<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 孔子在中國及華人世界，可謂無人不知，無人不曉。作為中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子的思想和學(xué)說深刻影響了中國乃至東亞的文化和社會(huì)發(fā)展，被譽(yù)為“萬世師表”。有“文圣”之譽(yù)。其實(shí)，孔子被稱作“文圣”，并非孔子生前所有，而是在后世漫長(zhǎng)的歷史演變中，通過政治、文化、學(xué)術(shù)等多重力量的共同塑造而逐漸形成的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 孔子對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)，是立體的，多方面的?？鬃觿h《詩》《書》，定《禮》《樂》，贊《周易》，修《春秋》，系統(tǒng)整理上古文獻(xiàn)，使散佚的周代文化遺產(chǎn)得以體系化傳承，堪稱中華文明的“守藏史”與奠基者?！坝薪虩o類”的平民教育實(shí)踐，將知識(shí)從貴族階層解放出來，推動(dòng)文化下移。其弟子三千、賢者七十二，奠定了儒家學(xué)派的基礎(chǔ)，使“文”的傳播不再依賴血緣與權(quán)力。以“仁”為內(nèi)核，以“禮”為規(guī)范，為宗法社會(huì)提供了道德秩序的理論基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的道德表率作用，提出“修己安人”的政治理想，深刻影響了中國古代政治文化?！爸杏埂薄爸宜 薄傲x利之辨”等思想，塑造了中國人重視倫理、追求和諧、崇尚教育的文化性格。儒家思想成為東亞文明的共同精神資源。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 孔子被稱為“文圣”，這一稱號(hào)的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變，并有著深刻的文化背景。先秦至漢時(shí)期，是尊崇的開端?？鬃釉谑罆r(shí)并未被稱為“圣”，但其弟子已視其為思想導(dǎo)師（如子貢稱“夫子賢于堯舜”）。自漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”后，孔子地位迅速提升。到了漢平帝元始元年（公元1年），己追封孔子為“褒成宣尼公”，從而開啟官方祀孔傳統(tǒng)。大約在北魏孝文帝時(shí)期，尊孔子為“文圣尼父”，“文圣”一詞初現(xiàn)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 到了唐代，孔子“文圣”之譽(yù)，正式定名。唐玄宗開元二十七年（739年）：追封孔子為“文宣王”，首次將“文”與“圣王”結(jié)合，突出其“文德教化”的象征意義。此后，“文宣王”成為孔子官方封號(hào)，民間逐漸以“文圣”代稱。宋代理學(xué)家將孔子塑造為“道統(tǒng)”核心，朱熹稱“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜”，進(jìn)一步神化其文化地位。到了明清時(shí)期，“文圣”與“武圣”（關(guān)羽）并列為全民信仰，孔子作為文化象征深入人心。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 孔子之為“文圣”，本質(zhì)是中華文明對(duì)自身文化源頭的一種象征性致敬。他并非完美無缺的“圣人”，但其一生“述而不作，信而好古”的文化自覺，“知其不可而為之”的實(shí)踐勇氣，以及“己欲立而立人”的教化情懷，使其成為文明薪火傳遞的符號(hào)。其實(shí)，歷史上孔子形象多次被重構(gòu)。漢代神化、魏晉玄學(xué)化、宋明理學(xué)化，近代又遭遇了新文化運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”的沖擊。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 由此可知，孔子被稱為“文圣”，是兩千余年中國政治、文化、教育合力塑造的結(jié)果。這一稱號(hào)不僅是對(duì)其個(gè)人貢獻(xiàn)的褒揚(yáng)，更是對(duì)儒家文化作為中華文明主流的肯定。從“素王”到“文宣王”，再到“文圣”，孔子形象的演變，本質(zhì)上是一部中國思想史的縮影。在全球化時(shí)代，這一稱號(hào)提醒我們：文化的生命力不在于僵化崇拜，而在于能否在批判與創(chuàng)新中，讓古老智慧持續(xù)參與人類精神的對(duì)話孔子被稱為“文圣”，是中國古代尊崇其文化貢獻(xiàn)的最高稱號(hào)之一，其背后蘊(yùn)含深厚的歷史文化邏輯。</b></p>