<h3>《門薩的娼妓》，作者伍迪·艾倫，有著“美國電影界惟一的知識分子”之美譽?！伴T薩”（Mensa）是一個高智商者的協(xié)會。所以該篇也可以譯為“高智商妓女”。高在何處？且看交易前的論價：</h3><div>------“我想討論梅爾維爾?！?lt;/div><div>------“《大白鯨》還是短一點的長篇？”</div><div>------“有什么不一樣？”</div><div>------“無非是價錢。聊象征主義要另加錢?！?lt;/div> <h3>閑話少說。我想說的是，咱們的古人筆記里，也有不少這樣的高智商女性。我的出發(fā)點不是西方有咱也有。中國古代的女子，連家譜都進不了，要留名，最有效的途徑是做貞潔烈婦，再就是憑著包括寫詩填詞在內的才藝，到風流才子圈里去混。但后一條路子，大家閨秀不屑走，小家碧玉不能走；走出來的，或者說，文人們成就的，多是煙花女子。</h3> <h3>陳繼儒《筆記》載：“龐安常，名安時，靳水人，宋神哲間名醫(yī)也。于書無所不讀，而尤精于傷寒，妙得長沙遺旨。”（注：長沙即張仲景，著有《傷寒雜病論》，而龐氏所著《傷寒總病論》，是對前者的補充和發(fā)揮。）龐氏醫(yī)術精，架子也大，“每應人延請，必駕四巨舟，一聲伎，一廚傳，一賓客，一雜色工藝之人，日費不貲?！?lt;/h3> <h3>《宋人軼事匯編》錄《茶余客話》曰：“東坡生平不耽女色，而亦與妓游?！彼摹按椭馈?，接待不配他胃口的，“則盛女妓絲竹之聲，終日不輟，有數(shù)日不接一談”，而那些受到接待的客人無不感覺到坡翁“待己之厚”；至于真正的佳客到來，“則屏妓銜杯，坐談累夕”。</h3> <h3>宋庠（后改名宋郊）與其弟宋祈，同舉進士，世稱大宋小宋?！端伪愨n》載：“大宋居政府，上元夜，在書院內讀《周易》”，這個時候小宋在干嘛？“點華燈，擁歌妓醉飲”。聽說后，作為兄長的大宋發(fā)話了：“相公寄語學士，聞昨夜燒燈夜宴，窮極奢侈。不知記得某年上元，同在某州州學內吃齏煮飯時否？”被呼作“學士”的小宋笑曰：“卻須寄語相公，不知某年同在某處吃齏煮飯是為甚底？”一個說你別忘本，一個說人奮斗不就是為了享受嘛，完全不同的三觀啊！</h3> <h3>即便是在民國，文人仍以與佳麗交往為樂事。日本人矢原謙在《謙廬隨筆》記錄：“是時，已有西人男女多人在座，談片刻辭出。張恨水于門外顧張季鸞曰：‘盍往訪老七乎？此輩西方佳麗，見之徒增“西望長安”之感。惟其“玉鉤斜”，尚差強人意耳?！倍埾嘁暣笮?，這個在京行醫(yī)多年的日本佬雖有漢語基礎，畢竟不能理解何謂“西望長安”，何謂“玉鉤斜”。再三請教，告知前者用的是李白“西望長安不見家”之句，謂不見佳也；后者“玉鉤斜”，謂曲線美也。</h3> <h3>陶谷在《清異錄》里講了一個“百悔經”的故事：“閩士劉乙，嘗乘醉與人爭妓女，既醒慚悔，集書籍凡因飲酒致失賈禍者，編以自警，題曰《百悔經》。自后不飲，至于終身?！被诘氖秋?，戒的是酒，根子在于爭妓。</h3> <h3>打住打住，總之，才子要風流，女子是離不開的。我還是說說那些煙花女子，而且是其中的冰雪聰明者。明人張岱《快園道古》 載：“正德間有妓女，失其名，于客所分詠，以骰子為題，有句曰：‘一片寒微骨，翻成面面心。自從遭點污，拋擲到如今?！腕@嘆?！闭f實在的，我也驚到了，即便在男人世界里，將自己的身世寫得如此透徹的，也不多見，何況是區(qū)區(qū)二十個字。</h3> <h3>莊綽《雞肋編》道，蘇公（東坡）嘗會孫賁（公素），在座的都知道孫氏甚是畏內，有官妓善商謎（基本上跟猜謎差不多），蘇公曰：“蒯通勸韓信反，韓信不肯反?！迸铀妓髁季?，似乎有所解，卻不直說，孫氏逼迫，女子乃曰：“此怕負漢也?！币慌缘奶K公大喜，厚賞之。為何？東坡有一首《戲贈孫公素》：“披扇當年笑溫嶠，握刀晚歲戰(zhàn)劉郎。不須戚戚如馮衍，便與時時說李陽?！苯舆B用了溫嶠、劉備、馮衍、王衍等四個懼內之人的典故與孫公素開玩笑。女子的答案暗含了“怕婦漢”，而欲說還休的樣子，正合戲謔成性的坡公之意。</h3> <h3>前面講到陶谷是作者，這里卻是故事的主人公?！端伪愨n》載：“陶學士谷，買得黨太尉（注：黨進，北宋名將）故妓。取雪水烹團茶，謂妓曰：‘黨家應不識此?！倍颊f煙花女子無情義，但至少這位黨家之妓不是如此，她為老東家爭辯曰：“彼粗人安得有此？但能銷金帳下，淺酌低唱，飲羊羔美酒耳?！闭f得陶谷一愣一愣的。</h3> <h3>說到這類女子的節(jié)義，《宋碑類鈔》還載有一故事：“義妓毛惜惜者，高郵妓也。端平間別將（注：配合主力軍作戰(zhàn)的部隊將領）榮全據(jù)高郵以叛，制置使遣人招之，不聽。全與同黨王安等宴飲，惜惜恥于供給，安斥責之?！泵Яx正辭嚴說了一大段話，其中核心的意思在于“妾雖賤伎，不能事叛臣”一句。于是被殺，但毛氏“罵至死不絕口”，后被特封“英烈夫人”稱號。</h3> <h3>明人李清《三垣筆記》載：“ 許光祿譽卿所納名妓王微有遠鑒，南渡后，微病，臨終，以所緘一布袱授譽卿曰：‘我死必亂，汝可啟之?！氨北? ，譽卿將遠匿，乃啟袱視之，則破衣一件，碎銀一包也?！痹试S我喘口氣，盡管我知道，離開下半個，這上半個故事沒多大意思。</h3> <h3>李氏繼續(xù)講述：“若錢宗伯謙益所納妓柳隱，則一狎邪耳。聞謙益從上降北，隱留南都，與一私夫亂，謙益子鳴其私夫于官，杖殺之。謙益怒，屏其子不見，語人曰：‘當此之時，士大夫尚不能堅節(jié)義，況一婦人乎！’聞者莫不掩口?！边@故事的真?zhèn)尾徽摚X氏作為一名貳臣，將鼎革時期的士大夫心態(tài)揣摩得極為清爽，只不過不好意思直說，借婦人之事說了出來。這也正是古人筆記的重要特點，事未必經得起考證，思想還是八九不離十的。</h3> <h3>最后一個故事也是出自《宋碑類鈔》，說的是臨安將危之日，文天祥與他的幕僚們商量，事勢至此，為之奈何？其中一個幕僚說了“一團血”三個字。文天祥不解，回答是“公死，某等請皆死”。按理，這是個極其悲壯的時刻，更是個上下同欲的時刻，有思想要統(tǒng)一，有戰(zhàn)術要部署，文天祥卻講起故事來，而且是關于一個娼妓的故事：“君知昔日劉玉川乎？與一娼狎情意綢密，相期偕老。娼絕賓客，一意于劉。劉及第授官，娼欲與赴任。劉患之，乃紿（注：哄騙）曰：‘朝例不許攜家，愿與汝俱死，必不獨行也?！酥枚揪屏铈较蕊?，以其半與劉，劉不復飲矣。娼遂死，劉乃獨去?！闭娌恢拇笥⑿凼窍胄χx開人世還是看穿了幕僚的虛情假意，打趣道：“今日諸君，得無效劉玉川乎？”而后是“客皆大笑”，相信讀者諸君是笑不起來的。</h3>