<p> 《 藍山王氏仁鞠公》 </p><p>仁鞠公.字子恭．生于北宋至道元年（995年）, 原籍江西吉安府泰和縣桐枧下人仕，三十三歲（1028年）宋仁宗時以御營宿衛(wèi)使職，惠澤宏敷，上下得解，組后封德勇將軍，繼平蠻候，宋康定元年（1040）七月七日攜婦廖祖婆，子（添羽公）于同姑表雷大藍（石屋村始祖）歸隱藍邑楊烏田，后遷赤竹渡江邊雷家墜（1042年），（1044年）隨二世祖添羽公定居藍邑里田上灣（今藍山上里田）以詩酒終，</p><p>北宋嘉佑二年（1057年）享年六十有三，始祖仁鞠公開派千百年，傳四十余代，稱讚湘南王氏大族，（永州 郴州 衡陽），后裔二十萬余眾，直系分枝，三世彥環(huán)公分居嘉禾甫口里家，三世彥琳公分居嘉禾大泉，三世彥華公仍上灣祖居，彥四公分居藍山東車村，四世輔祐公分居臨武東城，四世輔祥分居藍山老執(zhí)羊，四世輔?分居藍山澀源。五世均玉公分居嘉禾小街田。六世智明公分居土市社背。七世賢德公分居臨武油灣。九世和叟公分居藍山下里田。十二世啟珊分居毛窩里。十九世積秀公分居藍山石板頭。十九世積珠公分居洞頭。二十二才現(xiàn)公分居嘉禾沙砠，二十三世方蘭公分居藍山均田，二十四世必惠分居郴州市羅家鋪。二十六世勝瑯公分居塘村圩。二十六世勝實分居郴州市。等，，，村，全部老譜都有記載！其各省仁鞠公后裔以如下房房開枝散葉。</p><p> 里田上灣座西北朝東南，座四向，位於藍山太平圩鎮(zhèn)，距縣城45公里，離嘉禾縣城8公里，村背靠后龍山，（鳳凰山形）意味著后裔飛黃騰達，人丁興旺，屬丘陵區(qū)，山多、田土眾，地肥無礦物，無河道橋梁，東鄰下里洞，南鄰里田肖家，西鄰社背王家，北鄰下里田，內(nèi)有明清古建結構，大小青石板巷道，居民大門兩側(cè)牆角門檻石均為精美細雕動物花卉石雕栩栩如生，橋下堂從古至今，紅白喜事必經(jīng)之路，也是村聚集開會的場所，仁鞠派下：王氏宗譜始修明萬曆元年（1573年）清順治十二年(1655年）康熙五十九年（1720年）乾隆三十二年（1767年）乾隆五十年(1785年）道光九年（1829年）道光十二年（1832年）同治三年（1864年）民國十八年（1929年）民國三十二年（1943年）修湘南王氏十縣通譜暮修再郴縣土陂洞，也增補一條輩字，二十七代起開歌輩行：湘南司上理（湘南王氏開基是上里田用輩行來代表），之1999年再藍山里田續(xù)修，</p><p>注：乾隆三十二年與道光十二年是社背執(zhí)羊同修，九族同修之清同治三年之後，本宗九房續(xù)修宗譜：上里田 執(zhí)羊 社背 下里田 上洞王家 猴背 石板頭…。</p><p>里田舊譜中記載賢人易仕：</p><p>仁鞠 添羽 彥璍 通叟 原斌 得佳 積琳 士賢 王章 之達 書紳 景秀 宗光</p><p> 順治十二年譜社背執(zhí)羊上灣：積臣 尚國 王章 </p><p>乾隆三十二年社背執(zhí)羊兩房操修：方信 期富 才瑻 方朝 才華 方義 方聦 方昌 期彰 </p><p>乾隆五十年上下里田操修：（上里田）景秀 宗政 宗興 才棟 才昱 才學 方仁 （下里田）才魏 才政 才顯 才璉 方義 方正 方廣 方林 必禎 </p><p>乾隆五十九年土市社背執(zhí)羊操修：</p><p>道光九年上下里田操修：（上里田）宗光 才詩 （下里田）樹人 國昌</p><p>道光十二年土市社背執(zhí)羊操修：有球 有文 有禮 期稱 期倚 有璧 有嵩 有琇 有珪 勝斗</p><p>同治三年九房操修：（上里田）方桓（下里田）壽松 化隆</p><p>光緒二十一年九房操修：（上里田）宗光 宗亮 才詩 才亨 方信 方綸 方德 必先 （下里田）樹人 方順…</p><p>民國十八年九房操修譜：（上里田）必思（下里田）士霖 士吉…</p><p><br></p><p> 楚頭粵尾 湘江源頭 三藍圣地 南嶺古道 藍嘉溪? 落花生地 三味辣多 仁鞠故里 三槐世家 醉美上灣歡迎您！</p><p><a href="http://www.pueasy.com/pueasy/zp_Query.aspx?ZId=104478&TId=&GId=104478&from=groupmessage&isappinstalled=0" rel="noopener noreferrer" target="_blank">湘南王氏仁鞠公世系源流</a></p> <h3>清順治十二年（一六五五年）重修王氏宗譜序</h3> <h3>，重修王氏宗譜序！我的學歷是秀才出身。也是景秀公的直系曾孫！現(xiàn)在已到中年，欣逢我們王氏門中父老倡議重修王氏族譜</h3><h3>個人認為這件事情關系重大，意義非凡！不是個人渺小的智慧和力量所能完成的大事業(yè)！況且我們王氏后裔星羅棋布于中國各地！我認為要將王氏源流派別梳理清楚有必要找?guī)孜欢遄V會記敘的人專門負責此事！這樣才不會出現(xiàn)支派混亂長幼失序的事情了！我居住在里田上灣村！族中叔伯兄弟囑托我參與修譜操持！然而我個人雖然認的一些字！但是要主持一場如此盛大的修譜工作，實在覺得能力不足！我建議我王氏門中凡是有學歷的有識之士都應該參與到這次的修譜工作中來！最起碼也應該寫篇注明時間的譜序列于譜中！這樣集眾人之智修譜工作才不會感到困難和壓力了！我有時候也在思考做這樣一件大事，能力有限怕做不好！幸虧族中叔伯兄弟給予我大力支持和鼓勵。才使我能順利的開展工作！俗話說，天地間萬物要遵循大自然的運動規(guī)律才能生長！而人世間源流世系的清晰，首先要溯源祖先！祖先開基創(chuàng)立將優(yōu)良的家風傳承于子孫！后裔興旺發(fā)達得益于祖先的蔭佑！尊祖敬宗就是要將祖先的言行，美德，思想牢記于心。如同祖先還在人世間一般！有了誠篤的敬親之心，宛若祖先還明顯存在！這就是祭祀和修譜的意義所在！我們王氏一族人丁日益興旺，將祖先的豐功偉績載于譜中，作為激勵后裔子孫學習的榜樣也是修譜的另一層意義！那修譜就不僅僅只是記敘歷代祖先的生卒年月卜葬地名和墳墓朝向！這次修譜是我王氏一脈九房支裔共修譜諜！大家薈聚一堂和諧共處，暢敘族誼！共同緬懷歷代先祖的恩澤與威嚴！大伙本著一顆恭敬的虔誠之心來辦這件修譜大事！我相信祖先在天有靈一定會保佑后裔子孫科甲聯(lián)芳榮耀億萬年！是為記！膚淺的秀才二十三代孫方桓頓首拜撰?。ㄅR武頋村才人王錦簡譯）</h3> <h3>村樓門石碑記，始建于南宋時期，建立樓門，人財興旺，樓門柱左右方石是鞠公遺留上馬石，直到乾隆年間倒塌，經(jīng)幾十載后人財易退，才知道樓門對村風水很重要，大家都各有各想法，到道光六年（一八二六年）才得以重建，款式換然而新，村才以重光！</h3> <h3>二00四年維修樓門：</h3> <h3>樓門兩幅古畫：漁樵耕讀，即漁夫，樵夫，農(nóng)夫與書生，是中國農(nóng)耕社會四個比較重要的職業(yè)，代表了中國古代勞動人民的基本生活方式。很多也是官宦用來表示退隱之后生活的象征。因此中國的傳統(tǒng)民俗畫常以漁樵耕讀為題材，而很多古典家具也常常以漁樵耕讀為雕刻圖案寓意著生意紅紅火火火。</h3> <h3>行走湘南古村落，帶您一同探坊，回味時光深處那些停留的歷史足跡！水磨青磚！飛檐趐角！工藝精湛的石雕磚雕！這歷經(jīng)百年滄桑卻依然風韻不減！</h3> <h3>橋下堂</h3> <h3>石碑記：清嘉慶十年（一八0五年）建于雙樓門舊址</h3> <p class="ql-block">貓頭奇石</p> <h3>明清古代吊腳樓</h3> <h3>添羽公舊址，經(jīng)不起年月的滄桑，</h3> <h3>藍邑里田上灣被遺忘的南岳神獅以有六百余年，代代相傳，據(jù)知八十年代初由于居民生活條件差，在外打工人少，上灣叔侄不想祖輩留下的非物資遺產(chǎn)流失，興起歷來的傳統(tǒng)，招集百歲老人把神獅重組，每當逢年過節(jié)都要拜訪叔侄宗親愿：風調(diào)雨順，國泰民安。</h3><h3> 巜舞神獅》</h3><h3>最能體現(xiàn)湘南文化地方特色的神獅，又稱"南岳獅"。獅頭用堅硬本質(zhì)雕鑿而成，繪上彩色，并以紅絲絨線裝飾，重達十多斤；口內(nèi)用一橫軸將上下腭連接，使獅嘴張合自如；獅尾用彩色絲絨制作，并在尾巴上系上銅鈴。獅身用黃布三丈縫制而成，獅頭與獅身連接處飾有紅黃青三層絲絨綢布。舞將起來，獅頭發(fā)出"嗑嗑"之聲，威武雄壯，動作粗獷、剛勁有力，故有"武獅"之稱。這種"頭大體肥"的獅子造型，不僅神形兼?zhèn)涞伢w現(xiàn)了獅子的威武氣派和祥和溫順，而且反映了上灣人民粗獷豪爽的性格和不拘一格的創(chuàng)新精神。</h3><h3> 《牽獅》</h3><h3>神獅還有一個主要的表演形式——牽獅。它是舞獅最后一個也是最有特色的表演節(jié)目。首先，由一戴面具的老者(丑行打扮)，左手持棍棒、右手拿蒲扇，踩著鑼鼓點悠揚上場。他用滑稽風趣的表演和四句念白引起觀眾答話，博得哄堂大笑。</h3><h3>"天不平來地不平，一跌跌倒我老人。老人出來不為別事，專為自己抱不平。"</h3><h3>觀眾(或樂隊)答："也是為眾人抱不平啰。走!"老者："走，不在這里歇!"這時老者用蒲扇敲打棍棒，然后跨過棍棒，轉(zhuǎn)體再換說風趣的念白，繼續(xù)前面的表演，反復多次后退場。緊接著神獅合著鑼鼓節(jié)奏活躍上場。在場上跳、撲、躍、滾，然后打瞌睡。此時，老者復出，驚醒神獅，老者與神獅搏斗，獅子被老者降服。老者騎上獅背，掏出長帕，系住獅嘴里的橫軸，翻身下背，牽著神獅，合著音樂，邊走邊表演邊唱。唱詞多為本地風光和風土人情趣事，均系吉利之詞。</h3><h3>耍神獅還與武術表現(xiàn)相結合。舞獅后，接著是一場武術表演。表演者光裸上身，或胸掛繡花肚兜，腰系黑巾、腳扎綁帶，雄氣十足地登場表演。表演內(nèi)容有拳術、疊羅漢、耍刀、棍叉、劍、飛鈀等，尤以舞刀叉驚險動人，舞者將一柄鋒利的三股叉(又名虎叉)玩于股掌之中，將叉拋向空中翻一跟斗，單手握住虎叉中間一根，稱"接叉心"。觀眾為之驚嘆不已，報以熱烈掌聲。每個節(jié)目演畢，演員前腳跨出一步，雙足微蹲，兩手抱拳，左右擺動，向觀眾表示謝意。緊接著表演者有人與觀眾互提"四句"，均為互相祝賀吉利之詞。</h3><h3>衡陽 郴州 永州市，稱湘南之地，也是燈龍之鄉(xiāng)，獅舞"表演往往與花燈戲聯(lián)袂登臺，而在花燈演出之前，都是"獅舞"先行。"獅舞"分耍獅和牽獅兩節(jié)，中間還插入武術表演。耍獅主要由兩名武士打扮的精壯后生登臺表演，他們躍入黃布獅身，在鑼鼓嗩吶的伴奏下，表演出獅子拜三拜、拜觀音，洗臉、作輯、捉虱子、長板桌，打滾、文龍，四方桌、谷桶、龍船、龜，風帆、母雞帶小雞，滾地龍，等二十多套動作，其間獅頭嗑嗑有聲，獅尾鈴聲"叮當"，質(zhì)樸的舞姿、粗獷的動作，儼然一頭可愛的獅子在撒歡，逗得觀眾樂不可支，為節(jié)日喜慶增添了無窮的歡樂氣氛。"牽獅"節(jié)目與其說是"獅舞"，不如稱作花燈式的小品更為貼切。牽獅老者的顢頇動作、滑稽唱腔，臺上臺下的幽默對白，人與"獅子"的文明戲耍，可謂形象逼真，動靜相宜。其間歡快的伴奏，響亮的馬頭哨不絕于耳，更加營造了濃烈的歡樂氣氛。</h3><h3>藍山是民歌之鄉(xiāng)，而在獅舞中也較好地吸收了"民歌"的營養(yǎng)，使之更具地方特色和民族風格，這就是舞獅前后的"喊四句"的廣泛應用。如耍獅隊伍到某個村莊表演時，耍獅前首先都要"喊四句"，開口就帶上拖腔喊一聲"哎——"，接著就是帶著民歌格調(diào)的四句正文：</h3><h3>"喜洋洋來鬧洋洋，南岳獅子來拜年。新學弟子耍不好哎，敬請包涵又包涵——"。本村莊的人一般也回敬四句："哎—— 鑼鼓打得響堂堂，一臺叔侄賀新年。招待疏陋不周到哎，恭請包涵又包涵——"耍獅之后，還要帶著"神獅"到各家各戶去拜年祝賀，并根據(jù)各家的情況喊出祝詞。</h3> <h3><a href="http://www.tudou.com/programs/view/Eilbv1NFapk?from=groupmessage&isappinstalled=1" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"></i>湘南臨武油灣儺戲</a><h3> <h3>湖南省54名申報第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人名單，臨武儺戲劇團的第16代傳人王太保入選，這也是郴州市唯一的候選人。</h3><h3>臨武儺戲是在古代漢族儺祭舞蹈基礎上發(fā)展而來的戲劇形式，被稱為漢族民俗文化的活化石。臨武儺戲與其他地區(qū)的相比，具有自己的特色。上世紀80年代開始，臨武儺戲曾一度消失，該縣很少有儺戲表演，儺戲傳承人大多數(shù)外出謀生。直至2006年，臨武縣相關部門在大沖鄉(xiāng)油灣村發(fā)現(xiàn)了儺戲，組織人員進行了挖掘整理，并以"臨武儺戲"的名稱申報，相繼被列入了市級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，臨武儺戲共有省級非遺傳承人1人，市級非遺傳承人3人。</h3><h3>油灣村儺戲第16代法師傳人的王太保，是臨武儺戲唯一的省級傳承人。王太保于1978年隨父（第15代法師傳人）學習儺戲布法、音樂及表演。通過幾年的刻苦學習和實踐后，55歲的王太保能完整、全面、精確地掌握"臨武儺戲"的布法、扮神、演奏等高水平的技能，同時還能扮演"臨武儺戲"當中的主要角色，是臨武儺戲劇團齡最長的人，在臨武儺戲界具有公認的代表性、權威性。近年來，王太保積極開展"臨武儺戲"傳承工作，自籌資金招收演員傳授儺戲技能，為"臨武儺戲"的傳承工作作出了自己的貢獻。</h3> <h3>2014年整修樓門，</h3> <h3>村南面照</h3> <h3>廟仔腳照</h3> <h3> 《后龍山藏風聚水村龍脈之地》</h3><h3>歷史上的荒蠻之地，為了生存之需，先輩們擇山而居，鑿泉而飲，伐木而炊，漸漸開枝散葉，山是村莊的依托，村莊是山的衛(wèi)士。村有山，山有綠，綠漫山川則有靈氣，而靈氣常聚集于村莊的龍脈之地——后龍山。從某種意義上說，后龍山之于一座村莊的重要，體現(xiàn)的不僅僅是經(jīng)濟價值，更多的是對村落風水格局的影響。因為村旁山上的樹木成材后會遭到砍伐，用來制作家具、建造房屋、取暖做飯，維系著村莊的基本用途和生息繁衍。而后龍山上的樹木則受到優(yōu)待，任其自生自滅，經(jīng)歷生命的涅槃歷程。</h3> <h3>2016年9月29日拆除舊房，興建湘南王氏仁鞠宗祠?祠堂是國人靈魂的棲息地</h3><h3>我一直篤信：祠堂，是大地上鮮活的遺存，是正宗的中國"國粹"，是一方方最獨特的"中國印"。</h3><h3> 在那里，我們黃皮膚的中國人，都能尋找到我們的根，都能看到自己的"胎記"。無疑，祠堂是存放我們鄉(xiāng)愁的陳列館，是安放我們靈魂的棲息地。</h3><h3> 一座祠堂，就像一位母親，雖歷盡滄桑，卻總是天下兒女向往的地方。在那里，有先前的風氣，有我們的老規(guī)矩；在那里，供奉著祖先牌位，供奉著天地人的大道理；在那里，血脈綿延，傳承賡續(xù)，生生不息。</h3><h3> 祠堂，往往建在風水寶地上，背后必需要有"靠山"，以山岡作為屏障，四周往往有幾棵、十幾棵參天古樹簇擁，祠堂周圍都是同姓人家聚族而居的血緣村落。</h3><h3> 走進祠堂，仿佛感覺到先人說過的家常話和他們熟悉的腳步聲，還有他們的喜怒哀樂甚至他們的心跳呼吸之聲，都散布在祠堂的每個角落里，這一切充滿了家的味道。抬起頭，一股股草木的清香隨風入窗，頓時縈繞著我，包裹著我，浸潤著我。祠堂的院門上往往都赫然刻著：宗功祖德流芳遠，子孝孫賢世澤長。在這里，品質(zhì)和德行是最當緊的，比什么都重要。我想，這需要一種傳承，更期待一種希望。一直以來，耕讀傳家，清白明世，都是我們必須謹遵的家訓和深刻領會的要義。</h3><h3> 走在祠堂中，我常常迷戀于一種生活的氣息。孩童時代最初的朦朧記憶在祠堂里顯現(xiàn)：在偌大的祠堂里跳田、玩耍、捉迷藏，在青石板、鵝卵石鋪就的小徑上高興地蹦蹦跳跳，在焚燒香燭的裊裊煙霧中想入非非卻裝作和大人們一般正襟危坐，看祖宗的牌位時一排排看過去仿佛看到祖先們依長幼次序端坐在神龕上……</h3><h3> 當然，最有味的時候，是我們一個個"細把戲"爬上祠堂高高的戲臺，半睜半閉之間，耳邊鑼鼓喧天，眼前生旦凈末丑輪番登臺，說唱念做打各顯神通，尤其看到"黑臉包公鍘了駙馬"時，過癮得很。</h3><h3> 走在祠堂中，我還迷戀于一種木頭的香味，這是祠堂里上了年紀的木頭發(fā)出的清香。在老祠堂厚厚的木門上，黑褐色的木墻上，在檐頭橫梁上，在樓欄廊柱之上，在花格漏窗之間，總纏繞著一種木香，如水流般漫溢，緩緩流淌，久久地在祠堂上空盤桓不散，揮之不去。這種木香，是一種清香，悠長綿延而又含蓄、內(nèi)斂、深沉，仿佛與生俱來，如母親的棉布，舒緩，溫暖，軟和，親切，是親人和鄉(xiāng)鄰的氣息，是平淡生活的味道。</h3><h3> 進得祠堂，有大門門屋、享堂、拜殿、戲臺、寢殿，有些寢殿后面往往還有藏書樓。我記得最初在那里搜尋到幾本蟲蛀發(fā)黃的線裝書，如獲至寶。那淡淡的書香味，讓我受益終生。</h3><h3> 祠堂里濃郁的香火味，常年經(jīng)久不散。一年四季，春祠夏禴，秋嘗冬烝，四時八節(jié)，祭祀不斷。"祭，如在"，大伙總是認為祖先就在冥冥之中，保佑著家世的興旺，子孫的繁衍。祠堂祭祖，已然成為血脈匯聚、增進感情、精神認同的家族功課和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功課。</h3><h3> 及我長大一點后，祠堂里一個個斗大的字更讓我著迷，引人探秘。比如：敦、篤、雍、崇、務、孝、倫、淳、睦、思、德、忠、本、善、義等。起初，一個個字問大人、翻字典，似懂非懂，如"敦"是"厚道，勉力而為"的意思，"篤"的意思是"深厚、誠懇、忠實"。后來，終于有了幾分真正的明白：仁義道德，忠孝廉節(jié)，都是教導子子孫孫時時不要忘記做人的根本，事事都要用"德"規(guī)范自己的言行。</h3><h3> 宗祠一度曾被簡單地定為反動"族權"的象征，許多祠堂紛紛被拆掉。但后來修了拆，拆了修，又被重新立了起來，一番修繕翻新，重放異彩，再顯光輝。我曾見到，每一座祠堂背后都有一批虔誠執(zhí)著守望的老人，每一條通往祠堂的路上都有無數(shù)雙注視的眼睛。很多祠堂里，"族規(guī)""家訓"又堂堂正正地上了墻，多有勸誡，為后人遵循。祠堂又恢復了以前的眾多功能：聚會、議事、倡學、教化等等，特別是現(xiàn)在，發(fā)揚光大，還有了文化活動室、書畫展覽、文藝展演、史志鄉(xiāng)賢英才陳列等新功能。</h3><h3> 太平時期，建祠修譜，供人景仰，當然是很隆重的事情。清白傳家，自是歷代族人的愿景。祖宗都想讓后人學好、過好，和睦興旺，一門清正。一直以來，犯事違法的人，是不準進入祠堂的，也是上不了族譜的。當然，這是天大的事，一個人入了"譜"，心里才會踏實。</h3><h3> 現(xiàn)在，家鄉(xiāng)正在大加宣傳弘揚宗祠文化，我很以為然。在巍巍千年雪峰山下，在湘南的青山綠水間，一座座祠堂飛檐翹角，氣宇軒昂，青磚灰瓦，雕梁畫棟，古色古香，美輪美奐，恰似一顆顆璀璨的明珠，令人神往。</h3><h3> 祠堂，我們的祠堂，我們的老祠堂。</h3><h3> 祠堂在，祭如在。祭如在，倍思親。祭如在，一切在。</h3><h3> 為實現(xiàn)大家祭祖，懷念先祖，希望大家共同努力.獻計，獻策把仁鞠宗祠建好，早日實現(xiàn)大家共同愿望</h3> <h3> 木本水源，天下一理:尊祖敬宗，傳承千年。湘南王氏發(fā)祥于藍山縣太坪圩鎮(zhèn)上里田村(里田上灣)，史籍言之鑿鑿，譜頭之朗朗，毋庸置疑，始祖仁鞠公，字子恭，號毅齋。官封德勇大將軍，帶其子添羽公定居里田上灣。</h3><h3> 大宋以降，王氏族人播遷各地，枝繁葉茂。族人們以"三槐堂"號為榮，紛紛建祠懸匾，認祖聯(lián)宗。然樹高萬丈，根植于藍邑里田上灣(注族譜已記載)。仁生添，添生四杰(彥環(huán)，彥琳，彥華，彥四)。可惜經(jīng)風雨滄桑，添羽公舊居己搖搖欲倒，而今適逢盛世，國泰民安，思祖之情油然而生。各地后裔紛紛前來尋根問祖，根據(jù)各位熱心人仕再加上里田叔侄共同努力拆舊房，騰出空地興建湘南王氏仁鞠大宗祠。(原添羽公舊居旁)。為使工程順利進展并高質(zhì)量完成，誠望各位王氏宗人大力支持，慷慨相助，我王氏族人始可嘗多年夙愿，屆時，族人相聚，共祭先祖，實乃莫大之榮耀。尚望族人與各方專家不吝提供文字和實物資料。共同發(fā)揚光大三槐王氏之世傳家風。</h3><h3> </h3><h3> </h3><h3> </h3><h3> 王氏宗祠籌備委</h3><h3> </h3> <h3>2016年11月8日宗祠奠基，來自廣東世王會代表王富民．王偉．海南王氏兩會財務總監(jiān)王家輝，永州駐深圳共青團書記王成，各界王氏宗親，</h3> <h3>2016年12月21日，各房叔侄回家祭祖</h3> <h3>2017年1月2日應廣東世王會（世界王氏總會）邀請湘南王氏仁鞠中青協(xié)會代表參加活動</h3> <h3>2017年正月初八</h3>