魏?jiǎn)⒑髸嫾?-沈鵬忽而今夏 <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">由帖入碑 由碑而帖 因書寫意 以意作書 承續(xù)前賢 有啓後者 啓後先生存念 沈鵬<br /><br /> 曾經(jīng)在一篇談創(chuàng)作的文章里，讀到"酒無人勸"這句話，覺得用來表達(dá)我平素對(duì)魏?jiǎn)⒑髸ǖ挠∠蟮诡H為貼切，因而以此為題寫了篇短文，引起了書法界朋友的興趣。 </font></h3> <h3> 九一年冬與啟功先生攝于北師大寓所</h3><h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);"> "酒無人勸"，是說明創(chuàng)作中放松的心態(tài)。東漢文學(xué)家、書法家蔡邕寫道："欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之；若迫于事，雖中山兔毫不能佳也。"唐代孫過庭有"五乖五合"之說，"心遽體留""意違勢(shì)屈"，乃最足以阻礙創(chuàng)作的兩乖；與此相對(duì)應(yīng)的"神怡務(wù)閑"、"感惠徇知"則是"五合"中最難能可貴者。歷史上所謂"解衣盤礴"，所謂"東堂坦腹"都是精神大徹悟，大解脫，全身心地投入創(chuàng)作，聽?wèi){心手交應(yīng)，神融筆暢，然后達(dá)到超乎尋常的發(fā)揮。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);"> 一九七四年八月啟功先生書贈(zèng)啟后求正<br /><br /> "散懷抱"，不單是說書寫時(shí)具體的心態(tài)，而更指向一種美學(xué)境界，一種思想境界。憑著這樣的境界，澄懷而后能觀道；"悲喜雙遣"固然是精神放松，"悲喜雙用"也要求精神放松。因?yàn)閺母旧险f，"散懷抱"意味著擺脫世俗無謂的應(yīng)酬、紛擾、折沖、碰撞……，意味著對(duì)于名利的蔑視，對(duì)于狹隘得失的毀棄，對(duì)于凡庸偏見的置若罔聞。"散懷抱"從本質(zhì)上說是對(duì)于真善美的追求，是不以心為形役，是把創(chuàng)作當(dāng)成神圣事業(yè)，是一種高尚的人生態(tài)度，一種深邃的歷史感應(yīng)。 </font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);"> 己巳年書鐵山摩崖石刻<br /><br /> "如果說這段名言旨在教人作書不能沒有"刻意"二字，那么，與之對(duì)立的"無意"同它不但不相沖突，而且是相互依存，相互轉(zhuǎn)化。"無意"不應(yīng)當(dāng)是消極無為，應(yīng)是積極意義上的"無意"，通過刻意追求達(dá)到的"無意"，才足以耐人品味。但是，這種追求一開始就應(yīng)在"無意"的統(tǒng)攝之下，排斥矯揉造作、低級(jí)趣味、庸俗作風(fēng)。在"無意于佳乃佳"前面的"書初"二字至關(guān)重要。"刻意"與"無意"之間，"無意"實(shí)為矛盾雙方的主要方面。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);"> 丁丑年冬書元好問七絕<br /><br /> 藝術(shù)創(chuàng)作要真正進(jìn)入"創(chuàng)作態(tài)"很不容易。為什么說"書初無意于佳乃佳"？難道這是否定刻苦臨池的重要性？難道這不正是主張貴在"無意"的蘇東坡所十分重視的磨煉技巧？蘇東坡說過"筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖。"</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);"> 丙子新春書宏揚(yáng)國(guó)粹 廣結(jié)墨緣<br /><br /> 以上云云，既是平素感想，現(xiàn)在又據(jù)魏?jiǎn)⒑髸ǘl(fā)。魏老于一九八六年為他的書法選寫了一篇很好的《自述》，恰如他的書畫，清新真切。請(qǐng)看，他的文章是如此發(fā)端的：<br /> "在我的少年時(shí)代，毛筆字已經(jīng)不是糊口之具，更不是進(jìn)身之階，正是由于這樣，在這門藝術(shù)的道路上，就根本沒有向別人討好的必要。除了藝術(shù)的追求而外，別無他想，因而在藝術(shù)的態(tài)度上也就不得不純潔了，所以我有了充分的自由。"</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);"> 桃花流水鱖魚肥<br /><br /> 不作糊口工具、進(jìn)身之階--不向人討好--沌潔，魏?jiǎn)⒑筮@樣爭(zhēng)得自由的。那么，魏?jiǎn)⒑笥质窃鯓诱莆諘妓嚨哪?？我以為，先要?dú)w結(jié)到他的書法本體觀念獲得的第二個(gè)自由。他從陳垣先生得來啟示，又從啟功先生得到指撥，擺脫"科舉字"、"公文字"、片面追求"石刻效果"等流行習(xí)氣，走著一條自己的路。我以為，這是他棄絕了把書法作為糊口工具與進(jìn)身之階所獲得的第二個(gè)自由，是從書法本體觀念的內(nèi)省所獲得的。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);"> 庚辰年寫竹塘雙翠<br /><br /> 他根據(jù)自己的興趣、愛好、理想選定了道路，幾十年間雖然有拓展，有轉(zhuǎn)換，有多種嘗試，但基本方向始終不渝。特別對(duì)米芾的深入鉆研，對(duì)"振迅天真"、"八面出鋒"的心摹手追,"振迅天真"如何掌握分寸，歷代書家多有不同見解，但是我要說，他的追求沒有背離初衷。他認(rèn)為書法創(chuàng)作的合理過程，應(yīng)該隨著作者個(gè)人人格上的不斷自我完善，隨著對(duì)美的規(guī)律的不斷發(fā)現(xiàn)，隨著書法技巧的嚴(yán)格訓(xùn)練，而逐步形成自己的潛意識(shí)。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);"> 中國(guó)傳統(tǒng)美德叢書題詞<br /><br /> 書法創(chuàng)作正是潛意識(shí)的自然流露。"潛意識(shí)的自然流露"與"無意于佳乃佳"，從創(chuàng)作心理來說大體屬同一層次。"無意于佳乃佳"，實(shí)在說也是文人畫審美意識(shí)的一個(gè)重要組成部分，甚至可以說是文人畫的內(nèi)在靈魂。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);"> 辛巳年寫戴勝竹枝<br /><br /> 唐代中期評(píng)畫，在神、妙、能之后忝列逸品，到了宋代，黃休復(fù)在《益州名畫錄》里將逸品置于神、妙、能之上。強(qiáng)調(diào)"筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，出于意表"，影響及于當(dāng)代與后世，既深且巨。<b><br /></b></font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);"> 庚辰年冬寫枯木寒禽<br /><br /> 近人陳衡恪在《文人畫之價(jià)值》一文中說："何謂文人畫？即畫中帶有文人之性質(zhì)，含有文人之趣味，不在畫中考究藝術(shù)之功夫，必須于畫外看出許多文人之感情。"</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">辛巳年新秋寫竹塘雙翠<br /><br /> 魏?jiǎn)⒑笳撸?dāng)代文人也。他的畫，承受了文人畫傳統(tǒng)，如同他的書法也是集古人而自運(yùn)一樣，都流露出文人的趣味與感想。</font></h3> 書法無意