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知行合一——訪王陽(yáng)明故居有感

河邊田園

<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">記得是17年的春節(jié)，約親友第一次祭訪王陽(yáng)明故居，興沖沖一游，覺得收獲滿滿。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">王守仁（1472一1529）字伯安，號(hào)陽(yáng)明，為陽(yáng)明學(xué)派創(chuàng)始人，明代著名哲學(xué)家，教育家，軍事家。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">?王陽(yáng)明故居坐落于寧波余姚城內(nèi)，現(xiàn)作為教育基地免費(fèi)開放。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">2020年秋天，又與朋友一起去陽(yáng)明故居參訪，期望增加對(duì)陽(yáng)明先賢的了解，但我對(duì)他的思想一直是連一知半解都算不上，因此，本文開了頭就擱置至今。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">后來，在樊登讀書中聽了日本學(xué)者岡田武彥寫的《王陽(yáng)明大傳》，查閱了相關(guān)史料，我對(duì)王陽(yáng)明生平及其思想始有領(lǐng)略。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">岡田的后半生以研究王陽(yáng)明為業(yè)。王陽(yáng)明在日本以及我國(guó)臺(tái)灣，尤其是在企業(yè)界和學(xué)術(shù)上擁有眾多的粉絲。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">提起浙東名人，許多人可能首先想到的是蔣介石，魯迅等，少有人會(huì)注意到還有王陽(yáng)明。其實(shí)，王陽(yáng)明是中國(guó)二個(gè)半完人中的一個(gè)，這個(gè)五百年前的先賢對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。他一生立德、立功、立言；修身、齊家、治國(guó)。但在當(dāng)代，真正了解他的人并不多。我們多數(shù)人知道的鄭和下西洋，唐伯虎點(diǎn)秋香，即與他是同一個(gè)時(shí)代。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">因?yàn)殛?yáng)明學(xué)派的心學(xué)理論，在哲學(xué)概念及其體系劃分上，與唯物主義的學(xué)說有分歧。所以我們?cè)谖母飼r(shí)期出生的人，對(duì)王陽(yáng)明其人其事，在教科書中幾乎沒有耳聞。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">近幾年，王陽(yáng)明的思想及其地位，逐步被今人所知曉。大家都知道唐朝有詩(shī)、宋有詞，那么要說到大明朝，擺得上歷史桌面的文化人，后人公推王陽(yáng)明和他的心學(xué)。在全國(guó)不少地方有陽(yáng)明書院。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">?陽(yáng)明先輩文武雙絕，一生打仗平亂幾乎沒有敗績(jī)。由于他的貢獻(xiàn)卓越，福建、貴州、江西等省的有些地方就是以他的名字命名。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">王陽(yáng)明父親為明朝陪都南京吏部尚書，他是妥妥的大戶官二代。因其年幼喪母，父親又在朝中任職，童年的王陽(yáng)明就由祖父母在老家教育培養(yǎng)。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">幼時(shí)，家人給其起名王云。傳說是因?yàn)槟棠虊?mèng)中見到有祥云送來孫子，不久媽媽就誕下了他，于是在后院題匾瑞云樓。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">?但至五歲，他不發(fā)聲音，后有一道士見到王云，嘆息如此聰慧卻不能說話，說是這名字破了天機(jī)，經(jīng)人提議于是改名守仁，即會(huì)開口。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">王陽(yáng)明自幼聰明伶俐，九歲能詩(shī)善文，且人小計(jì)多。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">?由于繼母對(duì)他不好，他找了一個(gè)巫婆，給了五錢銀子，與巫婆耳邊嘀咕了一番。然后，他又去捉了一只野鳥，放入繼母被窩。晚上，繼母掀開被子，突然野鳥飛起，嚇出一身冷汗。王陽(yáng)明在旁對(duì)繼母說，要不我們找個(gè)明白人問問會(huì)是怎么回事？繼母連連點(diǎn)頭。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">第二天，巫婆到來，現(xiàn)身說法，學(xué)了一遍繼母對(duì)孩子的打罵情景。自此，繼母再不敢對(duì)王陽(yáng)明蠻橫。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">王陽(yáng)明少年時(shí)性格叛逆，但一心向?qū)W，習(xí)武藝練騎射，廣涉玄學(xué)、佛道、儒學(xué)，后來以孔孟為偶像，學(xué)朱熹格物。有傳其結(jié)婚當(dāng)晚與一老僧暢談，忘歸，孜孜格物，以求致知。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">他二十一歲中舉，二十二歲、二十五歲兩次赴京會(huì)試失敗，有人勸慰他，他回答“世皆以不第為恥，我以不第動(dòng)心為恥”。一個(gè)二十五歲的年輕人，說出這樣的話，世上的人都以考不中為羞恥，我不以這個(gè)為羞恥，我以考不中了就動(dòng)心為羞恥。他如此年紀(jì)能保持中正平和的不動(dòng)之心，有自己獨(dú)到的心智模式，已初具圣人修為。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">?此后，王陽(yáng)明既沒有學(xué)魏晉名仕視功名如糞土，也沒有自覺懷才不遇而憤青嫉俗，二十八歲時(shí)，即明弘治，進(jìn)士及第，殿試第七，進(jìn)入仕途，在刑部審案。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">年輕的王陽(yáng)明，身在京城，心里依舊牽掛著他家鄉(xiāng)的祖母，他就反思，我為什么會(huì)對(duì)祖母這么牽掛？他突然明白這個(gè)就是孝，這一念的孝是生于孩提時(shí)期，就是從小的時(shí)候就有了孝的念頭，如果連此念都斷絕了，那么種性就沒有了。如果一個(gè)人修佛修到最后，四大皆空，連孝的這個(gè)念頭都沒有，那怎么傳宗接代呢？整個(gè)人類就沒有了。所以這個(gè)念頭起來以后，王陽(yáng)明就放棄了對(duì)佛的追求，專心學(xué)習(xí)儒家。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在刑部日常審案同時(shí)，青年王陽(yáng)明并不碌碌無(wú)為，針對(duì)明朝時(shí)邊疆少數(shù)民族連年暴亂謀反，業(yè)余時(shí)間寫成《邊務(wù)八策》，逐步顯示出一個(gè)戰(zhàn)略家的能力與憂國(guó)憂民的胸懷。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">對(duì)于明朝廷太監(jiān)當(dāng)?shù)溃殉殖?，即八虎之亂，他多次上書，最終在他34歲時(shí)受陷害，被發(fā)配到貴州龍場(chǎng)深山老林中，途中被太監(jiān)劉瑾派來的人追殺，差點(diǎn)命喪杭州。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在龍場(chǎng)的荒山野嶺，由于地廣人稀，他的隨從都精神憂郁，但王陽(yáng)明不怨天不尤人，不以物喜，不以己悲，沒有消沉等死。他先是開導(dǎo)隨從，然后開始悟道，并給民眾講學(xué)，將自己所思所得教化眾生，漸漸地，附近好多官員都成了他的弟子。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">自強(qiáng)努力，是人生賦予意義的必要一步；努力本身，也是人生的意義之一。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">?歷史上，孔孟等圣人之所以成為圣人，就在于他不管身處逆境還是順境，都能坦然面對(duì)，于所在的環(huán)境中體現(xiàn)其價(jià)值，使眾生能知書明理，并慢慢地被眾生感激和敬重，猶如曼德拉感化獄卒。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">?龍場(chǎng)悟道中，王陽(yáng)明最經(jīng)典的思想是：圣人無(wú)需外求，自在心中，人人皆有良知，良知自在人心。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">王陽(yáng)明認(rèn)為，無(wú)論你是好人還是壞人，你心中都有一個(gè)良知在，即便那個(gè)人是賊，他也不愿意被別人叫作賊。 這是王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道的一個(gè)非常重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他一下子變得開朗很多，猶如釋迦摩尼頓悟。他覺得我做事不需要任何擔(dān)憂，我只需要憑良知去做就行。我心中有什么想法，只要我念念處處好好做事，保持正念，不要有任何雜念，不要有私心。我們做事做得不好，是因?yàn)槲易鲞@件事的時(shí)候腦子里想的是那件事。那件事對(duì)于這件事就是雜念，我就好好把這事處理好就行，我的知行一體，都在這兒。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">王陽(yáng)明當(dāng)年一直跟隨朱夫子尋找格物致知，希望通過格物最終一點(diǎn)一滴地回到那個(gè)理上，慢慢地他覺得這條路是有問題的。他最后悟到的道是“心即理”，你的心就是終極的那個(gè)道。你先要面對(duì)的不是這一事一物上的那個(gè)理，而是你內(nèi)心。你一旦在內(nèi)心上超越了，“心即理”那個(gè)道在你心中了，現(xiàn)實(shí)的問題都不是問題了。從此，王陽(yáng)明就開始了人生轉(zhuǎn)折，越來越成功。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">隨著太監(jiān)黨的八虎之亂倒臺(tái)，王陽(yáng)明復(fù)歸仕途。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">歷史上許多有作為的政治家，可能都是經(jīng)歷了此種起起伏伏的歷練，始成正果。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">王陽(yáng)明足智多謀，在任贛州巡撫期間，一個(gè)地方官文人，一個(gè)月內(nèi)迅速平定了雄踞南昌手握十幾萬(wàn)大軍的寧王之亂，一舉成名，震動(dòng)朝野。他善于利用宣傳，領(lǐng)兵作戰(zhàn)出神入化，在其行軍打仗中，常常先向?qū)Ψ桨l(fā)一封信，或曉之以理，或離間敵方官兵，不久即瓦解了對(duì)方士氣，所謂不戰(zhàn)而屈人之兵，最后把敵人打得一愣一愣。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">（這個(gè)寧王，是朱元璋十七子朱權(quán)的四世孫。朱棣聯(lián)合朱權(quán)從侄子手中奪位成功，不僅食言了答應(yīng)朱權(quán)的平分天下，還處處打壓，終致寧王第四代起兵謀反。這寧王，就是唐伯虎為了秋香而去應(yīng)聘的主人。）</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">王陽(yáng)明官至兵部尚書，封新建伯，賜柱國(guó)大夫，其后半生戎馬倥傯，鞠躬盡瘁，成就了其一生立功、立言、立德的三不朽事業(yè)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">許多人可能對(duì)王陽(yáng)明開宗立派創(chuàng)立心學(xué)理論，格物致知，倡導(dǎo)心存良知，知行合一的要義，不知其所以然。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">今年疫情封控在家，閑來翻閱《曾國(guó)藩家書》，其中，曾公有一封致諸位賢弟信中，簡(jiǎn)明扼要地闡述了格物致知的要義。翻譯成白話文，意思是：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“格物致知的事情，物是什么？就是本末的事物。身體、心靈、意念、知識(shí)、家、國(guó)、天下，都是物，天地萬(wàn)物都是物。日常用的、做的、都是物。格，是探究物的同時(shí)探索理。比如侍奉父母、定期探親，是物；探求為什么應(yīng)該定期探親的理由，就是格物。侍奉兄長(zhǎng)，跟隨他行動(dòng)，就是物。探求為什么應(yīng)該跟隨兄長(zhǎng)的理由，就是格物。我的心，是物，探索自己心理存在的前因后果，深入研究心的省悟、觀察、涵養(yǎng)的道理，就是格物。我的身體，是物；研究如何敬惜身體，并深入研究坐得端正、站得恭敬以敬身的道理，就是格物。每天所看的書，句句都是物；切身體會(huì)，探究其中的道理，就是格物。每知道一句話的道理，就按照這一句話的道理做，這是力行的事。兩者并進(jìn)，下學(xué)在這里，上達(dá)也在這里?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">曾國(guó)藩，以王陽(yáng)明文武兼?zhèn)涞牡虏艦榘駱幼悦?，他們的文韜武略及其經(jīng)歷基本相似。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">先賢圣人的求學(xué)明理，大抵即是深思明辨，格物致知的過程。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">曾子按孔子教誨自覺踐行“吾日三省吾身”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">格物致知，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則難之又難。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">一是沉下心來格物難，世事如亂花，漸欲迷人眼；</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">二是格物后依舊難知，知書而不明就里，常有似是而非；</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">三是致知之后，知行不一。有時(shí)，說的是一套，難免做的卻不完全一樣；有時(shí)既知之，還不得不學(xué)著難得糊涂，適可而止；甚至于在爭(zhēng)權(quán)奪利中，有人要利不要了臉。不少時(shí)候，要知行合一，難之又難。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">陽(yáng)明學(xué)說中什么叫知行合一？如果你知道了，但是你做不到，那不叫真知。如果你真的知道了，你就一定能做到。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">?那么，怎么代表你真的知道了？就是你真的做到了。這才叫知行合一。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">如果你為了身體，心里想著明天去跑步，但明天早上你又貪睡不起床了。那么，你知道的鍛煉身體有利健康不是真知。王陽(yáng)明先生說的知，就像你被針刺之后的痛感，那種感覺與動(dòng)作是一體的，或是感受了之后的內(nèi)心條件反射，是本然結(jié)果。?</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">王陽(yáng)明說，“破山中賊易，破心中賊難”。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">感念如陽(yáng)明先賢一樣的圣人，此心光明，給后人留下寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，特此學(xué)習(xí)銘記。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">凡做人，在心地。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">從網(wǎng)上摘錄陽(yáng)明心學(xué)精髓60句，知之匪艱，行之惟艱，讓我們感受其中蘊(yùn)含的哲理思想，一同尋找內(nèi)心深處的光明。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1、天地載道，道存則萬(wàn)物生，道失則萬(wàn)物滅。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2、天道之?dāng)?shù)，至則反，盛則衰。炎炎之火，滅期近矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">3、自知者智，自勝者勇，自暴者棄，自強(qiáng)者成。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">4、夫用人之道，疑則生怨，信則共舉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">5、有膽無(wú)識(shí)，匹夫之勇；有識(shí)無(wú)膽，述而無(wú)功；有德有識(shí)，大業(yè)可成。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">6、柔舌存而堅(jiān)齒亡，何也？以柔勝剛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">7、見一落葉，而知秋臨；睹洼中之冰，而曉天寒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">8、天地賦命，生必有死；草木春秋，亦枯亦榮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">9、智莫難于知人，痛莫苦于去私。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">10、膽勁心方，雖弱亦強(qiáng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">11、諂諛逢迎之輩，君子鄙之。何以貨利而少舛？上之需也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">12、綱舉目張，執(zhí)本末從。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">13、天下皆知取之為取，而莫知與之為取。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">14、謙謙君子，卑以自牧；伐矜好專，舉事之禍也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">15、一貴一貧，乃知世態(tài)；一死一生，乃知交情。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">16、縱欲者，眾惡之本；寡欲者，眾善之基。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">17、格者，正也，正其不正以歸于正之謂也。正其不正者，去惡之謂也。歸于正者，為善之謂也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">18、且于動(dòng)處加工，勿使間斷。動(dòng)無(wú)不和，即靜無(wú)不中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">19、貧漢作事大難，富人豈知之！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">20、修齊治平，就是格物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">21、親民之學(xué)不明，而天下無(wú)善治矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">22、天道不翕張，則不能發(fā)聚，況人乎？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">23、義即是良知，曉得良知是個(gè)頭腦，方無(wú)執(zhí)著。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">24、知行合一之學(xué)，吾儕但口說耳，何嘗知行合一邪？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">25、是有意于求寧?kù)o，是以愈不寧?kù)o耳；夫妄心則動(dòng)也，照心非動(dòng)也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">26、入而問圣人之學(xué)，則語(yǔ)以格致之說焉；求格致之要，則語(yǔ)之以良知之說焉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">27、致知在實(shí)事上格。如意在于為善，便就這件事上去為：意在于去惡，便就這件事上去不為。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">28、賞及微勞，則有功者益勸；罰行親昵，則有罪者益警。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">29、凡作事不能謀始與有輕忽茍且之弊者，亦皆致知之心未能誠(chéng)一，亦是見得良知未透徹。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">30、夫志于為利，雖欲其政之善，不可得也。志于行道，雖欲其政之不善，亦不可得也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">31、知輕傲處，便是良知；致此良知，除卻輕傲，便是格物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">32、賞及微勞，則有功者益勸；罰行親昵，則有罪者益警。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">33、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">34、省吏不如省官，省官不如省事；凡今作事，貴在謀始。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">35、信步行來皆坦道，憑天判下非人謀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">36、惟恐吾儕尚有一善成名之意，未肯專心致志于此耳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">37、君子之學(xué)，務(wù)求在己而已。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">38、知之匪艱，行之惟艱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">39、君子之正氣，其亦不幸而有所激也。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">40、人要隨才成就，才是其所能為。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">41、但人存政舉，使奉行不至；則革弊之法，反為流弊之源。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">41、嚴(yán)霜大凍之中，豈無(wú)些小風(fēng)和日暖意思？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">43、凡謀其力之所不及，而強(qiáng)其知之所不能者，皆不得為致良知。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">44、惟圣人而后能無(wú)悔，無(wú)不善也，無(wú)不誠(chéng)也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">45、道之全體，圣人亦難以語(yǔ)人，須是學(xué)者自修自悟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">46、雖驚風(fēng)巨浪顛沛不無(wú)，尚猶得免于傾覆者也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">47、圣賢只是為己之學(xué)，重功夫不重效驗(yàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">48、要在深信弗疑，力田而不顧，乃克有成耳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">49、恒照則恒動(dòng)恒靜，天地之所以恒久而不已也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">50、御外之策，必以治內(nèi)為先。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">51、但人存政舉，使奉行不至；則革弊之法，反為流弊之源。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">52、人之善惡，由于一念之間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">53、哲士營(yíng)四海，細(xì)人聊自謀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">54、猝臨盤錯(cuò)，蓋非獨(dú)以別利器，正以精吾格致之功耳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">55、入而問圣人之學(xué)，則語(yǔ)以格致之說焉；求格致之要，則語(yǔ)之以良知之說焉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">56、一起一伏，一進(jìn)一退，自是功夫節(jié)次。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">57、圣賢之學(xué)，心學(xué)也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">58、唯國(guó)是謀，與人為善。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">59、役者以力，仕者以道；力可屈也，道不可屈也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">60、良知在我，操得其要，譬猶舟之在舵。</span></p>