《秘宗鳳羽》

海源風(fēng)

<h3><span style="color:rgb(237,35,8);"> 文字:李松武</span><br /></h3><div><span style="color:rgb(237,35,8);"> 攝影、制作:馬兆宇</span></div><div><font color="#ed2308"> 鳴謝! 施文清、張喜才、段正</font></div> <h3><br /></h3><div> 鳳羽是一個(gè)奇妙的地方，我已經(jīng)去過十幾次了，每一次去都有新的發(fā)現(xiàn)，又有新的未解之謎！</div><h3> 有很多人都知道鳳羽的小白糖和豆粉好吃，鳳羽的油菜花好看；鳳羽是國(guó)家級(jí)歷史文化古鎮(zhèn)，是省級(jí)白族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)；是有名的文墨之鄉(xiāng)。</h3> <h3>　　我最近對(duì)鳳羽的寺廟文化發(fā)生了濃厚的興趣，總想一探究竟。鳳羽古鎮(zhèn)共有十八個(gè)村落，據(jù)非常熟悉當(dāng)?shù)匚幕镍P羽朋友說，大大小小的寺廟有七十二處。這個(gè)數(shù)量比整個(gè)洱源縣各種寺廟的總和還要多！小小的鳳羽古鎮(zhèn)為什么會(huì)有如此眾多的各種寺廟，而且保存得如此完好呢？</h3><div> </div> <h3>　　鳳羽古鎮(zhèn)居民百分之百都是白族，沒有任何其他民族雜居。鳳羽壩子位于洱源縣城西南方向十幾公里處，處于蒼山十九峰最北端的云弄峰下，云弄峰到這里分為羅坪和天馬兩條山脈，像一雙手臂把鳳羽壩子環(huán)抱成橢圓形而相對(duì)封閉的空間。</h3> <h3>　　自古以來，只有茶馬古道穿越其間，這里是一個(gè)重要驛站。明朝的楊慎、李元陽、徐霞客、楊南金等人也只有翻越天馬山才能進(jìn)入其中。</h3> <p><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><小地方也有大情懷！在鳳羽民間百姓專為抗日烈士設(shè)立靈位，供人們祭拜></span></p> <h3>　　從南詔后期算起，已經(jīng)有一千多年的歷史。鳳羽古鎮(zhèn)的宗教信仰總體分為儒、釋、道、本主、龍王、山神、路神幾大類。很明顯是受到外來文化的影響，又與本土文化相融合，茶馬古道功不可沒。因?yàn)椋粋€(gè)地方如果居民人數(shù)太少，或者經(jīng)濟(jì)太落后，或者思想太封閉，都不可能修建這么多的各種寺廟，這需要大量的人力、物力和財(cái)力。鳳羽作為茶馬古道上的重要驛站，各種馬幫南來北往，不僅馱載著茶、鹽、藥材百貨，而且使各種文化在這里交匯、融合，這在宗教信仰和寺廟建筑中突出地反映出來。</h3> <h3><font color="#ed2308"><元代佛像石刻></font></h3> <h3><u><font color="#ed2308">　　<據(jù)考證明代的古墓碑刻多為蓮花、佛像等圖案、墓志名碑刻稱為<張氏觀音春>等、可見當(dāng)時(shí)受佛教文化影響之深遠(yuǎn)!></font></u></h3> <h3>　　首先傳入鳳羽而且影響最大的應(yīng)該是佛教，到現(xiàn)在鳳羽保存相對(duì)完好，建制規(guī)模最大的是帝釋山、靈鷲寺和鶴林寺。都是依山勢(shì)而建，都有幾進(jìn)幾個(gè)院落，雖然歷史上幾次毀壞幾次重建，至今依然雕梁畫棟，金碧輝煌，楹聯(lián)碑文石刻觸目皆是，有必要解釋一下這幾個(gè)寺廟名稱的來由和意義。</h3> <h3>　　帝釋山???在中和峰下，帝釋天，全名為釋提桓因陀羅，簡(jiǎn)稱因陀羅，意譯為能天帝。本為印度教神明，后被佛教吸收為護(hù)法神。佛經(jīng)上說，釋尊降生時(shí)，他化現(xiàn)七寶金階，讓釋尊從忉利天一級(jí)一級(jí)地下來。下來時(shí)，帝釋天在釋尊的左前方，手執(zhí)寶蓋，和右前方的大梵天，一起侍候著釋尊，為釋尊引路。釋尊成道后佛教產(chǎn)生，因陀羅成為釋尊之守護(hù)神，稱為帝釋天。在中國(guó)寺廟里，帝釋天多為少年帝王像，且是男人女相，居于須彌山頂之忉利天，其城稱善見城。作為護(hù)法神，他的主要職責(zé)是保護(hù)佛陀、佛法和出家人。廟里面有一塊殘缺的梵文石碑，而用梵文寫經(jīng)和刻碑是盛行于大理國(guó)時(shí)期。傳說，明代高僧心明、擔(dān)當(dāng)和尚曾到帝釋山講經(jīng)說法，楊慎、李元陽、徐霞客、楊南金等名流也都曾到此游覽。</h3> <h3>　　靈鷲寺??在羅坪山十六峰的靈鷲峰下，這個(gè)名字取得很有深意，在古印度摩揭陀國(guó)王舍城之東北，梵名耆闍崛。山中多鷲，故名，或云山形像鷲頭而得名。如來佛祖曾在此講《法華經(jīng)》《般若波羅密多心經(jīng)》等經(jīng)，故佛教以為圣地，又簡(jiǎn)稱靈山或鷲峰?。據(jù)白族學(xué)者趙寅松考證，這個(gè)寺廟始建于唐代，明代三次重修，清光緒年間又重修。據(jù)說，這里的佛菩薩有求必應(yīng)，至今香火日益興旺。</h3> <h3>　　鶴林寺?坐落在鳳羽壩南端的形似白鶴的鶴林山上，是鳳羽重要的古寺之一。建廟時(shí)間不可考，據(jù)《洱源縣志》記載，明洪武年間重修，《大理府志》記載，“落成之日，白鶴翔集，故名”。</h3><div>此外，鳳羽還有地藏寺，寺內(nèi)有彩繪“十八層地獄”；還有兩座“留佛塔”，是大理地區(qū)僅存的兩座喇嘛塔。</div><div>? 很奇怪的是以上幾座重要的佛教寺廟內(nèi)，分別都有“玉皇閣”！都塑有玉皇大帝的像，說明道教傳入鳳羽晚于佛教。</div><div>? 真正的道教“玉皇閣”位于鳳羽壩東邊天馬山下的鳳河村，這也是一處古老的廟宇，廟宇外古木參天，濃蔭蔽日。分為前后兩院，后院有飛檐斗拱的土木結(jié)構(gòu)三層“玉皇閣”，第一層有儒釋道“三教同尊”，第二層有太上老君，玄武帝，第三層是玉皇大帝。</div> <p>　　鳳羽境內(nèi)還有文廟、武廟，會(huì)仙閣、龍王廟等眾多各類寺廟。而最能代表鳳羽宗教文化特點(diǎn)的當(dāng)是“三教宮”，三教宮因殿內(nèi)同排塑有太上老君、釋迦牟尼佛、孔子而得名，是極具白族宗教信仰特色的寺觀建筑。是典型的清代重檐歇山殿閣式建筑，雕梁畫棟，異常精美，三教宮廊柱和大門上的楹聯(lián)開宗明義：</p><p><br></p> <h3>　　三教本同源，儒釋道任誰行深般若，無非孝悌忠信；</h3><div>萬法原歸宗，智仁勇若登摩訶波羅，且從感應(yīng)慈悲。</div><div>??三教同源，儒釋道咸開覺路；</div><div>??十方是佛，天地人六合同春。</div><div>?????三教宮內(nèi)供奉的太上老君、釋迦牟尼佛、孔子三尊高達(dá)一米多的精銅鑄像，造像精美，栩栩如生，是民國(guó)時(shí)期本地鄉(xiāng)紳，“一門三將”馬鉁、馬锳、馬崟的父親馬金墀，花巨資從英國(guó)專門定制的，被安放在最高層，是名副其實(shí)的“鳳羽郡”的鎮(zhèn)郡之寶。</div><div> 鳳羽人幾乎全民信教，但是這里沒有信基督教和伊斯蘭教的。</div> <h3>　　本主是鳳羽人最尊貴和崇拜的保護(hù)神，白族話稱之為“島博”“武曾”或“勞谷”“勞太”，漢語譯為“本境福主”，十八個(gè)村落村村都有自己的本主，村子里的各戶人家，無論是婚喪嫁娶，生老病死，還是起房蓋屋、添丁取名，以至求學(xué)、開業(yè)、外出打工、經(jīng)商，都要去祭祀本主，廟里四季香火不斷。接本主更是熱鬧非凡，是很神圣的重大活動(dòng)，在此期間，各家各戶都要灑水掃地，把村子里的道路打掃干凈，老老少少穿上新衣服，派童男童女把本主神像從廟里用彩轎抬出來巡游全村，各家各戶在自家門前燒高香、放鞭炮，有的老人還要跪地相迎！他們把全家人一年的平安吉祥全都寄托于本主。</h3> <h3>　　宗教信仰對(duì)鳳羽人民來說，由來已久，根深蒂固，影響深遠(yuǎn)。</h3><div>???首先是敬畏天地神靈，除了眾多的各種寺廟外，每個(gè)家庭的照壁上都設(shè)有神龕，上面書寫“天地君親師”，每月初一和十五上香點(diǎn)油燈，敬茶敬酒。父母教育孩子要從小敬畏神靈，不能在寺廟周圍，甚至井邊、河邊隨地大小便；</div><div>????其次孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)。時(shí)至今日，白米、江登等村，父母第一天送孩子上學(xué)，還要孩子向啟蒙老師行跪拜禮。</div> <h3>第三，篤信因果報(bào)應(yīng)，即使文化程度不高或是文盲的人都相信，“善惡到頭終有報(bào)，遠(yuǎn)在子孫近在身”。</h3><div>?????林語堂說：“無論一個(gè)人還是一個(gè)民族，最可怕的是沒有信仰，其次，是不斷地改變信仰”。</div><div>?????宗教信仰已經(jīng)與鳳羽人的生活密不可分，并不隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展而淡化。</div>

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