<h3> 我也是醉了，為了寫(xiě)好這篇文章，又靜下心來(lái)翻閱起《紅樓夢(mèng)》來(lái)。好在此書(shū)百看不厭，每讀一遍，心中都會(huì)得到一種新的升悟！</h3><h3 style="text-align: right;">——題記</h3> <h1> 其一：為何讀</h1><h3> 有人說(shuō)：男不讀三國(guó)，女不讀西廂。</h3><h3> 從這兩部書(shū)的內(nèi)容來(lái)看：三國(guó)里充滿了刀光劍影、爾虞我詐，有悖于做人之道。人們玩弄的是權(quán)術(shù)，崇尚的是謀略，而男人看到的則多是陰謀和欺詐，所以極易胡思亂想，不利于社會(huì)的安定。</h3> <h3> 西廂講的是才子佳人為情私奔的故事，女人看了則容易脫離現(xiàn)實(shí)、陷入幻想，甚至可能紅杏出墻，這種違背封建禮教的行為，為當(dāng)時(shí)的道德所不容，所以還是不讀為好。</h3> <h3> 當(dāng)然這是百年前的說(shuō)法，只是人們所站的立場(chǎng)和角度不同而已，但無(wú)論如何，《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典名著應(yīng)是世人必讀的首選書(shū)目。</h3><h3> 有道是：“開(kāi)談不說(shuō)紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然”。</h3><h3> 三毛說(shuō)：紅樓夢(mèng)是一生一世都要讀的書(shū)。周汝昌稱《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族的一部古往今來(lái)絕無(wú)僅有的“文化小說(shuō)”，是我們中華民族代表性最強(qiáng)的作品。白先勇說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的小說(shuō)，是我的文學(xué)圣經(jīng)，有探索不完的密碼。</h3> <h3> 總之，《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)作品，是舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說(shuō)巔峰之作，是中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)、傳統(tǒng)文化的集大成者。全書(shū)涉及了封建社會(huì)的各個(gè)方面和各個(gè)階層，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、建筑、中醫(yī)、婚姻、美食、美學(xué)以及儒、釋、道哲學(xué)等等，牽涉的人物紛繁復(fù)雜，上至皇室貴妃，下至貧民百姓。無(wú)論是思想性和藝術(shù)性都達(dá)到了登峰造極的地步，是一部前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的千古奇書(shū)，具有極高的歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、思想價(jià)值和人文價(jià)值。</h3><h3> 從某種意義上說(shuō)，它還是一部女性的頌歌。作者巧妙地借用賈寶玉的話作了精準(zhǔn)的闡述：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人”。全書(shū)不惜筆墨，在文中花了大量的篇幅，對(duì)不同階層和身份的女性給予了熱情的謳歌，并對(duì)她們悲劇性的命運(yùn)寄予了深切的同情。</h3><h3> 不僅如此，該書(shū)還暗示了社會(huì)的人情冷暖、世態(tài)炎涼，警示世人做人的道理，所謂“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。所以，不管是書(shū)香門(mén)第，還是普通人家，尤其作為一個(gè)讀書(shū)人（包括中學(xué)生），如果不讀《紅樓夢(mèng)》的話，那將會(huì)是人生的莫大遺憾！</h3> <h3> 人生本是一場(chǎng)旅行，身體和靈魂總有一個(gè)在路上。當(dāng)我們感到身心疲憊時(shí)，不妨去書(shū)中尋找一塊永恒的凈土來(lái)滌蕩蒙垢的心靈。</h3><h3> “問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，就讓我們一起穿越時(shí)空，走進(jìn)紅樓驛站，與偉人曹雪芹展開(kāi)一段木石奇緣的對(duì)話，解讀作者的癡情和個(gè)中的滋味吧！</h3> <h1> 其二：如何讀</h1><h3> 該書(shū)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡(luò)，以寶、黛及寶釵間的愛(ài)情婚姻故事為主線，深入細(xì)致地刻畫(huà)了以賈寶玉及金陵十二釵為中心的人性美和悲劇美，通過(guò)家庭悲劇及人物悲劇，揭示出封建末世的危機(jī)。作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗、封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽、封建科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級(jí)制度以及與之相適應(yīng)的封建統(tǒng)治思想、封建道德觀念等都進(jìn)行了深刻地批判，并提出了朦朧的帶有初步民主主義的思想和主張。</h3><h3> 中學(xué)語(yǔ)文課本雖然節(jié)選了《紅樓夢(mèng)》的部分精彩章節(jié)，如《香菱學(xué)詩(shī)》、《林黛玉進(jìn)賈府》、《訴肺腑》、《寶玉挨打》、《抄檢大觀園》、《黛玉之死》等，但都只能是斷章取義、以斑窺豹。只有通讀全篇，才能真正領(lǐng)悟作者的創(chuàng)作意圖和作品的精髓。</h3> <h3> 一、初讀</h3><h3> 初讀《紅樓夢(mèng)》，不要奢望一遍就能看懂，但每讀一遍都會(huì)有不同的感悟，越讀領(lǐng)會(huì)越深入，越讀理解越全面。</h3><h3> 首先，所處的層面不同，對(duì)作品的理解也就不一樣。不同家庭背景、不同年齡階段，不同的文化修養(yǎng)以及不同的社會(huì)閱歷和人生際遇，都會(huì)影響到讀者解讀原著的距離，即使是同一個(gè)人在不同的歷史時(shí)期進(jìn)行閱讀也會(huì)有不同的領(lǐng)悟。</h3><h3> 其次，所站的角度不同，看到的風(fēng)景也不一樣。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，正如魯迅先生所說(shuō)：“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……” 正可謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。</h3> <h3> 所以，保持一顆平常心閱讀，初次閱讀可以不求甚解，可以走馬觀花，但是一定要把脈全篇的靈魂：大旨談情。緊扣一個(gè)“情”字，故事由情而起，情了而終，只要抓住寶、黛及寶釵三人之間愛(ài)情婚姻的主線，大致看懂書(shū)中的故事情節(jié)，初步理順主要人物之間的關(guān)系，簡(jiǎn)單了解主要人物的性格特點(diǎn)及其個(gè)人悲劇和社會(huì)悲劇的根源等，就算達(dá)到基本的閱讀要求。</h3> <h3> 當(dāng)然，閱讀之前先了解一下有關(guān)作家的生平和成書(shū)的背景，更能幫助我們深入全面地解讀作者的原意和作品的內(nèi)涵。</h3> <h3>（可點(diǎn)擊放大）</h3> <h3> 二、選讀</h3><h3> 在初讀的基礎(chǔ)上，選取作品的重點(diǎn)章節(jié)和關(guān)鍵性內(nèi)容仔細(xì)閱讀，可以起到以點(diǎn)帶面和提綱挈領(lǐng)的作用。</h3><h3> 1、甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈（第一回）</h3><h3> 開(kāi)卷便交代了成書(shū)的起因來(lái)歷及主要人物的前世孽緣。原來(lái) 女?huà)z補(bǔ)天時(shí)單將一塊頑石棄于大荒山無(wú)稽崖清埂峰下，此石自經(jīng)鍛煉之后靈性已通，靜極思動(dòng)，凡心已熾，苦求茫茫大士和緲緲真人（一僧一道）攜其到那昌眀隆盛之幫、詩(shī)禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂(lè)業(yè)，享一享人間的榮華富貴。經(jīng)過(guò)幾世幾劫后，將墜落之鄉(xiāng)、投胎之處，親自經(jīng)歷的一段陳?ài)E故事編述歷歷，刻于石上，取名《石頭記》。</h3><h3> 空空道人因空見(jiàn)色，由色生情，又傳情入色，自色悟空，也無(wú)非大旨談情，實(shí)非別書(shū)之可比，于是從頭至尾抄錄回來(lái)，問(wèn)世傳奇，并易名《情僧錄》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后經(jīng)曹雪芹披閱十載、增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。</h3><h3> 那一僧一道又夢(mèng)語(yǔ)甄士隱：西方靈河岸上三生石畔有一株絳珠草，因赤瑕宮神瑛侍者（頑石之化身）每日以甘露灌溉而久延歲月，后脫去草胎修成女體，并隨神瑛侍者下凡，欲以一生的眼淚償還灌溉之恩，于是演繹出一段千古風(fēng)流凄艷委婉的木石情緣……</h3> <h3> 2、冷子興演說(shuō)榮國(guó)府（第二回）</h3><h3> 作者借冷子興之口，述說(shuō)了賈家寧、榮二府主要人物的身份及關(guān)系，有利于引發(fā)讀者的興趣，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也暗示了文中“似真亦假”的種種現(xiàn)象。</h3> <h3> 3、游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)（第五回）</h3><h3> 從內(nèi)容上看，第五回是全書(shū)的總綱和伏筆。賈寶玉在離恨天之上、灌愁海之中，放春山遣香洞的太虛幻境的游夢(mèng)中覺(jué)得真真假假、似有若無(wú)，警幻仙姑領(lǐng)他在“薄命司”看到的各種判詞，聽(tīng)見(jiàn)的紅樓夢(mèng)曲，無(wú)不暗示著整個(gè)故事的發(fā)展脈絡(luò)和各種人物命運(yùn)的最終結(jié)局，所以看懂這一回是理解全書(shū)內(nèi)容的關(guān)鍵。</h3><h3> 【紅樓夢(mèng)引子】開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？都只為風(fēng)月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。</h3><h3> 《紅樓夢(mèng)》十二支曲與金陵十二釵正冊(cè)判詞互為補(bǔ)充，相互對(duì)應(yīng)，預(yù)示了書(shū)中主要人物的命運(yùn)和結(jié)局。</h3> <h3><font color="#010101"> 金陵十二釵正冊(cè)判詞及解讀：</font></h3><h3><font color="#010101"> 可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。</font></h3><h3><font color="#010101"> 玉帶林中掛，金簪雪里埋。</font></h3><h3><font color="#010101"> 暗示寶玉對(duì)黛玉的空自牽掛以及寶釵結(jié)局的冷落與凄苦。</font></h3><h3><br></h3> <h3> 二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈。</h3><h3> 三春爭(zhēng)及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸。</h3><h3> 指迎春、探春、惜春比不上元春的大富大貴，但苦于人生短暫，元春早逝，所以終究是春夢(mèng)一場(chǎng)。</h3><h3> 才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。</h3><h3> 清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。</h3><h3> 喻指探春雖精明志高卻遠(yuǎn)嫁海隅，猶如斷線的風(fēng)箏，一去不返。</h3><h3> 富貴又何為，襁褓之間父母違。</h3><h3> 展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。</h3><h3> 說(shuō)史湘云自幼父母雙亡，雖家庭富貴卻得不到溫暖，婚后又好景不長(zhǎng)，轉(zhuǎn)眼間便夫妻離散，后淪落俗塵。</h3><h3> 欲潔何曾潔，云空未必空。</h3><h3> 可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。</h3><h3> 妙玉乃似一塊美玉，出身不凡，心性高潔，雖身在佛界，但心戀紅塵，最終仍落于泥垢之中。</h3><h3> 子系中山狼，得志便猖狂。</h3><h3> 金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。<br> 暗示迎春嫁了個(gè)忘恩負(fù)義的兇惡丈夫，致被折磨而死，人生如黃粱一夢(mèng)。<br> 勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝。<br> 可憐繡戶候門(mén)女，獨(dú)臥青燈古佛旁。<br> 惜春親眼目睹三個(gè)姐姐的不幸遭遇，終于看破紅塵出家為尼，終日獨(dú)守青燈。<br> 凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。<br> 一從二令三人木，哭向金陵事更哀。<br> 凡鳥(niǎo)合而成“鳳”，賈府“事敗”，王熙鳳被休（人木），曾落入“獄神廟”，后短命而死，席裹香魂，拋尸雪野。<br> 勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。<br> 偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人。<br> 巧姐在賈府勢(shì)敗后被“狼舅奸兄”所賣(mài)，后遇恩人劉姥姥舍命救出，流落鄉(xiāng)村。<br> 桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭。<br> 如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。<br> 暗示李紈晚年因子得貴，誥命加身，但榮華方至卻隨即死去，徒有誥封虛名，白白地留給世人作談資笑料。<br> 情天情?；们樯恚榧认喾瓯刂饕?。<br> 漫言不肖皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧。<br> 賈珍傷風(fēng)敗俗，秦可卿淫喪天香樓，意謂別以為不長(zhǎng)進(jìn)的東西都出自榮國(guó)府，造禍開(kāi)端的其實(shí)是寧國(guó)府的人。此處流露出作者對(duì)賈府中那些荒淫無(wú)恥、作惡多端的紈绔子弟的極度憎恨。<br> 綜觀所有判詞和《紅樓夢(mèng)》十二支詞曲原稿（詳見(jiàn)下圖），我們可以看出故事最終的結(jié)局：好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈！人物的命運(yùn)則是：千紅一窟（哭）、萬(wàn)艷同杯（悲）。家事消亡首罪寧，宿孽總因情。<br> （讀者由此亦可判斷后四十回續(xù)文內(nèi)容是否與作者的原意相符）</h3> <h3> 三、精讀</h3><h3> 除以上分析過(guò)的人物判詞和十二支紅樓夢(mèng)曲之外，讀者還應(yīng)抓住以下幾個(gè)方面用心解讀。</h3><h3> 1、眾多人物的成功塑造，是《紅樓夢(mèng)》突出的藝術(shù)成就。</h3><h3> 雖然書(shū)中出場(chǎng)的人物前后多達(dá)400余人，且每個(gè)人物都有鮮明的個(gè)性，但只要抓住了書(shū)中的主要人物，也就不難理解了，所以第三回“林黛玉進(jìn)賈府”的內(nèi)容不能放過(guò)。</h3><h3> 在林黛玉面前主要人物依次亮相，作者借黛玉的眼光分別加以描寫(xiě)。</h3> <h3> 三個(gè)姐妹：</h3><h3> 第一個(gè)肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。</h3><h3> 第二個(gè)削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼身飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗。</h3><h3> 第三個(gè)身量未足，形容尚小。其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的裝飾。</h3><h3> 寥寥幾筆就將迎春、探春及惜春三姐妹天生麗質(zhì)又各有千秋的可愛(ài)形象活靈活現(xiàn)地展示在讀者的面前。</h3> <h3> 王熙鳳是全書(shū)的重要人物，作者采用“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的寫(xiě)法，加深讀者的印象。</h3><h3> 隨著“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”的說(shuō)笑聲從后院傳來(lái)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同……一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。</h3><h3> 僅從外貌和語(yǔ)言描寫(xiě)就能感受到王熙鳳的非同一般。</h3><h3> 再看似曾相識(shí)的賈寶玉：……面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情。</h3><h3> 一個(gè)風(fēng)流倜儻而又憨厚癡情的貴公子形象從曹公的神筆中走了出來(lái)。</h3><h3> 而林黛玉與眾各別的形象則又通過(guò)賈寶玉的眼神來(lái)描畫(huà)，真是“情人眼里出西施”：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。</h3><h3> 曹雪芹巧將人物的外貌、身世及命運(yùn)融為一體，寫(xiě)出了林黛玉“傾國(guó)傾城的貌，多愁多病的身”，美貌聰慧而生性多疑，孤傲敏感而體弱多病，不愧是寫(xiě)作的高手。</h3><h3> 因此，每每讀到有人物出場(chǎng)時(shí)應(yīng)仔細(xì)分析，可將人物的描寫(xiě)與其身世身份、命運(yùn)處境聯(lián)系起來(lái)，必有所悟。</h3><h3> （僅舉幾例，其余人物讀者自個(gè)分析）</h3> <h3> 2、抄檢大觀園（第74回）和查抄寧國(guó)府（第105回）</h3><h3> 前者與后者互為因果，前者是冥冥之中賈家由盛而衰的不詳預(yù)兆，而后者則是賈府盛極而衰的現(xiàn)實(shí)應(yīng)驗(yàn)，所以這兩個(gè)部分的內(nèi)容應(yīng)該精讀，從而理解賈府衰敗的真正原因。</h3><h3> “樹(shù)倒猢猻散”、天下沒(méi)有不散的筵席，“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將滅，呀！一場(chǎng)歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！”</h3> <h3> 3、埋香冢飛燕泣殘紅（黛玉葬花）（第27回）</h3><h3> 林黛玉焚稿斷癡情 薛寶釵出閨成大禮（黛玉之死）（第96、97、98回）</h3><h3> 《紅樓夢(mèng)》中有許多詩(shī)詞謎語(yǔ)，雖然有些晦澀難懂，但卻集中體現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)水平。通過(guò)這種方式，作者巧妙地將詩(shī)詞謎語(yǔ)與人物的性格命運(yùn)聯(lián)系在一起，而林黛玉的《葬花詞》則充分體現(xiàn)了作品語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。曹公將情、景、人三者高度地融合為一體，以花喻人，以景傳情，淋漓盡致地表現(xiàn)了林黛玉寄人籬下的內(nèi)心哀傷和擔(dān)憂，以及飄若游絲的悲劇命運(yùn)。<br> 黛玉焚詩(shī)稿則是故事的高潮，作者用以樂(lè)寫(xiě)哀的手法，通過(guò)一喜一悲的強(qiáng)烈對(duì)比，揭示了人物悲劇的命運(yùn)，透視了封建道德和封建秩序的殘酷與荒唐。苦絳珠塵緣已絕心先死，林黛玉情盡淚枯魂歸天。<br> “悲劇就是把最美的東西撕毀給人看”（魯迅語(yǔ)）。作者把生老病死塵世俗境詩(shī)意化，把死的悲哀化為凄美的意境，文字歡喜而悲涼，氣氛熱烈而凄清，令人蕩氣回腸，不忍掩淚。</h3> <h3> 另外，值得提醒的是，我們既要讀懂作品的精髓，又不能沉溺其中而迷失自我，否則就有可能像諸多演員一樣走火入魔而一夢(mèng)不醒，冥冥中重現(xiàn)書(shū)中人物的宿命。如林黛玉的演員陳曉旭，已定格在永恒的紅樓，留下了自己及他人都永遠(yuǎn)也無(wú)法超越的經(jīng)典。還有賈瑞的扮演者馬廣儒，尤三姐的扮演者樂(lè)韻等，皆隨劇中人的陰?kù)`而去，讓人驚悚不已。</h3><h3> “滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味！”我們既要深入其中，解得其味，又要跳出圈外，理解真真假假、虛虛實(shí)實(shí)的“荒唐”，從而懂得作者創(chuàng)作此書(shū)的良苦用意。</h3> <h1> 其三：讀何感</h1><h3> “一千個(gè)讀者眼里就有一千個(gè)哈姆雷特”（莎士比亞語(yǔ)），同樣，不同的讀者對(duì)《紅樓夢(mèng)》也有著不同的理解?！都t樓夢(mèng)》博大精深，涉獵范圍廣泛，所以應(yīng)從多個(gè)角度進(jìn)行解讀，有家庭的瑣事，也有凄美的愛(ài)情，有家族的興衰，也有個(gè)人命運(yùn)的沉浮等等。作品按“大旨談情，實(shí)錄其事”的原則，按跡循蹤，擺脫舊套，巧妙地將家庭遭遇及個(gè)人命運(yùn)演繹成紅樓一夢(mèng)，取得了非凡的藝術(shù)成就。尤其“真事隱去，賈語(yǔ)村言”的特殊筆法更是激起了后世讀者無(wú)限的好奇，無(wú)數(shù)的讀者都普遍認(rèn)為癡情公子賈寶玉，其實(shí)就是痛恨科舉、懷才不遇、家道中落、窮愁潦倒的曹雪芹的化身，賈府的興衰，其實(shí)則隱含著曹雪芹的家庭變故等等，各種猜測(cè)附會(huì)之說(shuō)愈出愈奇。</h3><h3> 但不管怎么說(shuō)，小說(shuō)真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)了十八世紀(jì)中國(guó)封建社會(huì)末期的生活面貌，加深我們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人情世態(tài)的感悟。雖然書(shū)中的人物大都是失意的，整個(gè)故事也是以悲劇而結(jié)局，但“與在先之人情小說(shuō)甚不同”（魯迅語(yǔ)），給人的感覺(jué)是亦真亦幻、似喜而悲。</h3><h3> 全書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物形象鮮明，背景廣闊，意境深遠(yuǎn)，其藝術(shù)特色及文化價(jià)值隨著歷史的沉淀而愈顯厚重，引領(lǐng)著后世文學(xué)的發(fā)展，也影響著現(xiàn)代人的價(jià)值取向。兩百多年來(lái)，世人對(duì)這部“假作真時(shí)真亦假、無(wú)為有處有還無(wú)”的曠世絕作評(píng)說(shuō)不已——</h3><h3> 可謂：</h3><h3> 你也說(shuō)紅樓</h3><h3> 我也說(shuō)紅樓</h3><h3> 家族興衰掩風(fēng)流</h3><h3> 有人說(shuō)榮華</h3><h3> 有人說(shuō)悲愁</h3><h3> 喜怒哀樂(lè)幾春秋</h3><h3> 真情憐黛玉</h3><h3> 玉帶林中掛</h3><h3> 木石前盟有緣由</h3><h3> 真心嘆寶釵</h3><h3> 金簪雪里埋</h3><h3> 金玉良緣無(wú)盼頭</h3><h3> 花柳繁華地</h3><h3> 溫柔富貴鄉(xiāng)</h3><h3> 夢(mèng)醒之后又從頭</h3><h3> 紅塵之路短</h3><h3> 紅樓則夢(mèng)長(zhǎng)</h3><h3> 個(gè)中滋味欲語(yǔ)休</h3> <h3 style="text-align: right;">寫(xiě)于2017年6月25日</h3>