<h1 style="text-align: center;">大豐大足</h1> <h3> 大足石刻的重彩千手觀音正在進(jìn)行長達(dá)數(shù)年的修復(fù)，我們不得一見</h3> <h3> 集佛教、道教、儒家"三教"造像藝術(shù)的精華，</h3> <h3> 以鮮明的民族化和生活化特色，</h3> <h3> 成為中國石窟藝術(shù)中一顆璀璨的明珠</h3> <h3> 選材、勾勒、雕刻、打磨……精雕細(xì)琢的工藝傳承，作為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大足石雕與聞名遐邇的大足石刻相伴而生。</h3> <h3> 在這歷史久遠(yuǎn)文化氣息厚重的地方，美食當(dāng)然是必不可少的了，談及美食當(dāng)然非郵亭鯽魚莫屬啦。</h3> <h3> 世間的一切本是不生不滅 ，不垢不凈 ，不增不減，見或不見，念或不念，我們都在那里。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>問道武當(dāng)</b></h1> <h3> 武當(dāng)山是一座具有傳奇色彩的大山，2500年前，開山祖師尹喜開始了寂寞修行。這是一場一個(gè)人的精神盛宴，從此天為被，地作床，青山為友，流水知音。</h3> <h3> 南來北往的游客們，都是從這里出發(fā)開始問道之旅，一步步去開啟這座大山隱藏著的秘密。</h3> <h3> 我們兵分兩路，一路直上金頂，一路從南巖宮繞行，</h3> <h3> 南巖這一條長長的崎嶇山路，是我認(rèn)為比華山都還難爬的山路，但也收獲了沿途最美的風(fēng)景。</h3> <h3> 武當(dāng)三十六巖中最美的一巖，因巖向南而名"南巖"。山體的斷層成就了險(xiǎn)峻，南巖宮就構(gòu)筑在這絕壁之上；</h3> <h3> 一百年前，朝圣者們會(huì)蒙上雙眼，踏上探出巖壁外兩米多長僅容一人通過的龍形石雕，將香火插入龍頭上的小香爐內(nèi)，俗稱燒龍頭香，稍有不慎就可能葬身懸崖。</h3> <h3> 從規(guī)格最高的金殿，到西神道上五龍宮、仁威觀等宮觀的正殿，再到東神道上紫霄宮、南巖宮等宮觀的正殿，武當(dāng)山絕大多數(shù)宮、觀、庵、堂、祠、廟，供奉的主神都是玄天上帝。在供奉玄帝的大殿后面修建父母殿，奉祀圣父圣母，展現(xiàn)了道家和儒家文化的交融。</h3> <h3> 南巖受地域所限，設(shè)計(jì)者巧妙構(gòu)思側(cè)筑山門，建了這座父母殿，＂易有太極，是生兩儀"，這里"兩儀"指的是"陰"和"陽"，主要意思是指"父母"也可延伸為"天地"。</h3> <h3> 中國有五岳，武當(dāng)山號稱太岳、大岳，從稱呼上看它是超乎五岳的。</h3> <h3> 武當(dāng)山勢徘徊，如天關(guān)地軸之像。所謂天關(guān)就是指的蛇，地軸指的是龜，因?yàn)槲洚?dāng)山的山勢從大巴山蜿蜒曲折過來像一條蛇，而整個(gè)天柱峰和峰頂就組成了一只龜。</h3> <h3> 道教信徒認(rèn)為，神龜正是玄武神的化身，這是一個(gè)偶然的巧合還是大山向世人宣告，八百里武當(dāng)正是道教天人合一境界的完美詮釋地。</h3> <h3> 玄武神本是凈樂國的太子，天資聰穎異于常人，他無意繼承王位，十五歲時(shí)便辭別父母，入武當(dāng)山潛心修道；在烏鴉神的指引下，玄武在武當(dāng)修行了四十二個(gè)春秋，終于得道成仙，成為一代天帝。</h3> <h3> 千百年來，香火旺盛的"太子讀書殿"寄托了朝拜者內(nèi)心的渴望，希望莘莘學(xué)子們經(jīng)過多年苦讀能夠功成名就。</h3> <h3> 地處榔梅仙祠不遠(yuǎn)處的道士飛升塔。一人多高，每座塔都是六面七層。七層塔在佛家有勝造七級浮屠之說。好多人都認(rèn)為只有和尚死后才建塔，沒成想道士死后也建塔。</h3> <h3> 道生一，一生二，二生三，三生萬物；人法地，地法天，天法道，道法自然。"道"的核心就是以自然為法則。</h3> <h3> 在神道越來越接近大頂?shù)牡胤叫藿艘蛔麨槌鞂m的宮殿。傳說朝天宮是人界與仙界的分界線。從這里再往前行，便是道人們心中的仙境了。</h3> <h3> 道教信仰天神，認(rèn)為天界分為若干重，各路神仙居住其中逍遙自在。</h3> <h3> 古代的設(shè)計(jì)者們仿照天宮在武當(dāng)山設(shè)計(jì)了三重天門</h3> <h3> 游走在天門之間上上下下，體會(huì)登峰的艱難和大頂?shù)纳袷ィ?lt;/h3> <h3> 也更能明了修仙是一個(gè)由低到高，不斷進(jìn)取的過程。</h3> <h3> 綿延八百里的武當(dāng)山為無數(shù)香客所信奉。</h3> <h3> 登高攜手鎖同心，歡笑猶在吾耳旁。</h3> <h3> 鎖永遠(yuǎn)地鎖上了，鑰匙再也不能找到。</h3> <h3> 多少市井喧囂的繁榮，多少亭臺樓閣的壯麗，都沉寂在歲月的塵埃之下。</h3> <h3> 今天，我們只能遙望僅存的殘碑舊跡，猜想昔日的輝煌。</h3> <h3> 在這個(gè)被速度和效率裹挾著疾行的年代，從武當(dāng)古建筑不急不火的悠然中悟出了一個(gè)道理，經(jīng)典從來不是一夜寫就的。</h3> <h3> 如今的頂之上屹立著一座朝向東方的金殿。太陽升起的時(shí)刻，道人們都會(huì)來此敬香朝拜。在他們心中，金殿正是水神玄武在人間的居所。他端坐于群山之上，守護(hù)這連綿不斷的八百里大山。</h3> <h3> 歲月荏苒，朝代更替，大山卻一直在那里，</h3> <h3> 它在靜默中贏得尊崇，又在靜默中容忍蕭瑟；</h3> <h3> 始終不肯離開這座大山的不是給過它威名供奉的歷代君王，而是千百年來始終追隨的朝拜者和這座山中的尋常子民，信仰的力量。</h3> <h3> 天地有大美而不言，</h3> <h3> 綿延縱橫、大氣磅礴的武當(dāng)山接納著不同信仰、不同膚色的蕓蕓眾生。</h3> <h3> 幽靜的院落是道人們修練的地方，也吸引著世界各地的人，摒棄一切凡塵雜念。</h3> <h3> 大岳武當(dāng)，共祈太和。</h3> <h3> 正是2000多年前，尹喜、老子于武當(dāng)山的結(jié)緣，使《道德經(jīng)》從這里流傳。此后，老子成為道教的最高神---太上老君，尹喜被尊奉為道教護(hù)法神"玉清上相"，《道德經(jīng)》也成為道士們課誦的經(jīng)典。</h3> <h3> 尹喜當(dāng)年走過的路成為了如今的古神道，</h3> <h3> 即便是后來人們精心設(shè)計(jì)后劈山搭路，</h3> <h3> 一段段臺階仍沿著山崖壁筆直而上。</h3> <h3> 從山底直達(dá)金頂?shù)氖A多達(dá)上萬階。</h3> <h3> 幾千年來通往大頂?shù)纳竦郎?，來來往往著絡(luò)繹不絕的朝拜者，</h3> <h3> 追尋前人的足跡去往心中的圣地。</h3> <h3> 頂在哪里，還有多遠(yuǎn)？</h3> <h3> 手里撐著木杖，腿打顫，沿著曲曲折折的山路向上爬，早就精疲力竭了。真是恨不得"脅下生雙翼，直飛到山頂"。</h3> <h3> 太極巔峰對決</h3> <h3> 紅纓少俠</h3> <h3> 劍俠</h3> <h3> 大刀俠</h3> <h3> 大力俠</h3> <h3> 修整中的武當(dāng)三俠，做好準(zhǔn)備向下一個(gè)目標(biāo)出發(fā)。</h3> <h1 style="text-align: center;">隆中對</h1> <h3> 公元207年冬至208年春，當(dāng)時(shí)駐軍新野的劉備在徐庶建議下，三次到襄陽隆中拜訪諸葛亮，三顧茅廬方得見，諸葛亮為劉備分析了天下形勢提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢繼而圖取中原的戰(zhàn)略構(gòu)想。</h3> <h3> 旅行不像它看上去的那么美好，只是在你從所有炎熱和狼狽中歸來之后，你忘記了所受的折磨，回憶著看見過的不可思議的景色，它才是美好的。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>花絮</b></h1> <h3> 武當(dāng)山紅色的彼岸花有優(yōu)雅的名字一一曼珠沙華，卻有著悲傷故事。因?yàn)榛ㄈ~兩不相見，生生相錯(cuò)。</h3> <h3> 隨行修車大師傅們，小毛病還是能解決的，有驚無險(xiǎn)就??。</h3> <h3> 屬于男生們的游戲</h3> <h3> 放牛娃們</h3> <h3> 逐漸長大的孩子們</h3> <h3> 藍(lán)顏</h3> <h3> 我和你</h3> <h3> 三人行</h3> <h3> 我們四個(gè)</h3> <h3> 我們也是四個(gè)</h3> <h3> 五合六聚</h3> <h3> 時(shí)常犯錯(cuò)的果果</h3> <h3> 橡皮艇在清涼的水花中一躍而過順流直下，用移動(dòng)的視角欣賞沿途的風(fēng)景。</h3> <h3> 西瓜宴</h3> <h3> 神龍宴</h3> <h3> 武當(dāng)宴</h3> <h3> 寧河宴</h3> <h3> 不惑宴 有三五摯友，知心的傾訴、敞扉的宣泄、愉悅的同享、希望的共勉、疑慮的消解和勸告的真誠，生活不一定那么美好，但肯定也不是那么糟糕，知足常樂而已。</h3>