價，有的代表甚至表現(xiàn)出極大的興奮。津巴布韋、科威特、韓國、印尼、波蘭、匈牙利等18個國家代表發(fā)言，毫無例外地給予“肯定”、“同意”、“祝賀”的一致意見，大會毫無爭議，表決沒有懸念，鼓浪嶼獲得全票通過！大會主席雅采克·普爾赫拉先生落錘宣布：“鼓浪嶼歷史國際社區(qū)”正式列入世界遺產(chǎn)名錄。這聲音立刻從會場飛出，傳遍全球。一個新的世界遺產(chǎn)地誕生了！那一瞬，克拉科夫會議中心成了歡樂的海洋。會場響起了熱烈的掌聲，不少代表紛紛前來同中國代表團(tuán)握手致意，這是給鼓浪嶼深深的祝福，也是給中國誠摯的敬意。國家文物局和廈門市領(lǐng)導(dǎo)分別向聯(lián)合國教科文組織和各專業(yè)機(jī)構(gòu)致謝并發(fā)表鄭重承諾。一位鼓浪嶼女孩現(xiàn)場拉響了柔美的小提琴，《鼓浪嶼之波》的悠揚(yáng)旋律在每個人心中激蕩，霎時間，我的同事們再也控制不住澎湃的心潮，熱淚奪眶而出。來自廈門大學(xué)波蘭孔子學(xué)院的師生和旅居波蘭的華人華僑揮舞著中國國旗，唱響《我和我的祖國》。大家擊掌相慶，擁抱致意，在國旗和橫幅標(biāo)語前拍照留念?！爸袊墓睦藥Z，世界的鼓浪嶼”成為在場所有人的共同心聲。華燈初上，夜幕降臨，從維斯瓦河吹來的涼風(fēng)陣陣，可大家心里暖意融融，誰也不想離去，沉浸在幸福與快樂之中。有幸現(xiàn)場見證這一歷史性時刻，共同分享這份尊嚴(yán)與榮耀，倍感驕傲和自豪。我們無法抑制內(nèi)心的激動，忍不住第一時間告訴您：鼓浪嶼申遺成功了！夢想終于實(shí)現(xiàn)啦！</p><p class="ql-block"> 鼓浪嶼沸騰了，廈門沸騰了。這一刻，世界的目光再次聚焦這座東方小島；這一刻，歷史的召喚讓鼓浪嶼的靈魂光耀亮閃。</p><p class="ql-block"> 聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會高度評價來自中國的提名地，認(rèn)為鼓浪嶼文化遺產(chǎn)具有突出普遍價值，符合世界文化遺產(chǎn)“標(biāo)準(zhǔn)ii”和“標(biāo)準(zhǔn)iV”，滿足遺產(chǎn)保護(hù)真實(shí)性、完整性要求，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展理念，是人類共享遺產(chǎn)的經(jīng)典之作，她例證了世界各地不同文化和價值觀之間的相互了解和共同發(fā)展的歷史。聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜·博科娃說：“這座小島雖然面積小, 但卻是一個巨大的價值和精神載體，鼓浪嶼孕育的文化和宗教對話可以幫助今天全世界的人們理解和實(shí)踐尊重、包容的價值以及欣賞多樣性，這是全球公民精神的重要課堂”?？偢墒抡J(rèn)為，我們需要去分享包容和互相諒解的精神，同時我們還需要去珍惜和保護(hù)那些擁有并能傳達(dá)這種精神的地方，鼓浪嶼就是其中一處。世界遺產(chǎn)組織感謝鼓浪嶼為人類貢獻(xiàn)了一個無以倫比的瑰寶。</p><p class="ql-block"> 今天，鼓浪嶼這個被習(xí)近平總書記譽(yù)為“女王皇冠上的寶石”的小島，以其獨(dú)特的魅力在世界舞臺上閃爍著耀眼的光芒，展現(xiàn)出強(qiáng)大的文化自信。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(21, 100, 250);">鼓浪嶼的地標(biāo)</span></p> <h3><font color="#1564fa">鳥瞰：一座很小的島嶼</font></h3> <h3><font color="#1564fa">黃昏，寧靜的港仔后</font></h3> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>二</b></p><p class="ql-block"> 歷史給鼓浪嶼一個機(jī)緣。</p><p class="ql-block"> 大海潮起潮落，鷺江奔流不息，九龍江出?？诘囊蛔u與天風(fēng)海濤日夜相伴。這是一座不足2平方公里的花崗巖斷塊島嶼，和廈門只隔著一道淺淺的海灣，億萬年來，它一直孤懸寂寥，寂寥到只能聽見潮水在海天茫茫間的起落回蕩，那是天地的呼吸，也是自洪荒之初延續(xù)至今的不絕吟唱。</p><p class="ql-block"> 鼓浪嶼的早期歷史，是中國人向南遷徙移民歷史的一部分。大約宋元時期，附近嵩嶼、東嶼、貞庵一帶一群李姓漁民，因躲避海上暴風(fēng)雨，登上這個荒島。可能是發(fā)現(xiàn)這里優(yōu)越的避風(fēng)條件，適合人居，這群李姓漁民就在西北部搭建房屋，建成最早的定居點(diǎn)。后來上島的人逐漸增多起來，島民們近水而居，建立零星聚落，這里終于有了茅屋，有了炊煙，有了鮮活的生命氣息。首批登島的人們，一直把小島叫“圓沙洲”，大概是因?yàn)樾u輪廓接近圓形。直到1489年編印的《八閩通志》中首次出現(xiàn)“鼓浪嶼”這個名稱。英國人翟理思在1878年出版的《鼓浪嶼簡史》中解釋說，這個名稱或緣于小島西南端一處海蝕溶洞的礁石，每當(dāng)海浪沖擊，它便“發(fā)聲如擂鼓”。鼓浪嶼在明清時期逐漸形成內(nèi)厝澳、鹿耳礁、巖仔腳三大聚落，房屋錯落，田畝縱橫，島民以半耕半漁為生。據(jù)乾隆《鷺江志》載，“鼓浪嶼在海中，上有小山、田園、村舍，無所不備”，且號稱“千家雞犬萬井煙”。島上西部聚落發(fā)育最快，受隔岸嵩嶼、青礁一帶影響，崇拜保生大帝。種德宮大概建于明代天啟年間，座落于雞母山支脈西麓，瀕臨小河，舊時被稱為大道公庵，又叫“大宮”，庵前的小河被稱為舊庵河。種德宮祀奉大道公神像，謁祖進(jìn)香，大戲酬神，以護(hù)生靈，祈福安康，保佑無病無疫無災(zāi)無害，是島民的心理地標(biāo)。自有人跡以來，漁耕的生活和自給自足的自然生態(tài)延續(xù)了數(shù)百年，島上始終平淡無奇，寧靜祥和。</p><p class="ql-block"> 16世紀(jì)開始，鼓浪嶼和她對岸的廈門迎來了改變自己，改變中國，甚至改變世界的三次浪潮。而這三次浪潮，催生了鼓浪嶼從漁村聚落走向國際社區(qū)。</p><p class="ql-block"> 大航海開啟了全新的時代。隨著地理大發(fā)現(xiàn)，西方武裝商船四處游弋，世界連成了整體。第一次浪潮，來自以鄭芝龍、鄭成功父子的鄭氏商海集團(tuán)為代表的中國東南海上力量與西方擴(kuò)張主義者之間開始的直接交鋒。鄭氏以鼓浪嶼、廈門、金門為基地，拓展海上貿(mào)易，輻射至東亞、東南亞，在與荷蘭東印度公司展開的制海權(quán)戰(zhàn)爭中，取得了勝利，海上經(jīng)濟(jì)活動占有主導(dǎo)地位。遺憾的是鄭氏商海集團(tuán)的傳奇曇花一現(xiàn)，由于明朝滅亡，清廷嚴(yán)酷的海禁削弱了民間海洋力量，鄭氏漸漸失去優(yōu)勢，制海權(quán)在西方堅船利炮下拱手讓出。鄭芝龍投降清廷導(dǎo)致父子之間的徹底決裂，鄭成功毅然樹起反清復(fù)明的旗幟，并以鼓浪嶼為起點(diǎn)開啟他日后發(fā)展海洋富國強(qiáng)民的戰(zhàn)略選擇。短短數(shù)年之后，鄭成功艦隊的發(fā)展超乎想象，船只約有15000艘，士兵約有10萬人，軍馬8000匹以及數(shù)以千計的水手。在廈門灣，在東南沿海，那景象令人嘆為觀止，看起來就像一大片“海上森林”。</p><p class="ql-block"> 西方工業(yè)革命的到來，以一場巨大變革的力量，推動了繼大航海時代之后的第二次浪潮。自19世紀(jì)中葉后的一百年間，鼓浪嶼這座孤島，在全球化浪潮中成為中外經(jīng)貿(mào)中轉(zhuǎn)站、文化交流的橋頭堡，成為文化傳播的重要窗口。如果說在過往的千百年里，鼓浪嶼只是一個籍籍無名的小島，那么，在此后的歲月里，時代的風(fēng)云無可阻擋地在這里匯聚，這座小小島嶼的名字注定要在歷史的天空中閃閃發(fā)光。</p><p class="ql-block"> 1842年2月的一天，鼓浪嶼破天荒出現(xiàn)了一個洋人，美國傳教士雅裨理隨英軍軍艦最先登上小島，住在黃氏小宗，開啟了他在鼓浪嶼艱辛的傳教之路，翻開了西方文明進(jìn)入東方世界嶄新的一頁。由于他的到來，鼓浪嶼在宗教、教育、醫(yī)療以至于人思想理念發(fā)生了前所未有的變化，而這些變化是雅裨理自己也始料未及的。在他的帶動之下，美國歸正教傳教士陸續(xù)來到這個小島。之后，英國倫敦公會、英國長老會及羅馬天主教會等紛紛來到鼓浪嶼布道行醫(yī)。在雅裨理后來的短暫人生中，福建布政使徐繼畬成了他在中國最好的朋友。有意無意之間，兩人共同引導(dǎo)了一個古老文明的巨大轉(zhuǎn)向。自擔(dān)任徐繼畬與英首任駐廈領(lǐng)事紀(jì)里布會晤的通譯之后，這位傳教士和清廷要員結(jié)下了深厚的情誼，他們惺惺相惜，相互影響，如同"兩個世界"在鼓浪嶼相遇。認(rèn)識半年之后，徐繼畬將對世界的關(guān)注和了解，撰寫在《灜寰志略》中，當(dāng)中描寫華盛頓形象和美國政治體制的一段話被刻上石碑并安裝在華盛頓紀(jì)念塔的第10層。1847年，一個名叫林鍼的鼓浪嶼人，歷經(jīng)140天的海上旅程，千辛萬苦遠(yuǎn)赴美國，這是第一個踏上美國國土的中國人。在美的一年多里，他游歷了美國南部，考察了美國司法體制?；貒笏麑懴铝恕段骱Ｓ浻尾荨?，成為中國親歷者對神秘西方的報道，是近代第一部將紐約城市納入中國文化視野的記述，是以中國傳統(tǒng)解讀西方都市文明的先聲。異質(zhì)文化的相遇不免讓人感到驚奇，尤其是閉關(guān)鎖國之后，國人對外界茫然無知的情況下，林鍼的“睜眼看世界”不能不說是劃時代的。</p><p class="ql-block"> 鴉片戰(zhàn)爭，清軍落敗，《中英南京條約》簽訂，國門被迫打開。隨著廈門開埠，英、美、日等13個國家相繼在鼓浪嶼設(shè)立領(lǐng)事館，派駐領(lǐng)事。許多商行開始集結(jié)，德記、和記、怡記以及英商亞細(xì)亞火油公司等洋行將商貿(mào)輻射到閩南及更廣闊的地區(qū)。外交官、傳教士、商人、醫(yī)生、銀行家們紛紛到來，那些不遠(yuǎn)萬里漂洋過海來到鼓浪嶼的洋人們，給我們民族帶來了殖民與屈辱，也帶來了西方的宗教思想和社會思潮。1902年1月《廈門鼓浪嶼公共地界章程》簽訂，次年生效，鼓浪嶼成為公共地界，這在近代史上極具分水嶺意義。隨后清政府批準(zhǔn)授權(quán)設(shè)立工部局和會審公堂，這些機(jī)構(gòu)行使公共地界公共管理和司法審判職權(quán)。這一時期，鼓浪嶼被植入西方“公共”概念，引入殖民地色彩的管理體制，設(shè)立巡捕、征收稅款、建設(shè)市政、管理城區(qū)等?！豆睦藥Z工部局律例》作為社區(qū)自治的規(guī)范性公約，在財政稅收、土地建設(shè)、交通運(yùn)輸、教育衛(wèi)生、市政綠化、公共安全、市民規(guī)范等方面實(shí)行法治約束，并賦予強(qiáng)制執(zhí)行力，鼓浪嶼由此走上了一條華洋共管、高度自治、依規(guī)管理的社區(qū)治理路子。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于這段歷史，長期以來“公共租界”的身份定位，使鼓浪嶼在公眾的認(rèn)知中，更多是中國近代受列強(qiáng)欺侮的歷史見證，給鼓浪嶼貼上了“殖民文化”的標(biāo)簽。然而，當(dāng)我們將其放在19–20世紀(jì)間這一全球化發(fā)展進(jìn)程中關(guān)鍵的時空節(jié)點(diǎn)上，用歷史唯物主義觀點(diǎn)重新審視鼓浪嶼歷史國際社區(qū)形成歷程，不難獲得更客觀的價值評判。關(guān)于主權(quán)，章程規(guī)定，鼓浪嶼作為一個公共地界，土地屬中國朝廷，管理權(quán)經(jīng)中央政府授權(quán)，由工部局的常年公會、特會、界內(nèi)工部總局、會審公堂共同掌握。工部局華人董事的進(jìn)入、會審公堂審理案件所依照的法律以及陪審制都體現(xiàn)了中國的主權(quán)。關(guān)于空間形態(tài)，鼓浪嶼區(qū)別于其他租界的領(lǐng)地割讓，社區(qū)生活在空間布局上多從地形地貌條件和生活需要出發(fā)，并沒有因文化或社會階層差異而產(chǎn)生嚴(yán)格的邊界，呈現(xiàn)出有機(jī)、自由散布而開放的特點(diǎn)。關(guān)于文化進(jìn)程，鼓浪嶼有別于其他殖民文化的強(qiáng)勢進(jìn)入，并呈現(xiàn)出一種格格不入或互不干涉的狀態(tài)。鼓浪嶼多元文化間交往，從接觸、不解到理解、尊重，以致互鑒的過程，始終以相對均衡、平等的姿態(tài)出現(xiàn)，并溫和地融入到鼓浪嶼社區(qū)公共生活的營造和革新之中。閩南文化和華僑文化在融合的過程中一直處于重要的地位。</p><p class="ql-block"> 一座島嶼只不過是滄海一粟，而鼓浪嶼甚至小到連地圖都難于找到，但作為海洋的一部分，鼓浪嶼同樣具有海洋文化開放、包容的基因，因此才有了這種接納的胸懷和氣度。</p><p class="ql-block"> 中日甲午戰(zhàn)爭之后，滿清封建統(tǒng)治政權(quán)風(fēng)雨飄搖，國內(nèi)民主革命運(yùn)動風(fēng)起云涌。與此同時，海外華僑掀起了“實(shí)業(yè)救國”運(yùn)動。大批閩籍華僑返鄉(xiāng)和臺籍精英的到來，首選鼓浪嶼作為他們的定居地，為此掀起了第三次浪潮。雖說洋人的異質(zhì)文化給鼓浪嶼帶來了新的氣象，但推動鼓浪嶼真正成為國際性高品質(zhì)社區(qū)，是19世紀(jì)80年代后以華僑為主的中國人陸續(xù)進(jìn)住才最終形成的。關(guān)于為什么華僑選擇在鼓浪嶼定居，未有確切定論，大約與鼓浪嶼得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢和長期遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭紛擾的安全感密切攸關(guān)。他們從菲律賓、印度尼西亞、越南等東南亞國家返鄉(xiāng)，帶來大量資金也帶來南洋文化，成為社區(qū)建設(shè)的主體，推動民族工商業(yè)的發(fā)展。頃刻間，投資熱度驟然攀升，他們興辦銀行，建設(shè)市政，創(chuàng)立公司，發(fā)展商貿(mào)，開發(fā)房地產(chǎn)，辦醫(yī)辦學(xué)，儼然成為推動鼓浪嶼建設(shè)發(fā)展的主要動力，加速了島內(nèi)城市現(xiàn)代化進(jìn)程和多元文化的磨合與成熟，最終促成了鼓浪嶼歷史國際社區(qū)的完整面貌。盡管這個時期華僑群體廣泛深入地吸收借鑒了西方文化和現(xiàn)代化，但其精神追求的表現(xiàn)，卻在很大程度上再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓。值得一提的是，這一階段，鼓浪嶼的社會生活和城市建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)由西方人主導(dǎo)向著由返鄉(xiāng)華僑主導(dǎo)的模式轉(zhuǎn)變。</p><p class="ql-block"> 歷經(jīng)本土文化的沉淀、外來文化的傳播和多元文化的融合，形成文化多樣性和現(xiàn)代生活品質(zhì)的國際社區(qū)——“共同家園”。原住民、華僑和洋人和諧相處，安居樂業(yè)，體現(xiàn)了這一時期人居理念和獨(dú)特示范。鼓浪嶼的多元文化融合歷程告訴我們，在激烈的時代變革中，外來文化與本土文化的碰撞，并不只是征服和消亡，而通過友好、智慧的文化融合，會形成新的多元文化聚集，是閩南移民文化開放性、民族性和包容性的最佳見證。鼓浪嶼就是這樣一個人類共享遺產(chǎn)的歷史國際社區(qū)。</p><p class="ql-block"> 如果說陶淵明所描繪的武陵漁人在世外桃源的"忽然遇見"是一種空想的話，如果說英國人托馬斯·莫爾筆下航海家的“烏托邦”旅行見聞是一場虛構(gòu)的話，那么鼓浪嶼歷史國際社區(qū)則是一幅波瀾壯闊背景下，在古老中國大地上一座南方小島，真實(shí)而充滿國際化現(xiàn)代氣息的生活畫卷。</p> <h3><font color="#1564fa">巖仔腳下的農(nóng)舍與田園</font></h3> <h3><font color="#1564fa">閩南紅磚厝——四落大厝</font></h3> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三</b></p><p class="ql-block"> 鼓浪嶼給世界一個驚喜。</p><p class="ql-block"> 都說建筑是石頭的史書，是有形的詩歌，的確如此，近千幢歷史風(fēng)貌建筑各有各的別致，各有各的故事，凝固地記錄了東西方文化跨時空的對話。這些建筑依勢而建，樓層大都不高，與島嶼地形巧妙配合，構(gòu)成整體溫柔的城市肌理。閩南風(fēng)格、殖民地外廊風(fēng)格、西方古典復(fù)興風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、裝飾藝術(shù)風(fēng)格并存共榮，不管是出自傳教士之手，還是來自華人的靈感，從公共樓房到私人宅院，從主體建筑到附屬設(shè)施，每一幢都是一件不朽的藝術(shù)作品，如百花綻放，異彩紛呈，被譽(yù)為"萬國建筑博覽館"。</p><p class="ql-block"> 鼓浪嶼早期的閩南傳統(tǒng)民居主要為紅磚厝，以“四落大厝”、“大夫第”為代表。閩南大厝注重與環(huán)境的綜合關(guān)系，講究背山面水，坐北朝南。房屋大小以“落”計算，由主厝、護(hù)厝、天井和圍埕等構(gòu)成。主厝中軸對稱，前落后房，左右"春腳"。外立面煙炙紅磚，屋頂紅色瓦片，屋脊多為"燕尾翼"。這漂亮的房舍，大概以華美五彩的雙翹燕尾脊最為突出了，幾百年來成為排鋪于巖腳仔下的天際線。寺廟建筑極為講究，日光巖寺原名“蓮花痷”，是典型的“佛系”建筑，它古樸典雅，精巧別致，綠瓦紅柱，飛檐翹角，將自然的時空變化與佛學(xué)思想緊密結(jié)合。圓通寶殿，是全寺最古老的建筑，也是寺廟的主殿，它的主體，是將山頂一塊巨石鑿空而形成的石室，面朝海上日出的方向，蔚為壯觀。</p><p class="ql-block"> 從1845年鼓浪嶼第一幢落成的英國領(lǐng)事樓開始，異質(zhì)文明的種子在鼓浪嶼播撒、發(fā)芽、開花，與眾不同的各式建筑出現(xiàn)在人們的視線里，由此改變了小島外觀天際線。十九世紀(jì)六十年代大量外國人進(jìn)入之后，私家別墅、領(lǐng)事館、公館以及傳教士開辦的教堂、學(xué)校、醫(yī)院、書局等建筑如春筍破土而出。它們分散在不同的區(qū)域，結(jié)構(gòu)為磚石木，樓層變高，立面半圓拱券，基本帶有休閑功能且十分寬闊的外廊空間，這種外廊分布在建筑一側(cè)或多側(cè)，是室內(nèi)空間的延伸，滿足西方人流行的審美習(xí)慣和功能要求。如美、日領(lǐng)事館、丹麥大北電報局、萬國俱樂部、匯豐銀行公館等建筑均屬于這類風(fēng)格。教堂基本為西方古典復(fù)興式建筑，羅馬式圓柱，哥特式尖頂，伊斯蘭圓頂，巴洛克式浮雕，彌漫著濃烈的古典主義氣息。如協(xié)和禮拜堂，矩形平面，羅馬塔斯干式巨柱，通風(fēng)采光靠外面大窗戶，西側(cè)設(shè)有圣壇，體現(xiàn)了虔誠、莊重與神圣。華僑洋樓既有直接模仿殖民地外廊式，也有在東南亞傳統(tǒng)建筑基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，如黃家花園、觀海別墅、黃榮遠(yuǎn)堂、番婆樓、楊家園等注重土洋結(jié)合，不拘一格。海天堂構(gòu)在設(shè)計上綜合了各種要素，有人戲稱其“穿西裝戴斗笠”，更有人夸其“是宮非宮勝似宮，亦殿非殿賽過殿”，形象地概括了該建筑主人作為華僑所特有的文化氣質(zhì)和個性特征。位于島上中部的八卦樓最具標(biāo)志性，美國傳教士郁約翰設(shè)計，臺灣富商林鶴壽興建，采用西方古典復(fù)興風(fēng)格，羅馬巨柱、清水磚墻、白石飾面、紅色穹頂，把東西方建筑文化融于一體，體現(xiàn)不同文化的互識互監(jiān)。各式紅磚別墅、拱廊洋樓和哥特式教堂，寫滿了異域風(fēng)情，與閩南傳統(tǒng)大厝、寺廟、宗祠交相輝映。</p><p class="ql-block"> 在以往的民族主義敘事中，鼓浪嶼上的這些老建筑，曾和上海外灘的老洋房一樣，被視為是國家遭受殖民屈辱的悲情見證。但我們應(yīng)該用更平和、更理性、更自信的心態(tài)來對待歷史和包括建筑在內(nèi)的歷史遺存。</p><p class="ql-block"> 建筑形態(tài)的多樣性、豐富性，中西合璧或者折衷主義是鼓浪嶼從漁村走向國際社區(qū)巨變的外在特征。而繼承、創(chuàng)新、發(fā)展是鼓浪嶼在建筑史上的重大貢獻(xiàn)。許多建筑在兼收并蓄中融會貫通，開拓了新的境界，形成了獨(dú)具特色、引領(lǐng)新建筑潮流的“廈門裝飾風(fēng)格”。屋檐、墻面、門套、窗楣、廊柱、壁爐以及門樓、院墻等強(qiáng)調(diào)裝飾作用，各式浮雕、異形和水刷石飾面廣泛應(yīng)用，圖案精美，做工細(xì)膩，是華人精英和工匠群體的藝術(shù)創(chuàng)造，體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵和高超的工藝水平。對此，國際古跡遺址理事會（ICOMOS）認(rèn)定，它符合標(biāo)準(zhǔn)iV，即“一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例，展示人類歷史上一個(或幾個)重要階段”；高度評價“鼓浪嶼是廈門裝飾風(fēng)格建筑的一個杰出代表，反映了東南亞地區(qū)的建筑從傳統(tǒng)的地方風(fēng)格向現(xiàn)代主義和國際化的過渡”。并認(rèn)為“就此而言，鼓浪嶼見證了亞洲全球化早期各種價值觀念的交匯、碰撞和融合”。</p><p class="ql-block"> 驚喜的不止建筑，保存完好的歷史遺址一樣令人贊嘆不已。包括工部局、三丘田碼頭、和記洋行、燕尾山午炮臺等4處遺址和三和宮摩崖題記、延平文化等2處遺跡，墻垣、基石、地面、房屋結(jié)構(gòu)、碼頭駁岸、炮臺臺位都基本保留了原有的樣貌。延平文化遺跡，視野開闊，可俯瞰九龍江出海處。明末清初，鄭成功在收復(fù)臺灣之前曾在此安營扎寨，操練水師?！皣站?、“龍頭山寨門”、“鄭延平水操臺舊址”讓你想象當(dāng)時熱火朝天的練兵情景。位于筆架山下的“重興鼓浪嶼三和宮摩崖題記”，據(jù)說是閩南地區(qū)最大的摩崖石刻，題幅巨大，布局勻稱，書寫蒼勁，字跡清晰。記載了一個關(guān)于嘉慶年間水師提督王德祿整修戰(zhàn)船、率師剿敵、募款修宮之事，讓人清楚地明白主人題刻的用心——紀(jì)念一次虔誠的許愿。位于燕尾山的午炮臺，是理船廳公署設(shè)置的用于霧天給船只導(dǎo)航的，也在每周六中午給海關(guān)和島民報時的，如同今日對岸海關(guān)大樓的鐘聲一樣準(zhǔn)確無誤。午炮臺的炮響早已不再，而航道上的船只依舊來來往往，從不停息。這些歷史遺址清晰地記錄了鼓浪嶼這一時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教曲折的進(jìn)程和生動的變化。</p><p class="ql-block"> 鼓浪嶼的道路只能用來步行，它會讓你感到別有一番滋味。4條歷史道路以群居為中心，順沿山體海岸修筑，形成了"三環(huán)一射"路網(wǎng)，即環(huán)筆架山、環(huán)鹿耳礁、環(huán)巖仔腳和內(nèi)厝澳放射狀系統(tǒng)，幾乎覆蓋了全島。道路蜿蜒起伏，曲徑通幽，或與深巷連接，或在山間繞行，迂回穿插于老宅之間，沒有一條路是筆直的，也沒有一條路是平順的，但都可以互聯(lián)互通，無論你從哪里出發(fā)，最終都能繞回原點(diǎn)。有的巷子很窄，窄得難于撐開一把傘，溫潤綿長的巷里總是深藏著秘密，步子走到哪里，故事也就延伸到哪里。有的巷道圍墻長滿了青苔綠蘚，爬滿了綠藤紫花，太陽下光影交錯，透過晨間的水汽，顯得安詳靜謐。有的路面用青石板鋪設(shè)，而陡坡大都用花崗巖條石砌成，經(jīng)過數(shù)百年的磨礪，如今已十分光滑，那些被磨出的深深痕跡讓人聯(lián)想起往日的繁華。路名各有來歷，大都以地名、山名或與“鼓”字有關(guān)命名，尤以福建省地名最多，如“福建路”、“雞山路”、“鼓新路”等等，只要你在島上漫步一圈，也許對福建省的許多地方會有一個新的認(rèn)識。</p><p class="ql-block"> 記錄歷史的不僅僅是古跡，還有園林。得益于從亞熱帶引進(jìn)的外來物種和濕潤的太平洋季風(fēng)，這里植物品種豐富，綠樹成蔭，奇花斗艷。它們分布在街巷和院落，或纖細(xì)婀娜，或直入云天，蒼老的容顏里蘊(yùn)含著強(qiáng)大的生命力，與花木掩映之下的各式建筑渾然天成，融為一體。據(jù)普查，島上現(xiàn)有植物4000多種，古樹名木18種189株，以古榕居多，有香樟、秋楓、龍眼、羅漢松等，其中11株堪稱國內(nèi)之最，最高的臺灣棗椰，唯一的柱狀南洋杉，最粗的紫檀和最高的加勒比合歡樹，都是珍稀名貴樹種。一年四季，三角梅花期不絕，時常從斑駁的墻里探出各種顏色，白的如雪，紅的似霞，黃的柔和，紫的熱鬧。夏日時節(jié)，鳳凰木展現(xiàn)涅槃的姿態(tài)，葉如飛鳳之羽，花若丹鳳之冠，滿樹通紅像火焰般燃燒。獨(dú)木不成林，只有榕樹例外，在山頂、在岸邊、在巷里，幾乎無處不在，它是這塊土地的主人。它對生命的執(zhí)著令人敬佩，自幾百年前某一日，遺落的種子從石縫里蹦出苗來開始，它的根系就不停地尋找并深深地扎進(jìn)泥土，充足的水分和陽光使島上的榕樹參天茂密。私家庭院別具特色，院內(nèi)開闊，景觀別致，修竹茂林、幽雅清靜。菽莊花園于1913年建成，是園林景觀的經(jīng)典之作。有“補(bǔ)山”、“藏?！敝f，依海建園，海藏園中，集亭臺樓榭、花草樹木于一園，納小橋流水、清風(fēng)明月于一景。四十四橋凌波臥海，宛若游龍，意涵了林家主人四十四歲建園的人生杰作。巧妙布局，變化多端，動靜得兼，疏密有致，以有限的空間造出無限的景象。表達(dá)了主人攬山海于一懷的雄心韜略和釋千愁于一杯的思念之情。大凡身處其中，竟發(fā)出同樣的感嘆：連思念都會有如此不一般的動靜氣勢，那會是誰呢？</p><p class="ql-block"> 自然景觀有著明顯的海島特點(diǎn)。萬頃碧波溫柔地環(huán)抱著她，山丘綿延伸展，分別構(gòu)成東西、南北走向兩條山嶺，龍頭山、升旗山、雞母山、筆架山、燕尾山等山峰形成突出的地標(biāo)，有如"五龍聚首"之勢。日光巖，原名"晃巖"，相傳1641年，鄭成功來到晃巖，看到這里的景色勝過日本的日光山，便把“晃”字拆開，稱之為“日光巖”。雖說只有海拔92.7米的高度，卻是看日出日落最好位置，站在日光巖頂峰，臨風(fēng)遠(yuǎn)眺，城、島、海、天盡收眼底。島上巖石嶙峋，挺拔雄秀，受長年海浪沖刷，形成許多懸崖幽谷，礁石、峭壁、巖峰，相映成趣。巖壁上的題刻隨處可見，大有閩海雄風(fēng)之氣概，“天風(fēng)海濤”和“鼓浪洞天”、“鷺江第一”的大字蒼勁有力，是對她恢宏與偉岸的驚嘆。一半大氣勢，一半小清新。巖涯與小丘交錯，海浪和礁石相擁，藍(lán)天、陽光、海鷗、沙灘給這座海島增添了幾多秀美，空中鳥瞰，宛如一枚袖珍盆景。鼓浪嶼的夜寧靜而致遠(yuǎn)，夜風(fēng)如水，夜色如銀，一樣的月光照著波濤，照著沙灘，也照著老街上的花徑，留下?lián)]之不去的疏影。遠(yuǎn)處是輕柔的濤聲，近處有燈火闌珊，在這樣的意境下漫步，你仿佛走進(jìn)夢幻般的世界?！皥A沙洲”、“五龍嶼”、“鼓浪石”的傳說被人們津津樂道，這些自然景觀與傳統(tǒng)文化緊密關(guān)聯(lián)，賦予了特殊的文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> 巴金曾于1930年至1933年三次造訪鼓浪嶼，留下了十分美好的印象，《南國的夢》就是他“聽著窗外的雨聲，望著躺臥在窗下的海景”抒寫出來的柔美文字，文中這樣描述這個小島：“美麗的、曲折的馬路，精致的、各種顏色的房屋，庭院里開著的各種顏色的花，永遠(yuǎn)是茂盛和新鮮的榕樹……還有許多別的東西，鼓浪嶼給我留下的印象是新奇。我喜歡這南方的使人容易變?yōu)槟贻p的空氣?！边€說，“在這花與樹、海水與陽光的土地上，我做了兩個小時的南國的夢”。我想，用巴金的話來表達(dá)鼓浪嶼的自然之美和人文之美再貼切不過啦！</p><p class="ql-block"> 翻開鼓浪嶼百年的舊影，如果不是山形地貌可辨，人們或許會以為這是某個南歐小鎮(zhèn)。風(fēng)貌建筑、古跡遺址、歷史道路、特色園林、自然景觀構(gòu)成了獨(dú)特的城市肌理和文化特征，它們散發(fā)出閩南韻味、南洋氣息和歐陸風(fēng)情。難怪有人要贊嘆，“在鼓浪嶼，一步一個城， 走著走著，便環(huán)游了世界”。</p> <h3><font color="#1564fa">八卦樓融合了中西建筑文化</font></h3> <h3><font color="#1564fa">三一堂由三個堂會聯(lián)合興建，體現(xiàn)宗教思想</font></h3> <h3><font color="#1564fa">菽莊花園集山海之景于一園</font></h3> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>四</b></p><p class="ql-block"> 領(lǐng)先一步，就領(lǐng)先一個時代。 在我國絕大多數(shù)地方還處在落后的農(nóng)耕時代，鼓浪嶼早早就步入了現(xiàn)代文明，引領(lǐng)一個社會的走向。</p><p class="ql-block"> 1842年前，鼓浪嶼的公共事業(yè)基礎(chǔ)落后。沒有人規(guī)劃道路的走向和墓地的位置，草木自生自滅，山丘土石裸露。直至洋人陸續(xù)抵達(dá)后，成立了“道路墓地基金委員會”，開辟了游離于政府的共治共管模式的先河。籌款修建道路，劃分墓地，種植樹木，整修水溝并開始建學(xué)校、醫(yī)院、教堂。其中，貢獻(xiàn)最大的要數(shù)修筑8英里道路了，可供任何天氣下使用。種樹讓這座島有了些生機(jī)，出現(xiàn)了一定面積的綠蔭。倫敦公會傳教士麥嘉湖在《華南紀(jì)勝》文中描述，“不僅為小島平添風(fēng)光，增加步行的美妙，而且在陽光暴曬烈日炎炎的季節(jié)涼爽舒服”，“就連對炎熱最不在意的中國人，也非常感謝這些樹蔭帶來的陰涼”。這些在中國傳統(tǒng)社會看來不可思議的新生事物，已被居民所接受，且甚為好感，并將"公共意識"潛入人心。這也為鼓浪嶼公共事業(yè)的領(lǐng)先一步奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 1902年后的30年間是鼓浪嶼公共事業(yè)發(fā)展的黃金期，社區(qū)隨之迅速發(fā)展。華僑成為推動鼓浪嶼發(fā)展的主角。印泥糖王黃奕住攜其歷年經(jīng)商所得的2000萬美元到鼓浪嶼定居，對推動鼓浪嶼的近現(xiàn)代化發(fā)展的貢獻(xiàn)無疑是無人企及的。幾乎同時，菲律賓木材大王李清泉、五金大王楊忠權(quán)、米商黃秀烺、越南富商黃仲訓(xùn)等紛至沓來，為這個小島帶來了新觀念和大量資本，注入了前所未有的活力。銀行資金保障到位，房地產(chǎn)業(yè)蓬勃興起，學(xué)校、醫(yī)院配套完善，道路、排污系統(tǒng)基本成熟，電報、電話、電燈等快速發(fā)展，自來水、戲院投入使用，碼頭、船運(yùn)方便快捷。設(shè)施更加完善，功能齊全先進(jìn)，不僅滿足居住功能，而且實(shí)現(xiàn)與世界鏈接。鼓浪嶼開始了新的征程，呈現(xiàn)了新的面貌。</p><p class="ql-block"> 作為重要的通商口岸，鼓浪嶼是重要的僑資疏通樞紐。從僑批、僑匯催生的銀莊到中南銀行分理處的誕生，無疑成就了鼓浪嶼這座小島的“金融夢”。黃奕住的“日興號”由于有良好的信譽(yù)，東南亞各地華僑紛紛把游資匯存在該銀莊，“其資金之鉅，為廈門各銀莊之冠”。中南銀行是民國政府批準(zhǔn)獲得了全國鈔票發(fā)行權(quán)的唯一民間銀行，它設(shè)立在鼓浪嶼的分理處匯集了大量來自海外的資金和民間資本，為鼓浪嶼的發(fā)展注入了源源不斷的動力。商辦廈門電話股份有限公司的設(shè)立，標(biāo)志著通訊革命的到來。黃奕住先后收購林爾嘉和日本人的電話公司，將電話容量擴(kuò)充到2500門，改造通訊設(shè)施，更新電線和電話機(jī)，鋪設(shè)廈鼓海地電纜，讓廈鼓之間首次實(shí)現(xiàn)通話，并延伸到浮宮、海澄、石碼等地，其意義不亞于當(dāng)今的越洋國際長途。丹麥大北電報公司在鼓浪嶼田尾路21號設(shè)立電報收發(fā)處，直接向公眾收發(fā)電報營業(yè)。其敷設(shè)的海底電纜，一頭連接香港，一頭連接上海，讓這個小島從此不再孤立，她與世界的距離變得不會那么遙遠(yuǎn)。電燈的發(fā)展，經(jīng)歷了由洋人創(chuàng)辦到華人購買自辦的曲折過程，最初以柴油機(jī)發(fā)電供電，先是引進(jìn)美國的電汽燈，后安裝了電燈，并早于廈門島使用電燈。作為海島，鼓浪嶼歷來淡水極其匱乏，居民長期靠天吃雨水，靠地吃井水。從“井水“到“船仔水”，始終無法解決用水緊張問題。黃奕住先是創(chuàng)建了廈門市自來水公司，由德國西門子公司中標(biāo)承建上李水庫自來水蓄水池、過濾池、水塔等，蓄水量可供全市20多萬居民9個月之用。緊接著又在鼓浪嶼設(shè)立自來水公司。自來水的出現(xiàn)大大提升了人們的生活質(zhì)量，造水運(yùn)船、建水碼頭、筑蓄水池、引進(jìn)德國西門子抽水設(shè)備、鋪設(shè)輸水管道，實(shí)現(xiàn)了自來水供應(yīng)。近一個世紀(jì)過去了，鼓浪嶼自來水公司舊址安然完好，今天依然可以作為島上的備用水源。從1903年起，鼓浪嶼鋪設(shè)了2400多英尺長的地下排水管道，修筑海堤保護(hù)道路，維護(hù)公共碼頭。延平戲院由王紫如、王其華兄弟興建，是最早綜合體的雛形，改變了建筑單一性功能，一樓菜市場，二樓戲院兼電影院，這在過去從未見過的新鮮事物，滿足了人們生活便利化和享受精神愉悅的需求。以雙槳木舟和電氣舢板為主的過渡交通延續(xù)了近百年，直到1936年開始創(chuàng)辦輪渡公司。公司雖歷經(jīng)艱難曲折，一直處于風(fēng)雨飄搖之中，但始終還能堅持下來，直到解放迎來嶄新的時代。</p><p class="ql-block"> 幾乎與市政建設(shè)同時，一場從未有過的地產(chǎn)熱席卷了鼓浪嶼。自1926年，升旗山開始出現(xiàn)“榕谷”花園住宅起，李清泉的"李岷興公司"和黃奕住的黃聚德堂大手筆投資房地產(chǎn)，大批買進(jìn)土地，興建樓房別墅，并帶動了華僑的投資建設(shè)。據(jù)工部局年度報告書記載，僅20世紀(jì)20—30年代的十余年間，華僑在島上就建造了1014幢樓房，占居住建筑的75%之多。今天我們所看到的華僑洋樓和廈門的開元路、大同路、中山路的騎樓建筑大多在那場地產(chǎn)熱潮中建起的。僅黃聚德堂投資額就占當(dāng)時廈門房地產(chǎn)投資額的三分之一，分別在廈鼓興建或購置160余座，建筑面積41000多平方米。</p><p class="ql-block"> 嶄新的社區(qū)氣質(zhì)逐步形成。鼓浪嶼的衛(wèi)生條件明顯改善，并達(dá)到最好。疏通死水，消滅蚊蠅，打掃道路，清除垃圾，沖洗排水道，隔離傳染病者，建設(shè)公廁和垃圾箱，形成良好衛(wèi)生習(xí)慣。有記載，“是中國最有利健康、極少發(fā)生傳染病的口岸之一”。馬路、公廁、綠化、公共花園、消防設(shè)備在工部局的調(diào)查中都得到"甚為滿意"的點(diǎn)評。工部局的報告說，綠化樹等現(xiàn)代市政“凡嶼民均能加以愛護(hù)也”，街巷、庭院綠化美化形成時尚，種樹護(hù)樹、種花護(hù)花成為人們的公共責(zé)任。城區(qū)管理有公共約定，如養(yǎng)狗需辦狗證，買魚應(yīng)蓋網(wǎng)罩，家禽嚴(yán)格管理。腳踏車不能在人群稠密地方騎乘，建筑圖經(jīng)董事許可不能違規(guī)修建，任何人在夜間11時至清晨7時不得制造令人討厭的噪音，無論何人都不允許大聲嚷酒（猜拳）以礙治安等等。居住在島上的人們共同營造了一個整潔、安靜、安全、有序的城區(qū)環(huán)境，他們自己也變得溫文爾雅。</p><p class="ql-block"> 優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)應(yīng)運(yùn)而生，教育、醫(yī)療、體育快速發(fā)展，成就了她領(lǐng)跑者的風(fēng)采。西學(xué)東漸孕育和傳播清新的思想，使整個島嶼如沐春風(fēng)。以辦學(xué)傳播宗教的無奈初衷，最終演變成為中國新式教育的一個重要源頭和臺階，教會學(xué)校創(chuàng)立，尤其是女學(xué)運(yùn)動改變了私塾科舉制度，帶動全島教育的繁榮。1870年美國歸正教會在廈門創(chuàng)辦女學(xué)，1880年遷至鼓浪嶼田尾，稱“田尾女學(xué)”，后稱“毓德女學(xué)”，為婦女教育、平權(quán)、解放開風(fēng)氣之先。美國歸正教會的尋源書院、養(yǎng)元小學(xué)和英國倫敦公會的英華書院以及安息日會美華中學(xué)，把鼓浪嶼教育推向鼎盛。從蒙學(xué)堂到懷德幼稚園，鼓浪嶼誕生了中國第一所幼兒園，島上的幼兒早在1898年便有機(jī)會接受蒙臺梭利教育，而師范班為教育輸送了大量的師資。就是這樣的彈丸之地，各類學(xué)校如雨后春筍，百年間，創(chuàng)立了17所小學(xué)、16所中學(xué)、2所中專、3所大專院校，形成了完整的教育體系，其類型之全、數(shù)量之多、密度之高令人折服。這里成為培育一批批精英的搖籃。鼓浪嶼教育培養(yǎng)了林巧稚、盧嘉錫、顧懋祥、黃禎祥等8位院士，鐘南山、戴克戎兩院士的成長路上也得益于鼓浪嶼教育的恩澤。鼓浪嶼的教育優(yōu)勢一直保持至今，鑄就一次又一次輝煌。自美國歸正教會甘明醫(yī)生在黃氏小宗設(shè)立的第一個西醫(yī)診所起，洋人教會醫(yī)院和華人私立醫(yī)院接踵而至，博愛醫(yī)院、救世醫(yī)院、宏寧醫(yī)院成為高水平醫(yī)療機(jī)構(gòu)，中醫(yī)、西醫(yī)私人診所近百家，其醫(yī)療服務(wù)不僅覆蓋全島，而且輻射整個廈門。郁約翰創(chuàng)辦的救世醫(yī)院和護(hù)士學(xué)校兼具半醫(yī)半學(xué)特點(diǎn)，培訓(xùn)了大量年輕的中國護(hù)士。鼓浪嶼“番仔球浦”原為英軍訓(xùn)練地，后辟為足球場，為此，鼓浪嶼成為中國足球運(yùn)動發(fā)祥地之一。壁球、板球、網(wǎng)球、保齡球等諸多西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目也是最早傳入鼓浪嶼，并傳播到廣大內(nèi)陸地區(qū)。這里有中國第一個足球場、板球館，第一條保齡球道，帶動了女子運(yùn)動、學(xué)校運(yùn)動的廣泛開展，英華足球隊在國內(nèi)外久負(fù)盛名。</p><p class="ql-block"> 快速的城區(qū)發(fā)展，完備的市政配套，先進(jìn)的管理理念、超前的市場行為、優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)，尤其是先進(jìn)的教育和醫(yī)療，讓鼓浪嶼一躍步入現(xiàn)代化文明，成為領(lǐng)跑一個時代的國際社區(qū)?？梢哉f，這個小小的島嶼，無疑成為對岸廈門通往現(xiàn)代新城之路的起點(diǎn)和范本。</p><p class="ql-block"> 鼓浪嶼是中國看世界的一扇窗，也是世界連接中國的橋頭堡。東西方文明在這里交匯、碰撞、融合，并從這里向廣袤的大地傳播。正如國際古跡遺址理事會（ICOMOS）評估報告所指出的：“鼓浪嶼成為向中國引入國際文化的核心，也成為把現(xiàn)代西方文化和技術(shù)傳播到更廣泛地區(qū)和中國內(nèi)陸的基地”。鼓浪嶼的現(xiàn)代文明在中國近代史上樹起了一座里程碑。</p> <h3><font color="#1564fa">中南銀行為鼓浪嶼發(fā)展提供資金保障</font></h3> <h3><font color="#1564fa">毓德女學(xué)：開創(chuàng)教育新風(fēng)</font></h3> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>五</b></p><p class="ql-block"> 鼓浪嶼地理單元很小，不過只是個彈丸之地，可她卻因?yàn)閾碛信c眾不同的島魂而名揚(yáng)天下。一直以來，常常在想，鼓浪嶼的“魂”在哪呢？她不僅真實(shí)完整地保留了歷史遺存，而且使其活態(tài)傳承下來，讓人文之光熠熠生輝。那些曾經(jīng)居住在老別墅的人們，正是因?yàn)樗麄兊囊曇昂托袆?，才帶來了我們今天在鼓浪嶼所見到的一切。一百多年來，這里的故事仍在述說，而聽故事的人也漸漸成為故事的主角。</p><p class="ql-block"> 不同宗教和睦相處流傳至今。鼓浪嶼和閩南大部分地區(qū)一樣，也是一個充滿宗教信仰的所在，不同的是這里教堂、廟宇星羅棋布，教派眾多且長期并存，而宗教精神的多元、認(rèn)同、理解奠定了鼓浪嶼成為國際社區(qū)最重要的價值基礎(chǔ)。建于1863年的協(xié)和禮拜堂和建于半個世紀(jì)后的天主教堂同聚在一個小廣場上，不同國家的宗教差異并未影響他們的睦鄰關(guān)系?；浇獭⑻熘鹘毯头鸾?、道教以及民間信仰各為其主，各傳各道，你念你的佛經(jīng)，我唱我的圣詩。彼此之間相互尊重，牧師、道士、方丈以及各自的信徒從不為不同的教義相互詆毀。打馬字牧師于1847年28歲時來到鼓浪嶼傳教辦學(xué)，此后的42年他把自己獻(xiàn)給了這片土地，回到美國新澤西家中的第二年去世，他的三個女兒按照他的遺愿把骨灰運(yùn)回到鼓浪嶼，讓他長眠在這東方小島。他的三個女兒都留在這里，繼承父業(yè)，終身未嫁。弘一法師于1936年在日光巖寺閉關(guān)8個月，留下了清瘦且矍鑠的身影和不朽的經(jīng)卷。曾記否，“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”……這個遺世獨(dú)立、博學(xué)奇特的佛學(xué)大師，總讓人在春暖秋肅的日子里仰望他的清詞。一個多世紀(jì)過去了，三一堂的唱詩從不間斷，日光巖寺的香火一直繚繞，種德宮的“乞龜”、興賢宮的廟會年年紅火。教會西醫(yī)診所選擇在族人的宗祠開辦，中式婚禮選擇在西方的教堂進(jìn)行并非少見。鼓浪嶼人無論信仰什么，一年到頭最熱鬧的節(jié)日依然是春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)，只不過基督教徒和天主教徒多了個平安夜和圣誕節(jié)。每年的農(nóng)歷八月十五中秋博餅，無論是基督教徒還是佛教徒，只要聚在一起，都會賞月、擲骰子，其樂融融。宗教習(xí)俗里，葬禮最能體現(xiàn)東西方文化間的差異，西式葬禮和閩南葬禮不同的方式卻能相安于一域，位于雞山路西南側(cè)的基督教墓園，主要是基督徒的墓地，也有閩南傳統(tǒng)的墓葬。由此可見不同信仰之間的豁達(dá)與包容。</p><p class="ql-block"> 語言交流更具實(shí)用性，閩南白話字為小島直通世界架起一座橋梁。打馬字牧師對閩南白話字情有獨(dú)鐘，進(jìn)行了系統(tǒng)化研究并致力傳播推廣，為語言交流開創(chuàng)了先河，人們尊稱他為“白話字之父”。他用17個英文字母，編出23個音符字母，就可以拼讀出閩南話。其出版了廈門第一本閩南白話字辭書，在英語與閩南語找到了連接的渠道，使洋人講閩南話變得簡單易懂，他們與本地居民的對話也變得通暢無礙，比如“Amoy”（廈門）、“Kulangsu”（鼓浪嶼)就是閩南白話音直譯為英語的。同時也讓閩南人輕松學(xué)會了英語，這就是鼓浪嶼人為什么都能講一口純正英語的原因了。直至現(xiàn)在，打馬字與羅啻編輯的《唐話番字初學(xué)》依然可以成為學(xué)習(xí)的工具。而杜嘉德編輯的《廈門音漢英大辭典》長達(dá)600頁，是在鼓浪嶼上編輯的辭典中最詳細(xì)的，在研究閩南話口語、成語和諺語等方面有特別的價值。"拼音之父"盧戇章發(fā)明了拼音字母、新式標(biāo)點(diǎn)符號和橫排橫寫，創(chuàng)制了中國切音新字，著有《 一目了然新階》、《 中國切音新字》等，推動了中國漢字改革運(yùn)動，被稱為“發(fā)明中華新字始祖”，為現(xiàn)代漢語拼音奠定了基礎(chǔ)，他為中國語言文字的改革發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在我們每個人學(xué)習(xí)漢語都是從拼音開始的，并陪伴一生。</p><p class="ql-block"> 藝術(shù)根植于這片沃土，枝繁葉茂、碩果累累。音樂、詩歌、美術(shù)長盛不衰。自教堂音樂傳入，鼓浪嶼音樂的發(fā)展帶有明顯的宗教色彩，教堂有唱詩班，教會有合唱團(tuán)，并風(fēng)靡了一個多世紀(jì)。1846年1月，每月一次的音樂會首次舉辦，這是所有新教教會的聯(lián)合活動。自1913年第一架鋼琴來到島上，便一發(fā)不可收拾，但凡書香門第，家中必置鋼琴，家庭鋼琴的擁有密度在全國首屈一指，今天鋼琴成了她的代名詞，素有“鋼琴之島”美稱。著名的鋼琴協(xié)奏曲《黃河》就是出自年輕的鼓浪嶼籍鋼琴家殷承宗等音樂家之手的，以磅礴氣勢演繹了母親河的偉大，象征著中華民族不屈不撓的斗爭精神。胡友義先生懷著“鼓浪嶼之子”的深情，傾其畢生精力財力，將世界珍貴無價的古鋼琴、管風(fēng)琴匯聚到這里，讓人們在百年滄桑里尋找音樂的魅力，這一舉動，讓鼓浪嶼音樂文化有了新地標(biāo)。鼓浪嶼天風(fēng)作鳴，海濤回響，與裊裊琴音深情相擁，菽莊花園因有了古鋼琴的加盟而完美，八卦樓因成了風(fēng)琴天堂更富麗。音樂教育廣泛普及，音樂家庭蔚然成風(fēng)。鼓浪嶼之于音樂，如同生命之于搖籃，音樂融入了鼓浪嶼，鼓浪嶼也離不開音樂。庭院深深，琴聲如語，誰也記不清，從黃昏深巷里飄蕩出來的悠揚(yáng)琴聲已經(jīng)穿越了多少時光。音樂無時不刻浸潤在人們的生活里，滲透進(jìn)人們的靈魂里，正如文史專家何丙仲先生評論，“西方人原來夢想用音樂把鼓浪嶼人帶進(jìn)上帝的天國，而鼓浪嶼人最后卻通過音樂找到藝術(shù)的殿堂”。音樂與詩歌幾乎相伴而生。走在鼓浪嶼島上，仿佛走進(jìn)了一幅詩意的畫卷。從“菽莊吟社”的興盛到當(dāng)代朦朧詩的誕生，這里一直詩意濃厚，是詩人喜歡創(chuàng)作的地方。菽莊吟社結(jié)社于1914年，也就是菽莊花園建成的第二年，開始便有300余人參與，幾乎囊括閩臺才子。之后，湘、蘇、浙、京、粵等地文人墨客聞名而至，更有日本、新加坡、印尼華僑參與，人數(shù)最高達(dá)到1900多人。他們賞菊、觀潮、泛月、登山，開展征詩、吟賦、雅集和詩會，以詩為媒，結(jié)社交友，借景抒情，睹物思人，創(chuàng)作、征集了上萬首優(yōu)美詩作。在當(dāng)代，鼓浪嶼走出了蔡其矯、汪國真、舒婷等著名詩人。在他們的筆下，鼓浪嶼變得更加迷人——詩人蔡其矯把水上的鼓浪嶼比作一只彩色的樓船：“黃金的沙灘鑲著白銀的波浪，開花的綠樹掩映著層層雕窗，最高的懸?guī)r又招來張帆的風(fēng)”。舒婷女士也說過：“我很幸運(yùn)，生長在這樣一個南方島嶼，春夏秋冬，日日夜夜，與綠樹鮮花呼吸與共?！彼慕?jīng)典名篇《致橡樹》就是在這座小島上創(chuàng)作的。也只有當(dāng)我們的雙腳踏上這座小島時，我們才會能恍然大悟，為什么舒婷女士的文字總有著那么多溫婉和柔情，又有那么多堅毅和風(fēng)骨，正如同其詩中所言“紅房子，老榕樹，海灣上的漁燈，在我的眼睛里變成文字，文字產(chǎn)生了聲音，波濤般向四周涌去”。鼓浪嶼的大街小巷處處皆景，滿眼入畫，自然是美術(shù)創(chuàng)作的最佳素材，寫生是一道風(fēng)景，一筆一劃勾勒，一濃一淡著色，畫出心中的意象，讓每幢樓，每棵樹，每條路都傳神起來。鼓浪嶼美院培養(yǎng)的油畫、漆畫、雕塑大師已遍布全國。</p><p class="ql-block"> 這里地靈人杰，名人薈萃。良好的教育和環(huán)境造就了一個名人輩出的時代，就像群星閃耀于天際一樣，他們的名字閃耀在這座島嶼上。鼓浪嶼女兒林巧稚醫(yī)者仁心，大醫(yī)之魂。她終身未婚，卻有最赤誠的愛；她沒有子女，卻是最偉大的母親。她在產(chǎn)房里度過了半個多世紀(jì)的春秋，親手迎接5萬多個孩子來到人間，人們稱她為“萬嬰之母”。林語堂在中小學(xué)度過了他的鼓浪嶼時光。他與廖家閨秀的愛情故事很動人，但更動人的是他在文學(xué)、國學(xué)、翻譯、語言等領(lǐng)域的卓越成就。創(chuàng)刊物，著小說，寫散文、譯名作，一生筆耕不輟，著作等身，他用抒情的筆調(diào)寫這個世界上的人和事，表達(dá)自己的一腔情愫。他描述自己一只腳在東方，一只腳在西方，作為世界級的文學(xué)巨匠，于1940年和1950年兩度獲得諾貝爾文學(xué)獎的提名。馬約翰是從鼓浪嶼走出去的清華大學(xué)第一位體育教授。曾擔(dān)任中國代表團(tuán)田徑隊總教練，參加柏林奧運(yùn)會。創(chuàng)立“第一堂體育課”，倡導(dǎo)“動是健康的源泉”，組建數(shù)支運(yùn)動隊，探索新教學(xué)法，編排近百套徒手操，52年在一個崗位上孜孜不倦工作，被稱為“我國體育界的一面旗幟”。周淑安是中國現(xiàn)代第一位專業(yè)聲樂教育家，第一位合唱女指揮家，第一位女作曲家；林克恭不但是一位謙和的君子、才情出眾的畫家，還是一位不可多得的教育家；余青松創(chuàng)建了當(dāng)時東亞地區(qū)第一流水平的南京紫金山天文臺和云南昆明鳳凰山天文臺，被譽(yù)為“中國現(xiàn)代天文學(xué)家”；黃奕住之女黃萱即便養(yǎng)在深閨，憑籍深厚的學(xué)養(yǎng)根基和厚重的國學(xué)功底獲得陳寅恪的賞識，走進(jìn)國學(xué)大師的學(xué)術(shù)殿堂，協(xié)助雙目失明的陳寅恪完成《柳如是別傳》等近一百萬字著作。鼓浪嶼的名人還有莊希泉、邵慶元、林文慶、何碧輝、李來榮、李嘉祿等等，很難再找到像這樣小的地方，有這樣多的名人飲譽(yù)世界。新生代同樣出類拔萃，世界科學(xué)舞臺、藝術(shù)殿堂、體育獎臺上留下了他們的身影。科學(xué)家、鋼琴家、指揮家、詩人層出不窮，音樂世家、教育世家代代相傳。</p><p class="ql-block"> 跨越海峽的情懷從來就沒有中斷過。鄭成功一生做了三件大事：反清復(fù)明、驅(qū)荷復(fù)臺、通洋裕國。趕走荷蘭人收復(fù)臺灣的歷史功績和民族精神為兩岸世代稱頌，如今，兩岸民間興建延平郡王祠，將“國姓爺”、“開臺圣王”尊奉為“神明”來朝拜。鼓浪嶼皓月園覆頂巖上矗立著鄭成功雕像，由625塊白花崗雕鑿嵌接而成，他身披盔甲，手按寶劍，挺撥剛勁，氣勢雄偉，成為兩岸民眾瞻仰的圣地。站在雕像前追思，俯瞰一江翻涌的波浪，銘記一個英雄的靈魂，頌揚(yáng)一世不可磨滅的民族氣節(jié)。甲午戰(zhàn)爭的慘敗，臺灣割讓給日本，因不愿做日本臣民的大批臺灣人回到大陸?！叭f里扁舟家百口，只憑忠信涉波濤”，臺灣霧峰林家、板橋林家，過海遷回福建，定居鼓浪嶼。林祖密是脫離日籍第一人，他與孫中山因志同道合而結(jié)交，毅然投身革命，一身將軍氣概，被北洋軍閥殺害時年僅48歲。因?yàn)榱譅柤蔚牡絹恚砰_始助推鼓浪嶼近代化的進(jìn)程，建菽莊花園，辦菽莊吟社，參與市政建設(shè)，修筑鐵路，擔(dān)任工部局華董，推進(jìn)女權(quán)運(yùn)動，維護(hù)華人利益。教育世家盧振基家族捧著一小罐銀元渡海歸來，數(shù)代桃李耕耘，學(xué)生遍布世界，教書匠出身的盧嘉錫成長為馳名中外的結(jié)構(gòu)化學(xué)家，中國科學(xué)院院長。來到鼓浪嶼的臺灣人，用他們的勤勞、智慧和汗水編織出無數(shù)美麗的傳說，他們與鼓浪嶼人愛情聯(lián)姻，結(jié)婚生子，繁衍生息，血脈相連。今天兩岸是兄弟姐妹無法分離的血緣親情。不禁讓人想起余光中的詩句，“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭”。</p><p class="ql-block"> 社區(qū)生活延續(xù)了歷史國際社區(qū)的品質(zhì)。鼓浪嶼很小，小到抬頭不見低頭見。這里的人們世代愛島，那情懷深深地刻在每個人的心房，他們把鼓浪嶼視為生命之源，就像舒婷的詩句一樣“鼓浪嶼已經(jīng)把我牢牢地系在她的衣角上，她甩我不掉，我離她不行”。當(dāng)他們介紹自己身份的時候，眉宇間都會流露出自豪感，顯示與眾不同的優(yōu)越。鼓浪嶼人的氣質(zhì)是在與洋人的交往中逐漸形成的，是從洋人身上的紳士風(fēng)度或女性時尚學(xué)到的，他們遺傳了文明的基因，沿襲著超凡脫俗的優(yōu)雅，且深入骨髓，融入血液里。穿衣戴帽、舉手投足都會讓你感到一種教養(yǎng)，一種境界。讀詩書、聽音樂、穿西服、喝咖啡、辦家庭音樂會成為生活的一部分。一個世紀(jì)過去，鐘聲、琴聲、讀書聲仍然浸潤著人們的生活。他們懂得多種語言，具有國際視野，喜歡小資情調(diào)，崇尚自由愛情。平民的愛情故事，往往有著國際特色的浪漫。半個多世紀(jì)前，鼓浪嶼青年袁迪寶與法國姑娘李丹妮相愛，后來冷戰(zhàn)風(fēng)云，天各一方。李丹妮回國后取得漢學(xué)博士學(xué)位并從事中法文化交流和教育工作，獲得法國騎士勛章。有情人終成眷屬，這段跨越55年的戀情令人感動，83歲高齡的李丹妮在鼓浪嶼披上新娘嫁衣與袁迪寶幸福牽手，摯愛廝守，樂享晚年。</p><p class="ql-block"> 東京大學(xué)教授、國際古跡遺址理事會副理事長西村幸夫說過，“有趣的是有魅力的人所居住的地方幾乎毫無例外都是有魅力的。地方的魅力事實(shí)上是由居住在這片土地上的人們的魅力而產(chǎn)生出來的”。這句富有哲理的語言充分印證了鼓浪嶼這方地與這方人的密切關(guān)系。如果這座小小的島嶼不曾有過他們的存在，如果不曾有過他們所散發(fā)出的魅力，那么鼓浪嶼也許和其它無數(shù)的海島就不會有什么不同，就不會是一個有故事的地方，也就不會像今天擁有如此驚人的吸引力和輻射力。鼓浪嶼真正的魅力來自歷史的創(chuàng)造者們，來自他們一直傳承下來的人文之脈，我想這就是她的“魂”。如果西村幸夫能來鼓浪嶼，他應(yīng)該也會感到激動。</p> <h3><font color="#1564fa">林巧稚，一生未婚卻是最偉大的母親</font></h3> <h3><font color="#1564fa">林語堂是集語言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。</font></h3> <h3><font color="#1564fa">馬約翰雕像</font></h3> <p class="ql-block" style="text-align:center;"> </p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>六</b></p><p class="ql-block"> 斗轉(zhuǎn)星移，百年一瞬。歷史的創(chuàng)造者們造就了絕代風(fēng)華的鼓浪嶼，鼓浪嶼把天下獨(dú)一無二的禮物恩賜給了后人，面對著今天所見的一切，我們該有怎樣的態(tài)度？</p><p class="ql-block"> 為何申遺？何為申遺？一切都在不斷的追尋和探求中，在前所未有的實(shí)踐中獲得解答。</p><p class="ql-block"> 鼓浪嶼的申遺歷程還得追溯到1985年。時任廈門市委常委、副市長的習(xí)近平同志主持編制《1985——2000年廈門經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略》之附件報告《鼓浪嶼的社會文化價值及其旅游開發(fā)規(guī)劃》中指出，“很有必要視鼓浪嶼為國家的瑰寶，應(yīng)該在這個高度上統(tǒng)一規(guī)劃其建設(shè)和保護(hù)”。2001年9月底，時任福建省委副書記、省長習(xí)近平同志再次來到鼓浪嶼。面對游人如織的鼓浪嶼，如何保護(hù)與傳承文脈？他以戰(zhàn)略家的眼光提出了新的思考。他說，至少有4個特點(diǎn)可以大做文章，即風(fēng)景系列、海洋系列、琴島系列以及人文系列。第二年6月14日，習(xí)近平同志來廈調(diào)研又登臨鼓浪嶼，看著他熟悉的小島，強(qiáng)調(diào)要把鼓浪嶼擺到更加突出的位置，發(fā)揮更重要的作用。從那時起，市里歷屆決策者們，就以此為遵循，明確了方向，堅定了態(tài)度，達(dá)成了共識。那就是敬畏歷史，敬畏遺產(chǎn)；就是對歷史負(fù)責(zé)，對子孫負(fù)責(zé)；就是不為一時名躁，只為價值永恒。為此，市委市政府報經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，在鼓浪嶼設(shè)立風(fēng)景名勝區(qū)，配備專門機(jī)構(gòu)和人員，制定《鼓浪嶼風(fēng)景名勝區(qū)保護(hù)條例》、《鼓浪嶼歷史風(fēng)貌建筑保護(hù)條例》等法規(guī)，使鼓浪嶼保護(hù)走上了法治化道路。</p><p class="ql-block"> 申遺之路，筑夢之路。申遺是大局也是民生，既體現(xiàn)國家戰(zhàn)略，又落實(shí)為民理念，申遺是為了更好地保護(hù)和利用，這是鼓浪嶼決定參與申遺的初衷。自啟動的那天起，沒有人知道申遺之路要走多遠(yuǎn)，今天看來，申遺歷程的確艱辛曲折。2008年正式啟動→2012年進(jìn)入預(yù)備名錄→2015年國家推薦→2016年國際專家現(xiàn)場考察評估→2017年世遺大會通過，歷時9年。這9年，有夢想有期待也有壓力，每個人承載的總是很多，“志在必得”是刻在心中的目標(biāo)，也是靈魂深處的座右銘，“搶時間、爭速度、保質(zhì)量”是掛在墻上的倒計時表，也是我們每天工作的日記。幾年來，經(jīng)歷了許多風(fēng)雨，留下了不少佳話：有汗水也有淚水，有不被理解的委屈，也有完成任務(wù)的喜悅；“舍小家、顧大家”成為一種自覺，“五加二、白加黑”是新的常態(tài)；梅雨連綿的季節(jié)，天天雨水滲著汗水，酷暑難擋的日子，草帽下都是一張黝黑的臉龐。</p><p class="ql-block"> 如同一部龐大的機(jī)器，申遺工作系統(tǒng)、復(fù)雜、繁重，但團(tuán)隊上下以舍我其誰的擔(dān)當(dāng)精神和科學(xué)態(tài)度，構(gòu)建一個協(xié)同高效的運(yùn)行體系，突破了一道又一道難題，完成了一個又一個重任。成立工作團(tuán)隊，完善工作機(jī)制，梳理編制規(guī)劃，著手修訂立法，深化價值研究，組織文物修繕，開展文化展示，建立遺產(chǎn)監(jiān)測預(yù)警系統(tǒng)。我們啟動了系列工程——遺產(chǎn)修復(fù)工程，實(shí)施文物保護(hù)計劃，組織對51組遺產(chǎn)核心要素和歷史風(fēng)貌建筑進(jìn)行全面排查全面修繕，重視文物與周邊環(huán)境關(guān)系，提升環(huán)境景觀，梳理遺產(chǎn)價值體系并致力于多樣化展示；家園回歸工程，落實(shí)一系列社區(qū)改善舉措，全力改造提升市政道路、用水用電等基礎(chǔ)設(shè)施，開辟社區(qū)公共空間，優(yōu)化街區(qū)立面景觀，探索社區(qū)治理體系和治理能力建設(shè)；品質(zhì)嬗變工程，打一場"去低端化商業(yè)"的戰(zhàn)役，制定商業(yè)導(dǎo)則，整治商業(yè)業(yè)態(tài)，規(guī)范市場行為；文化提升工程，開展涵養(yǎng)文脈"留住鄉(xiāng)愁"的行動，落實(shí)文化回歸扶持舉措，弘揚(yáng)音樂、詩歌、美術(shù)以及非遺傳統(tǒng)文化，推進(jìn)歷史國際社區(qū)遺產(chǎn)的活態(tài)傳承；旅游品質(zhì)工程，調(diào)整航線并公布實(shí)施日最大承載量，完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，試行文旅融合，打造高端定制產(chǎn)品，構(gòu)建以大數(shù)據(jù)為依托的智慧景區(qū)建設(shè)。從1104頁申遺文本的編寫到多部保護(hù)規(guī)劃、規(guī)章的編制；從53個核心要素的修復(fù)到一大批基礎(chǔ)設(shè)施的改造；從27個突出價值展館的布置到幾十個文化項(xiàng)目的落地；從101戶重點(diǎn)項(xiàng)目的征遷到全島環(huán)境的整治……無不感受到申遺團(tuán)隊攻堅克難的必勝信念和尊重科學(xué)的專業(yè)精神，處處洋溢著群策群力的集體智慧。沒有經(jīng)驗(yàn)，擺在眼前一切都是全新的工作，反復(fù)地論證，把問題擺到桌上；不停地協(xié)調(diào)，將會議開到工地；快速地在項(xiàng)目中穿梭，用腳步丈量著這個只允許走路的小島。</p><p class="ql-block"> 來自民間的力量源源不斷地匯聚到申遺主戰(zhàn)場。建筑工匠們自發(fā)成立工藝研習(xí)基地，開展裝飾風(fēng)格傳統(tǒng)工藝的研究，指導(dǎo)文物修繕，嚴(yán)格做到最小干預(yù)，修舊如初；志愿者們來自四面八方，有退休老人，有青年學(xué)生，還有海外華僑，他們當(dāng)遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳員，文明旅游的引導(dǎo)員，文化活動的組織員；居民們激發(fā)主人翁精神主動融入申遺當(dāng)中，積極配合文物修繕，參與環(huán)境整治，有的還捐贈了富有價值的文史資料和老物件，他們發(fā)出了《愛島公約》，啟動了潔凈家園行動，落實(shí)“垃圾不落地”準(zhǔn)則；一群鼓浪嶼的熱心人士組成“公共議事理事會”，打造了一個匯聚民意、協(xié)商議事、解決問題、溝通反饋的百姓平臺，實(shí)行共建共治共享；由清華大學(xué)、中山大學(xué)、廈門大學(xué)、華僑大學(xué)組成的“共同締造工作坊”進(jìn)住鼓浪嶼，開展龍頭路等重要空間節(jié)點(diǎn)策劃，推動商業(yè)業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型提升；來自歌舞劇院、愛樂樂團(tuán)、南樂團(tuán)會同鼓浪嶼的文藝社團(tuán)，以鼓浪嶼故事為素材創(chuàng)作許多優(yōu)秀文藝作品，堅持每周舉辦公眾演出……這是一種怎樣的力量??？權(quán)威專家專業(yè)指導(dǎo)，各級領(lǐng)導(dǎo)果斷決策，廣大干部有力執(zhí)行，一線工人辛勤勞動，居民的理解和參與，還有來自海外華人華僑強(qiáng)有力的支持鼓勵……匯成一股宏大的力量。忘不了90歲的林世巖老師在利益相關(guān)者座談會上全程英語發(fā)言，忘不了眼力不好的洪卜仁老人拿著放大鏡為申遺叢書《鼓浪春秋》字字審稿，忘不了抱病在身的何丙仲先生為展陳大綱熬夜編寫，忘不了志愿者們放棄多少個本該屬于自己的假期而日夜守護(hù)，忘不了太多太多的人……我們不是孤立在戰(zhàn)斗！正如遺產(chǎn)專家呂舟老師所說，“申遺是一個系統(tǒng)工程，是對遺產(chǎn)價值發(fā)掘和重新認(rèn)識的過程，更是一個以人為中心的文化自覺的過程。人們逐漸認(rèn)識到：只有發(fā)自內(nèi)心重視、認(rèn)可、挖掘自身文化，才能更好地形成保護(hù)上的長效機(jī)制”。</p><p class="ql-block"> 強(qiáng)大的動力往往來自巨大的壓力。一場建國以來閩南地區(qū)最大的"莫蘭蒂"臺風(fēng)無情肆虐，樹木倒伏，房屋被損，道路沖垮，水電中斷，把一切“準(zhǔn)備就緒”的鼓浪嶼變得滿目蒼夷，讓人痛心不已，許多人流下了傷心的淚水。面對一片狼藉，面對申遺即將接受國際專家的現(xiàn)場考察，我們沒有任何退路，化壓力為動力，迅速行動，全力救災(zāi)?！皽婧M流，方顯英雄本色”，干部在行動，部隊在行動，群眾在行動，志愿者在行動……大家克服了機(jī)械上不去，運(yùn)輸靠人力的困難，日夜兼程，連續(xù)奮戰(zhàn)。在八方支援下，用20個日日夜夜，創(chuàng)造了一個奇跡——“鼓浪嶼速度”。恢復(fù)了生產(chǎn)生活秩序，搶修了水電、文物，暢通了道路，穩(wěn)定了物價，開放了景區(qū)。大災(zāi)面前有大愛，重任之下顯擔(dān)當(dāng)。一群正在駐島創(chuàng)作的來自世界各地的藝術(shù)家經(jīng)歷了驚心動魄的一夜，當(dāng)看到19棵百年古樹轟然倒下，感到震驚，也找到靈感。于是，一場以保護(hù)古樹為重點(diǎn)，以藝術(shù)創(chuàng)作為升華的"莫蘭蒂藝術(shù)再生計劃"在島上展開。如今，古樹盡管殘缺，但已長滿新芽，那些無法存活的變成紀(jì)念遺址或藝術(shù)作品。藝術(shù)家用行動詮釋泰戈爾的名言：世界吻我以傷痛，我要報之以歌。</p><p class="ql-block"> 國際專家現(xiàn)場考察是一個“規(guī)定動作”，也是決定性關(guān)鍵環(huán)節(jié)，事關(guān)申遺全局。每個人都清楚，這場“考試”意味著什么。為此，誰也不敢怠慢，每一點(diǎn)位每個環(huán)節(jié)都作了精心的安排。除了核心要素和環(huán)境要素準(zhǔn)備到位外，講解、翻譯、會務(wù)、展示以及民俗活動、檔案歸整、監(jiān)測預(yù)警、志愿服務(wù)、后勤保障、自然災(zāi)害的處置預(yù)案等都要力求精益求精。臺風(fēng)過后的一個月，迎來了國際專家苅谷勇雅先生。6天時間里，我們真切地感受到這位老人的敬業(yè)與專業(yè)。他考察了64點(diǎn)，參加了25場活動，全面閱讀和體驗(yàn)了這座小島的前世今生。他無時不刻背著相機(jī)，隨時隨地拍下每一個景致和每一個瞬間。有專家說，這是我國申遺史上最深入最透徹的一次考察。老人對我們的工作給予了充分的理解。在遺產(chǎn)監(jiān)測中心，當(dāng)看到鼓浪嶼遭受“莫蘭蒂”臺風(fēng)襲擊，全島到處受損的視頻，當(dāng)參觀了災(zāi)后重建展覽館，感受到處井然有序的情景，他對鼓浪嶼防御天災(zāi)及災(zāi)后重建的能力表示贊賞。所見所聞，給他留下了深刻的印象，他被每一個故事所震撼，也為所有人的愛島情懷所感動。他說，他要讓世界人民分享這份感動?？疾旖Y(jié)束時，他和我們以及不少居民合影留念。我們送他一本工作剪影“鼓浪存真”，老人顯得很意外也很興奮。兩個月后，一份評估報告初稿傳至鼓浪嶼。這份報告匯聚了文本評估專家和實(shí)地考察專家的意見，報告稿充分肯定了鼓浪嶼的遺產(chǎn)價值和遺產(chǎn)真實(shí)性完整性成效，同時也擔(dān)心旅游過渡發(fā)展給遺產(chǎn)帶來的困惑?！皝碜月糜螛I(yè)的壓力是一個可能影響島嶼完整性的問題”，并希望對“廈門裝飾風(fēng)格”在工藝上加以研習(xí)。我想，這些建議可能來自苅谷勇雅先生。市領(lǐng)導(dǎo)果斷決策，實(shí)施嚴(yán)格的游客最大承載量管控，也正是這一點(diǎn)，在后來的第41屆世界遺產(chǎn)大會上，深得好評，感動了評委。我們敬佩這位老人的專業(yè)精神，感動于他對鼓浪嶼遺產(chǎn)的慧識與真愛。</p><p class="ql-block"> 在戰(zhàn)斗的日子里，所有人的心緊緊相連，在申遺的征程上，你我攜手同行，為的是共同的夢想。在短暫的人生中，能趕上這樣的一段經(jīng)歷值得永遠(yuǎn)記憶和珍藏。終不負(fù)歷史，終不負(fù)子孫。感謝申遺給予我們難得的機(jī)會，感謝所有為申遺付出努力的人們！</p> <h3><font color="#1564fa">恢復(fù)協(xié)和禮拜堂和天主教堂周邊環(huán)境</font></h3> <h3><font color="#1564fa">整修后的重興鼓浪嶼三和宮摩崖題記</font></h3> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>七</b></p><p class="ql-block"> 祝福鼓浪嶼！祝福昔日的國際社區(qū)，今天的世界遺產(chǎn)地！新的起點(diǎn)，新的使命。鼓浪嶼又將怎樣走向明天？</p><p class="ql-block"> ——把遺產(chǎn)保護(hù)放在首位。列入世界遺產(chǎn)名錄，就意味著對歷史對世界的鄭重承諾。作為締約國地方政府，有義務(wù)履行好《世界遺產(chǎn)公約》，把老祖宗留下的遺產(chǎn)精心守護(hù)好。理順管理體制勢在必行，機(jī)構(gòu)設(shè)置、職能調(diào)整、執(zhí)法力量配備都應(yīng)從遺產(chǎn)地管理的實(shí)際考慮，建立起統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)責(zé)一致、高效運(yùn)轉(zhuǎn)的遺產(chǎn)保護(hù)體制。加強(qiáng)立法是十分必要的，關(guān)于景區(qū)管理的，關(guān)于遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃的，關(guān)于歷史風(fēng)貌建筑保護(hù)的等等，形成法規(guī)體系，盡快修訂《鼓浪嶼世界文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，推進(jìn)依法治島。實(shí)行嚴(yán)格的保護(hù)管理最關(guān)鍵，規(guī)劃、建筑、業(yè)態(tài)依法審批，嚴(yán)控新增建筑，減少建筑總量，降低承載壓力，及時修復(fù)風(fēng)貌建筑。實(shí)行合理性利用，以保護(hù)城區(qū)空間以及原有建筑形態(tài)，保護(hù)所有歷史遺存的真實(shí)性和完整性為前提，推進(jìn)文物的活化利用。完善遺產(chǎn)監(jiān)測體系，實(shí)時掌握文物本體主要數(shù)據(jù)，定期分析研判，及時化解風(fēng)險。建立災(zāi)害預(yù)防預(yù)警機(jī)制，對接氣象、海洋、地震系統(tǒng)，提高臺風(fēng)、暴雨、地震防范能力，消除火災(zāi)隱患及其威脅。關(guān)注并管控遺產(chǎn)地緩沖區(qū)，包括海域、島嶼以及邊界的開發(fā)、旅游和環(huán)境問題。</p><p class="ql-block"> ——將旅游品質(zhì)提上去。正確處理旅游與遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系，處理好與文保與社區(qū)的關(guān)系。應(yīng)堅持文旅融合，堅持品質(zhì)路線，確保舒適度和體驗(yàn)性。開辟文化之旅，通過旅游展示遺產(chǎn)魅力，要適應(yīng)多樣化、個性化需求，提供定制服務(wù)。推進(jìn)智慧旅游，面相未來的移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢，以大數(shù)據(jù)為依托，以游客新的需求為導(dǎo)向，打造一部手機(jī)游遍鼓浪嶼的便利化智能化新模式。務(wù)必管控游客流量，調(diào)整碼頭航線，實(shí)行功能分流，優(yōu)化交通組織，實(shí)施日最大承載量，減少游客過多地擠占社區(qū)空間，降低對文物干擾破壞的風(fēng)險。商業(yè)業(yè)態(tài)應(yīng)堅持差異定位，形成特色，逐步提升。家庭旅館應(yīng)依法設(shè)置、總量控制，嚴(yán)格管理、規(guī)范運(yùn)營，優(yōu)先保護(hù)、合理利用方可雙贏，即能讓遺產(chǎn)活起來，同時也滿足游客體驗(yàn)民宿的需要。重要遺產(chǎn)資源的利用更要謹(jǐn)慎行事，先謀后動，科學(xué)策劃，注重歷史功能的延續(xù)，體現(xiàn)高端品味。</p><p class="ql-block"> ——以文化內(nèi)涵定位。實(shí)施“文化社區(qū)+文化景區(qū)”的戰(zhàn)略定位，打造文化之島，建設(shè)藝術(shù)西岸。充分發(fā)掘文化價值，豐富深挖文化內(nèi)涵，構(gòu)建扶持鼓浪嶼文化回歸的政策支撐，實(shí)施獎補(bǔ)措施，鼓勵重點(diǎn)文化項(xiàng)目落地。繼續(xù)推進(jìn)全島博物館計劃，辦好故宮分管，讓塵封幾百年的外國文物文物重見天日；啟動中國唱片博物館，展示唱片發(fā)展歷程；設(shè)立管風(fēng)琴藝術(shù)中心，建成亞洲最大的管風(fēng)琴館，讓來自波士頓靈光教堂的卡薩翁管風(fēng)琴奏響震撼的樂章。形成品牌活動，弘揚(yáng)一百多年來音樂、詩歌、美術(shù)、體育等傳統(tǒng)，豐富群眾文化活動，辦好鋼琴節(jié)、合唱節(jié)、音樂節(jié)、詩歌節(jié)、足球賽等，扶持社區(qū)文藝團(tuán)隊和“家庭音樂會”等各項(xiàng)活動，支持藝術(shù)教育。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，有效利用空間資源，開展文創(chuàng)、影視、民俗、非遺等的創(chuàng)作展示交流和運(yùn)營，建設(shè)一流的美術(shù)館，開展高層次合作，舉辦高質(zhì)量的美術(shù)創(chuàng)作、展覽。形成文化特色街區(qū)，鼓勵個性化書店、音樂咖啡吧、創(chuàng)意體驗(yàn)餐廳等。用文化立島，用文化鑄魂。</p><p class="ql-block"> ——讓居民共享成果。不忘申遺初心，真心落實(shí)申遺為民申遺惠民的理念，真正讓利益相關(guān)者的利益得到保障。優(yōu)化社區(qū)公共空間，完善生活基礎(chǔ)設(shè)施，增設(shè)公園、修繕道路，改造排污，擴(kuò)容電力，更新路燈，提升綠化，整治立面，增加社區(qū)配套。繼續(xù)補(bǔ)齊民生短板，保障困難居民基本生活，穩(wěn)定物價水平，實(shí)行景區(qū)收入反哺。發(fā)展社區(qū)服務(wù)，引進(jìn)社工組織，提供養(yǎng)老服務(wù)，完善自治共管機(jī)制。優(yōu)化社區(qū)醫(yī)療服務(wù)，推行“三師共管”模式，試行簽約家庭醫(yī)生上門診療。提升教育辦學(xué)品質(zhì)，鼓勵學(xué)校開展協(xié)作互助，辦好實(shí)驗(yàn)班、特色班，爭取小班化政策。旅游部門給予優(yōu)惠待遇，讓居民享有旅游發(fā)展帶來的成果。發(fā)揮"公共議事理事會"自治組織的作用，廣泛收集民意，協(xié)商議事、參與管理。堅持“垃圾不落地”，降低噪音污染，減少油煙擾民，提高空氣質(zhì)量，還“靜”、“凈”于社區(qū)，保持歷史國際社區(qū)良好的居住環(huán)境，讓鼓浪嶼更宜居。</p><p class="ql-block"> “一城如花半倚石，萬點(diǎn)青山擁海來?！边@是廈門之美，也是鼓浪嶼的寫照。望著日光巖雄偉的身影，聽著海浪拍岸的濤聲，我們越發(fā)覺得自己的身體與小島融為一體，使命更加光榮，責(zé)任更加重大。</p> <h3><font color="#1564fa">幸福的情侶</font></h3> <h3><font color="#1564fa">小資情調(diào)的咖啡館</font></h3> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>八</b></p><p class="ql-block"> “江月不隨流水去，天風(fēng)直送海濤來”。是啊，時光在日月循環(huán)中流轉(zhuǎn)，那些見證百年風(fēng)華的老房子除了多一份滄桑，多一份年代感，一切依然如故。那些親歷者的背影已漸漸遠(yuǎn)去，如碼頭上的少女，回眸一笑，似水流年。多少人、多少事，淡去了、逝去了，讓人追思，讓人懷想。</p><p class="ql-block"> 此刻，想起廈門籍詩人汪國真柔美的詩句：攜著夕陽所有的戀情/步入你風(fēng)姿綽約的身影/在你的懷抱里/月兒也香/琴聲也亮/海浪也多情/……走近你時/真怕有一天要遠(yuǎn)離你/欲廝守你時/又不愿失卻了男兒豪情……這是詩人生前獻(xiàn)給這片土地的。</p><p class="ql-block"> 此刻，想起美國人畢腓力一百年前說過的一段話：在中國整個沿海地區(qū)，也許再也找不到一個地方，比這個小島擁有更為有趣和動人的故事了。</p><p class="ql-block"> 又何止是在中國呢？就是在全球，也很難找到像鼓浪嶼這樣的一座島嶼，能以彈丸之地同時體現(xiàn)本土和世界近現(xiàn)代史的每一次變遷，在百年的文化激蕩過程中，把多元文化融匯成激動人心的夢，創(chuàng)造出如此偉大的奇跡。今天的鼓浪嶼，戴著“世界文化遺產(chǎn)”的桂冠，中西合璧的風(fēng)采浪漫依然，活力之島的魅力更勝往昔，歷史在這一刻，帶給這座世界的“海上花園”無盡的憧憬與期待。她猶如一顆閃亮的明珠，鑲嵌在祖國的東南沿海之濱，伴隨著冉冉升起的太陽，她將更加璀璨，更加生機(jī)盎然。</p><p class="ql-block"> 歷史的腳步不會停歇，鼓浪嶼的明天將更加美好！<span style="font-size:15px;"> </span></p>