<h3> 首先介紹安多卓尼縣千年藏寨江車村民間南木特創(chuàng)建者第四世熱旦加措倉·尕藏圖丹加措生于碌曲縣西倉鄉(xiāng)則岔村。1911年由拉卜楞寺院寺主嘉木樣四世嘎藏圖丹旺秀主持認(rèn)定為第三世熱旦加措活佛轉(zhuǎn)世靈童，遂在賽勒倉活佛尊前落發(fā)出家，被迎往拉卜楞寺舉行坐床慶典。 1915年在著名佛學(xué)高僧拉科·久美成勒加措尊前受沙彌戒，并拜學(xué)者嘎藏郎道為師開始學(xué)習(xí)經(jīng)典。經(jīng)過多年刻苦研修，依次完成攝類學(xué)、因明學(xué)、般若學(xué)、中觀學(xué)、俱舍學(xué)、戒律學(xué)等必修課程，并在拉科·久美成勒加措、貢唐倉·嘉樣丹貝尼瑪?shù)却蟮伦鹎皩W(xué)習(xí)了各種灌頂、教敕、隨許等，從而系統(tǒng)修畢顯密教法，獲得了廣博的佛學(xué)知識(shí)。 1928年在拉科·久美成勒加措座前受比丘戒。同年，佐蓋美武信教群眾向拉卜楞寺請(qǐng)求派一位品學(xué)兼優(yōu)、德高望重的法臺(tái)，嘉木樣大師選派他為佐蓋噶薩爾寺法臺(tái)。他的前往，使該寺教學(xué)水平空前提高。此后，先后出任夏河佐蓋噶爾寧寺、多合爾寺、瑪曲齊哈瑪寺、四川阿壩郭莽寺、卓尼貢巴寺的法臺(tái)，主持修建卓尼沙冒扎西群科林寺，特別是在出任瑪曲齊哈瑪寺的首任法臺(tái)期間，大師以身作則，為建立健全該寺各項(xiàng)法規(guī)制度起了奠基人的作用。 1945年夏，他去西藏朝拜哲蚌寺、噶丹寺、色拉寺、扎什倫布寺圣跡。1946年返抵拉卜楞寺后，根據(jù)嘉木樣大師的旨意，先后在夏河博拉寺、拉卜楞寺時(shí)輪學(xué)院、碌曲西倉噶爾薩寺、拉卜楞寺上續(xù)部學(xué)院、喜金剛學(xué)院、卓尼禪定寺等擔(dān)任法臺(tái)。1956年作為全國少數(shù)民族參觀團(tuán)成員到北京參觀，返回后，就任甘南州政協(xié)副秘書長，積極參政議政。1958年10月反封建運(yùn)動(dòng)中蒙冤入獄，翌年元月平反釋放后，被選為州政協(xié)常委。1962年任卓尼縣政協(xié)副主席。1968年至1977年在卓尼縣尼巴鄉(xiāng)千年藏寨江車村參加生產(chǎn)勞動(dòng)。 黨的十一屆三中全會(huì)以后，第四世熱旦加措·尕藏圖丹加措開始重新參加工作，任政協(xié)卓尼委員會(huì)副主席。1980年至1984年間在卓尼禪定寺任大法臺(tái)。1981年至1994年間任政協(xié)甘南州委員會(huì)副主席、州佛協(xié)副會(huì)長、卓尼縣佛協(xié)會(huì)長。1987年任全國政協(xié)五屆委員。1984年任全國佛協(xié)會(huì)理事、甘肅省佛協(xié)會(huì)副會(huì)長。曾任卓尼縣、甘南州、省人民代表大會(huì)代表等職。 第四世熱旦加措·尕藏圖丹加措大師是一位學(xué)識(shí)淵博、德高望眾的愛國宗教界上層人士，也是一位與我黨患難與共的忠誠朋友。早在1936年，中國工農(nóng)紅軍揮師北上，途經(jīng)甘南草原時(shí)，他選派自己的親信隨侍娘其合加等兩個(gè)僧侶，冒著生命危險(xiǎn)，暗中馱運(yùn)兩馱糌粑、一馱酥油、四顆麝香、一張狐皮及自己積攢的300枚銀元和一條哈達(dá)，以表藏族同胞支援紅軍的心情。紅軍送給他的紅旗和收條，他冒著危險(xiǎn)，一直珍藏到解放。 1950年，中共西北局、甘肅省委及州、縣黨政領(lǐng)導(dǎo)同志多次看望他、慰問他，高度稱贊他是“雪里送炭的真君子”；毛主席、周總理以及郭沫若同志先后饋贈(zèng)給他唐卡、金筆、茶杯等物，他極為感激。1956年“五·一”節(jié)，他作為全國民族參觀團(tuán)成員到北京觀禮，受到了賀龍、陳毅、劉伯承等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。賀龍?jiān)獛浉兄x他對(duì)共產(chǎn)黨的信任和支持，稱他是“老朋友”。陳毅元帥也向他贈(zèng)送了白綢、棉布等禮物。 1953年，中國人民解放軍進(jìn)軍甘南藏區(qū)清剿馬良股匪。他利用自己的特殊身份主動(dòng)協(xié)助部隊(duì)開展工作，受到甘南軍分區(qū)和中共卓尼工（縣）委的表彰。1956年，他為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，晝夜操勞，奔走甘南各地，積極宣傳黨的政策；1958年反封建斗爭中，他協(xié)助人民政府為安定甘南社會(huì)秩序作了許多有益的工作。 在十年浩劫中，他遭受極左路線的迫害，蒙受了不白之冤，身心受到摧殘，但他始終沒有動(dòng)搖愛黨、擁護(hù)社會(huì)主義的赤誠之心。黨的十一屆三中全會(huì)以后，他重新獲得了應(yīng)有的榮譽(yù)和尊重。他不顧年邁體弱，仍四處奔波，熱情宣傳中央的各項(xiàng)方針政策，宣傳黨的民族、宗教和統(tǒng)戰(zhàn)政策，強(qiáng)調(diào)祖國統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)的重要性，積極協(xié)助地方政府調(diào)解民事及草山糾紛，為甘南的社會(huì)穩(wěn)定作出了卓越貢獻(xiàn)。為扶持民族教育事業(yè)，他拿出自己多年的積蓄，捐款辦學(xué)，補(bǔ)貼當(dāng)?shù)剞r(nóng)村牧區(qū)的公益設(shè)施建設(shè)，救濟(jì)生活困難的農(nóng)牧民，創(chuàng)辦民間文藝表演團(tuán)，豐富邊遠(yuǎn)山區(qū)牧民的精神生活。他用自己的醫(yī)術(shù)免費(fèi)治療了無數(shù)病人。他在宗教界和藏漢族同胞中享有較高的威信。為發(fā)展民族教育事業(yè)，他親自深入群眾，動(dòng)員兒童入學(xué)，并兼任尼巴學(xué)校名譽(yù)校長，給10多所鄉(xiāng)村小學(xué)多次捐資，為培養(yǎng)民族地區(qū)各類人才作出了重要的貢獻(xiàn)。他為牧民健康著想，協(xié)助政府、大力宣傳推進(jìn)兒童計(jì)劃免疫工作的好處，收到很好的效果。他為減輕信教群眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，大力倡導(dǎo)寺院開展“以寺養(yǎng)寺”的活動(dòng)，并向13所寺院捐款。他堅(jiān)持愛國愛教，走宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路，帶頭領(lǐng)導(dǎo)寺院的普法教育，提高廣大僧侶遵紀(jì)守法的思想覺悟。為支持鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和發(fā)展鄉(xiāng)村的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，他多次捐款。 第四世熱旦加措倉·尕藏圖丹加措活佛因病于1994年12月21日（農(nóng)歷11月19日）14時(shí)30分在夏河拉卜楞寺圓寂，享年85歲。其遺體按宗教儀規(guī)火化后，分別在瑪曲齊哈瑪寺、卓尼縣貢巴寺和沙冒寺、千年藏寨江車村熱旦加措囊欠置靈塔供信教群眾朝拜。<br></h3> <h3>第五世熱旦加措 · 羅桑旦巴熱杰</h3> <h3>2023年春節(jié)演出現(xiàn)場掠影。</h3> <h3> “南木特”藏戲，也稱安多藏戲，18世紀(jì)始發(fā)于藏傳佛教格魯派六大寺院之一的我州桑曲流域的拉卜楞寺?！澳夏咎亍毕挡卣Z音譯，是傳記、故事之意。顧名思義，“南木特”戲是以歷史人物的傳記，或者以民間故事中的傳奇人物、民族英雄為素材，具有深動(dòng)情節(jié)、完整結(jié)構(gòu)的一種戲曲藝術(shù)表演形式?！ 澳夏咎亍辈貞颍钤缡窃诶防闼碌诙兰文緲印ぞ妹劳?1728—1791年)授意倡導(dǎo)下，由第二世貢唐·丹貝仲美(1762—1823年)編寫了《至尊米拉日巴語教釋——成就者之密意莊嚴(yán)》一書，并將其中“語教釋”部分改編為“哈羌姆”(即鹿舞劇)，其劇情主要講述米拉尊者勸教獵人貢保道吉，放下獵器，皈依佛法，性生慈悲的故事。宏揚(yáng)了利益有情眾生，達(dá)到人與動(dòng)物和諧相處的美好愿望。劇中人物有兩名教化師、兩名獵人，兩條獵狗和兩只梅花鹿，皆為雙雙對(duì)對(duì)，以充分反映人物內(nèi)心的善惡“兩面性”。藝術(shù)手法上，綜合傳統(tǒng)寺院法舞和民間歌舞藝術(shù)，構(gòu)成了有唱有說、有歌有舞，有完整結(jié)構(gòu)和故事情節(jié)的戲劇形式，已超脫了原始啞劇神舞的表現(xiàn)形式，向有一定程式化的表演藝術(shù)形式邁進(jìn)了一大步。這種“哈羌姆”每年藏歷七月法會(huì)期間(7月8日)定期演出，至今仍限于各寺院之中?？梢哉f這就是“南木特”藏戲產(chǎn)生的基礎(chǔ)。 到了20世紀(jì)初，第五世嘉木樣·丹貝堅(jiān)參(1910—1947年)在赴西藏學(xué)法期間，優(yōu)美的藏戲給他留下了深刻的印象，也使他產(chǎn)生了濃厚的興趣。1940年正月他返回駐賜寺后，授意本寺瑯倉活佛創(chuàng)編藏戲，1945年瑯倉活佛等開始創(chuàng)寫劇本，編導(dǎo)排練。次年，第一部“南木特”藏戲《松贊干布》在拉卜楞寺正式演出。它是在借鑒“哈羌姆”劇的表現(xiàn)手法，參照西藏藏戲的表演形式，吸收民間歌舞和地方說唱藝術(shù)，配以小型樂隊(duì)而逐步產(chǎn)生的。《松贊干布》劇的演出，在安多地區(qū)產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，很快傳播到附近甘、青、川部分寺院，民間也學(xué)習(xí)仿效，使各地劇團(tuán)、劇目逐步增多，遂使“南木特”藏戲形成了具有地域特色的藏戲劇種。</h3> <h3> 甘肅· 安多卓尼縣千年藏寨江車民間南木特（藏戲）由原全國政協(xié)委員，甘肅省佛協(xié)副會(huì)長，甘南藏族自治州政協(xié)副主席，卓尼縣政協(xié)副主席第四世熱旦加措·尕藏圖丹加措活佛倡導(dǎo)、主持于1978年組建成立了千年藏寨江車村民間南木特演出團(tuán)隊(duì)（藏戲團(tuán)），并籌資6萬元購置了服裝、道具等設(shè)備。相續(xù)排練了機(jī)制嚴(yán)密的南木特（藏戲）《智美更登》、《松贊干布》、《卓瓦桑姆》、《阿達(dá)拉姆》、《降魔》等南木特（藏戲），為了提高演出水平，多次派人到拉卜楞紅教寺進(jìn)行學(xué)習(xí)，也曾到碌曲縣郎木寺吉柯合村學(xué)習(xí)。拉卜楞寺也曾派人前來指導(dǎo)演出。1982年卓尼縣舉辦調(diào)演大會(huì)，縣委、縣政府給安多卓尼縣千年藏寨江車村民間南木特演出團(tuán)頒發(fā)了錦旗，錦旗題字為“發(fā)展群眾文化，繁榮民族文藝”，演出的南木特（藏戲）《松贊干布》榮獲了大會(huì)優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)；南木特（藏戲）一般在春、夏、秋季演出，主要集中在春節(jié)期間。前后，在卓尼、夏河、臨潭、碌曲等地農(nóng)牧村演出近幾百場次。安多卓尼縣千年藏寨江車村民間南木特演出團(tuán)因無經(jīng)費(fèi)來源，演員服裝和道具常年未更新，在這困難的關(guān)鍵時(shí)刻，中共甘南州委書記俞成輝同志的重視和關(guān)心下2015年前后籌資數(shù)萬元購置更新了演員服裝和道具。截止目前已演出近300余場次，觀眾達(dá)到380000余人次。</h3> <h3> “南木特”藏戲也稱安多藏戲，18世紀(jì)始發(fā)于“世界藏學(xué)府”拉卜楞寺，是以歷史人物傳記，或以民間故事中的傳奇人物、民族英雄為素材，具有深動(dòng)情節(jié)、完整結(jié)構(gòu)的一種戲曲藝術(shù)表演形式。2010年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</h3> <h3> 2012年3月底千年藏寨江車村民間南木特演出團(tuán)，因甘肅·卓尼縣刀告、尼巴兩鄉(xiāng)宗教界和民間人士應(yīng)邀在刀告鄉(xiāng)免費(fèi)演出，觀眾約達(dá)6000余人次。<br></h3> <h3> 2017年千年藏寨江車村民間南木特演出團(tuán)每年春節(jié)初三――初七在卓尼縣千年藏江車村免費(fèi)演出，群眾觀眾約達(dá)4500余人次。</h3> <h3> 2017年春節(jié)平均每天觀眾約達(dá)800――900人左右。</h3> <h3> 安多卓尼縣千年藏寨江車村民間南木特演出團(tuán)演出現(xiàn)場掠影。</h3> <h3> 2017年千年藏寨江車村民間南木特演出團(tuán)，每年春節(jié)初三――初七在卓尼縣千年藏寨江車村免費(fèi)演出，演出期間的觀眾約達(dá)4000――5000余人次。<br></h3> <h3> 安多卓尼縣千年藏寨江車村民間南木特演出團(tuán)演南木特《卓瓦桑姆》現(xiàn)場掠影。</h3> <h3> 安多卓尼縣千年藏寨江車村民間南木特演出團(tuán)在甘肅· 安多卓尼縣千年藏寨江車村2017年春節(jié)演出期間觀眾約達(dá)4000余人次。<br></h3> <h3> 《卓瓦桑姆》演出現(xiàn)場掠影。</h3> <h3> 安多卓尼縣千年藏寨江車村民間南木特演出團(tuán)在千年藏寨江車村演《卓瓦桑姆》場面現(xiàn)場掠影。<br></h3> <h3> 安多卓尼縣千年藏寨江車村民間南木特演出團(tuán)演出現(xiàn)場掠影。</h3> <h3> 2012年3月底安多卓尼縣千年藏寨江車村民間南木特演出團(tuán)，因甘肅· 卓尼縣刀告、尼巴兩鄉(xiāng)的宗教界和民間人士應(yīng)邀在刀告鄉(xiāng)免費(fèi)《降魔》演出，觀眾約達(dá)3500余人。<br></h3> <h3>2017年春節(jié)</h3> <h3>2019年8月8日（農(nóng)歷七月八日）在千年藏寨江車村香浪節(jié)期間。</h3>