<p>越是民族的，越是世界的！</p><p><br></p><p>《〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉象、數(shù)、理思維模式》序</p><p><br></p><p>決定一個民族物質(zhì)產(chǎn)品和精神文明產(chǎn)生、發(fā)展的核心是什么？</p><p>決定一個民族價值取向、思維邏輯方式的核心是什么？</p><p>決定一個民族的物質(zhì)文化成為這個民族獨立于其他民族的精髓是什么？</p><p>在《〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉象、數(shù)、理思維模式》一書中能找到答案！</p><p>因與徐月英同窗五載，前后座，故能“近水樓臺”，在《〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉象、數(shù)、理思維模式》一書正式出版之前，先睹為快！也能有機會在小范圍進(jìn)行相應(yīng)的交流！</p><p>我非常贊成初杰同學(xué)對這本書的評價：這本“《黃帝內(nèi)經(jīng)》象、數(shù)、理思維模式”不僅僅是一部傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論書籍，更是一部深入探究中國文化核心思維方式的基礎(chǔ)理論書籍！</p><p>記得好像是在 2005 年，徐月英“博士開題”的時候，得知了她的研究方向是中國哲學(xué)象、數(shù)、理思維對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的影響，一直在關(guān)注她的研究進(jìn)展！</p><p>看到本書的樣稿，心里真是高興！</p><p>1982 年底我大學(xué)畢業(yè)后，先后從事臨床治療、雜志編輯、衛(wèi)生事業(yè)管理、紅十字賑濟救助、救護(hù)培訓(xùn)等工作，現(xiàn)在又重新從事我喜歡的雜志編輯工作。有點像陰陽五行“勝復(fù)”----輪回，轉(zhuǎn)了一圈，又回來了！</p><p>由于工作調(diào)整，應(yīng)該說一直沒有充分的時間和能力從事基礎(chǔ)理論研究。</p><p>所以，我特別羨慕徐月英，能夠擠出時間，潛下心來，認(rèn)認(rèn)真真地從事基礎(chǔ)理論研究工作！</p><p>同時，也特別地敬佩徐月英能夠長期堅持，踏踏實實地做學(xué)問！功夫不負(fù)有心人！</p><p>我更驕傲，有這樣理論基礎(chǔ)雄厚、強大科研實力，值得敬佩的同學(xué)！</p><p>不由得想起了崔撼難同學(xué)十年前的話：“七七級同學(xué)都已四十多歲了，經(jīng)歷和經(jīng)驗都有了，應(yīng)該是出‘歪理邪說’的時候了！一句話、一個動作、一個手勢，對一個問題的看法，都應(yīng)該是一篇論文”。</p><p>成功的經(jīng)驗，固然可貴，走過的彎路，更值得借鑒！這也是“象”思維的運用。</p><p>隨著年齡的增長，經(jīng)歷和經(jīng)驗都有了，經(jīng)歷過的“象”多了，自然也就有更多的“象”可 “取”，用以“類比”，舉一反三，觸類旁通！</p><p>余秋雨認(rèn)為所謂文化是精神價值和生活方式的“共同約定”。易中天認(rèn)為：“文化的思想內(nèi)核作為一個民族生存發(fā)展諸方式之上的‘總方式’，必然是一種‘形上’的東西，即只能是高度抽象的哲學(xué)概括”。</p><p>誠然，一個民族之所以不同于其他民族，關(guān)鍵在于這個民族的“文化”，也就是余秋雨先生說的“共同約定”，決定“共同約定”的核心是哲學(xué)思維！也就是易中天先生所說的高度抽象的哲學(xué)概括！無論哪個民族，都是如此。</p><p>中華民族當(dāng)然也不例外。比如中國武術(shù)的以道馭術(shù)、形神兼?zhèn)?，意到為先；中國戲曲的“三五步行遍天下，七八人百萬雄兵”；中國畫在象與不象之間的大寫意……；特別是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，運用中國哲學(xué)“象、數(shù)、理”思維，通過天地自然現(xiàn)象來認(rèn)識、把握人體的生理、病理變化規(guī)律，所謂“善言天者，必應(yīng)于人；善言古者，必驗于今”(《素問·氣交變大論》) 。</p><p>如此種種，沒有中國文化、哲學(xué)思維做基礎(chǔ)，難以想象。</p><p>全球各國的老外們，無論政治見解、社會制度、文化背景、民族習(xí)俗如何，無一不為此所折服！</p><p>李瑞環(huán)同志說：“哲學(xué)是所有科學(xué)的基礎(chǔ)，是科學(xué)的‘科學(xué)’。掌握了哲學(xué)，就能掌握認(rèn)識和分析客觀世界的基本方法，就能做到以不變應(yīng)萬變?！辛苏軐W(xué)的基礎(chǔ)，就能更好地分析綜合，歸納概括，避免和少走許多彎路”，“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法”。</p><p>李瑞環(huán)同志在總結(jié)他的人生經(jīng)歷時說，很多人說他由一個普通農(nóng)民、工人，一步步走到黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)層真不簡單，這其中一定會有一些奧秘、訣竅，應(yīng)該總結(jié)一下?！?，光靠努力還不行，還要得法，得法就是要學(xué)習(xí)哲學(xué)。</p><p>哲學(xué)歷來就是思維的工具，絕非純粹的理論，其價值是在指導(dǎo)人們認(rèn)識世界、改造世界的實踐中所體現(xiàn)的。中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)就是建立在中國古代哲學(xué)思想基礎(chǔ)之上的。時至今日，哲學(xué)思維對于社會公眾乃至醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生和行醫(yī)多年的臨床醫(yī)生同樣具有重要的意義，哲學(xué)思維的形成對于形成正確的科研、臨床思維是有著十分重要的意義的。</p><p>李瑞環(huán)同志就是運用中國哲學(xué)“象”思維、取類比象的杰出典范！</p><p>現(xiàn)代中國歷史的杰出人物，梁啟超先生推崇“兼愛”“四海之內(nèi)皆兄弟”，孫中山先生崇尚“天下為公”，胡適之先生看中的是“知其不可為而為之”，梁漱溟先生遵循“天人合一”，還有更多著名學(xué)者信奉“剛健有為”“厚德載物”……，是中國的哲學(xué)理念在主導(dǎo)他們，從而使他們成為后輩乃至全球所尊崇、紀(jì)念的中華民族的代表人物。</p><p>被當(dāng)代人眾所周知的毛澤東出神入化的軍事指揮藝術(shù)、鄧小平在中英香港問題談判中對大局的宏觀把握、朱镕基總理在八年前卸任講話中再三提及的警惕經(jīng)濟過熱、警惕房地產(chǎn)過度膨脹、提倡大力發(fā)展公共交通等等，無一不是創(chuàng)造性地充分運用中國哲學(xué)思維中“整體觀念”的經(jīng)典案例！</p><p>尤其是以胡錦濤同志為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的科學(xué)發(fā)展觀，更是“整體觀念”“天人合一”“中庸”“和諧”哲學(xué)思維的創(chuàng)新運用！</p><p>……。</p><p>18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初德國和歐洲最重要的劇作家、詩人、思想家歌德說過，民族性就是世界性。魯迅先生也說過，越是民族的，就越是世界的。</p><p>能夠真正使中華民族走向世界、處于絕對強勢的，毫無疑問是中國文化，以及由中國文化和中國哲學(xué)思維牽引而來的衍生物！</p><p>感謝徐月英博士為大家提供了如此豐厚的精神文化饕餮盛宴！</p><p>但愿剛剛接觸中國醫(yī)學(xué)的同學(xué)們在此書中找到加快理解陰陽五行核心理念的路徑和方法！</p><p>但愿具有相當(dāng)經(jīng)歷和經(jīng)驗的高年資醫(yī)生通過此書使臨床、科研思路產(chǎn)生飛躍，跳躍式提升水平！</p><p>但愿從事行政管理的官員們通過此書了解和運用整體觀、天人合一、中庸、和諧的哲學(xué)理念，踐行科學(xué)發(fā)展觀！</p><p>但愿所有想和中國人打交道的老外們，通過此書了解是什么使中華民族創(chuàng)造了延續(xù)五千年的璀璨文化，亙古流傳！了解中國文化，了解中國人的哲學(xué)思維核心理念，以便真正理解中國人的所作所為！</p><p style="text-align: right;">同學(xué) 原 源</p><p style="text-align: right;">2011年 國慶</p><p><br></p>