<p class="ql-block">作者：寧廣民</p><p class="ql-block">摘要</p><p class="ql-block"> 自然是一個(gè)包羅萬象、無窮奧秘的復(fù)雜系統(tǒng)，其多維、多時(shí)空的特性超越了人類有限的認(rèn)知框架。科學(xué)作為人類試圖解讀自然規(guī)律的工具，在歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，但它始終是有限的、階段性的認(rèn)知方式，無法涵蓋自然之全部。然而，現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了將科學(xué)絕對(duì)化的“唯科學(xué)論”傾向，試圖以科學(xué)解釋一切、替代自然規(guī)律，這實(shí)質(zhì)上是一種認(rèn)知的異化，也是無知的一種表現(xiàn)。本文從哲學(xué)、科學(xué)史及現(xiàn)實(shí)實(shí)踐出發(fā)，分析“唯科學(xué)論”在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、健康養(yǎng)生等領(lǐng)域帶來的問題，并借助中醫(yī)“經(jīng)絡(luò)”等傳統(tǒng)智慧，說明科學(xué)認(rèn)知的邊界。最終強(qiáng)調(diào)，人類應(yīng)保持對(duì)自然的敬畏，以科學(xué)為探索手段而非終極答案，回歸自然規(guī)律的整體性思維，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。</p><p class="ql-block"> 關(guān)鍵詞：科學(xué)；自然規(guī)律；唯科學(xué)論；認(rèn)知邊界；中醫(yī)；生態(tài)實(shí)踐</p><p class="ql-block"> 一、自然的無限性與科學(xué)的有限性</p><p class="ql-block"> 宇宙的浩瀚與生命的精微，共同構(gòu)成了大自然“玄之又玄”的本質(zhì)。從宏觀星系到微觀量子，從氣候變遷到生物節(jié)律，自然是一個(gè)多維度、多層次，多時(shí)空的動(dòng)態(tài)整體。人類憑借理性與經(jīng)驗(yàn)發(fā)展出科學(xué)，試圖揭示其運(yùn)行機(jī)制，但科學(xué)始終受限于時(shí)代的觀測(cè)手段、思維范式與文化背景。科學(xué)史上每一次重大突破——如從牛頓力學(xué)到相對(duì)論——都并非終結(jié)真理，而是拓展了認(rèn)知的邊界，同時(shí)也揭示了更多未知。眾多科學(xué)家，如晚年的牛頓投身神學(xué)、愛因斯坦感嘆“宇宙最不可理解之處是它居然可以被理解”，恰恰反映出他們?cè)谏钊胩剿骱髮?duì)自然奧秘的敬畏?？茖W(xué)是通向自然的橋梁，而非自然本身。</p><p class="ql-block"> 二、“唯科學(xué)論”的興起與其本質(zhì)異化</p><p class="ql-block"> “唯科學(xué)論”將科學(xué)視為唯一有效的認(rèn)知方式和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為一切現(xiàn)象皆須通過科學(xué)驗(yàn)證方可取信，一切問題皆能依靠技術(shù)手段解決。這種思潮在現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸盛行，其背后是人類對(duì)掌控自然、提升效率的渴望。然而，將科學(xué)“宗教化”的傾向，實(shí)質(zhì)上割裂了科學(xué)與自然母體的聯(lián)系，忽略了自然系統(tǒng)的有機(jī)性、復(fù)雜性與自組織能力?？茖W(xué)本應(yīng)是地球人理解自然、順應(yīng)自然的工具，但在“唯科學(xué)論”框架下，它異化為對(duì)抗自然、改造自然的依據(jù)，從而引發(fā)生態(tài)、健康與社會(huì)文化的深層危機(jī)。</p><p class="ql-block"> 三、現(xiàn)實(shí)困境：“去自然化”實(shí)踐及其后果</p><p class="ql-block"> 在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，塑料大棚、大量化肥與農(nóng)藥的使用，雖在短期內(nèi)提高產(chǎn)量，卻破壞了土壤微生物群落、降低土地可持續(xù)生產(chǎn)力，并造成環(huán)境污染；速生養(yǎng)殖通過人工干預(yù)改變生物生長(zhǎng)節(jié)律，影響肉質(zhì)與生態(tài)平衡。在健康領(lǐng)域，過度依賴藥物治療癥狀而非調(diào)節(jié)整體，忽略了人體自身的修復(fù)能力與自然節(jié)律，導(dǎo)致慢性病增多、醫(yī)療負(fù)擔(dān)加重。這些實(shí)踐的共同特點(diǎn)是將自然系統(tǒng)簡(jiǎn)化為可操控的機(jī)械模型，試圖以科學(xué)技術(shù)替代自然規(guī)律，最終往往付出沉重的生態(tài)與健康代價(jià)。</p><p class="ql-block"> 四、認(rèn)知的盲區(qū)：以中醫(yī)“經(jīng)絡(luò)”為例</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代科學(xué)對(duì)人體生命的認(rèn)知仍十分有限。有研究指出，科學(xué)目前所能解釋的人體機(jī)制不足5%，其余95%如意識(shí)、氣機(jī)流動(dòng)、自愈機(jī)制等仍屬未知領(lǐng)域。中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說傳承數(shù)千年，其有效性在臨床實(shí)踐中反復(fù)驗(yàn)證，卻因尚未被現(xiàn)代解剖學(xué)或影像技術(shù)完全“證實(shí)”而受到質(zhì)疑。這一現(xiàn)象凸顯了“唯科學(xué)論”的狹隘：它將當(dāng)前科學(xué)無法解釋的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)斥為“不科學(xué)”，卻忽視了自然可能存在著不同于現(xiàn)有科學(xué)范式的作用機(jī)制。尊重這類傳統(tǒng)智慧，并非否定科學(xué)，而是承認(rèn)科學(xué)認(rèn)知的階段性與局限性，保持對(duì)未知的開放態(tài)度。</p><p class="ql-block"> 五、走向和諧：科學(xué)認(rèn)知與自然規(guī)律的辯證統(tǒng)一</p><p class="ql-block"> 真正的進(jìn)步在于平衡科學(xué)探索與自然敬畏：</p><p class="ql-block"> 1. 科學(xué)作為謙遜的工具：明確科學(xué)是不斷發(fā)展的認(rèn)知體系，其結(jié)論具有相對(duì)性。在運(yùn)用科技時(shí)，需評(píng)估其長(zhǎng)期生態(tài)與健康影響，遵循“順應(yīng)自然、輔助自然”的原則。</p><p class="ql-block"> 2. 復(fù)興整體性自然觀：吸收中醫(yī)、生態(tài)農(nóng)業(yè)等傳統(tǒng)智慧中“天人合一”“道法自然”的思想，在健康、農(nóng)業(yè)、生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域推動(dòng)系統(tǒng)性、可持續(xù)的實(shí)踐。</p><p class="ql-block"> 3. 推動(dòng)跨范式研究：鼓勵(lì)科學(xué)與傳統(tǒng)知識(shí)體系的對(duì)話，開展如經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)、生態(tài)互作等復(fù)雜問題的創(chuàng)新研究，拓寬認(rèn)知維度。</p><p class="ql-block"> 4. 倡導(dǎo)生態(tài)文明價(jià)值觀：在教育與社會(huì)傳播中，強(qiáng)調(diào)自然的內(nèi)在價(jià)值，培養(yǎng)公眾對(duì)自然規(guī)律的尊重與順應(yīng)意識(shí)。</p><p class="ql-block"> 六、結(jié)論</p><p class="ql-block"> 自然是人類生存與發(fā)展的根本依托，科學(xué)則是人類在漫長(zhǎng)探索中形成的寶貴工具。二者并非對(duì)立，但須擺正其位：科學(xué)應(yīng)服務(wù)于人類更好地理解并順應(yīng)自然，而非凌駕于自然之上。唯有破除“唯科學(xué)論”的迷思，重建對(duì)自然規(guī)律的深刻敬畏，在科技應(yīng)用中秉持整體觀與節(jié)制智慧，人類才能避免陷入認(rèn)知與實(shí)踐的狹隘困境，真正走向健康、可持續(xù)的文明未來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">參考文獻(xiàn)</p><p class="ql-block">[1] 愛因斯坦.《愛因斯坦文集》. 商務(wù)印書館, 1979.</p><p class="ql-block">[2] 卡遜, R.《寂靜的春天》. 上海譯文出版社, 2008.</p><p class="ql-block">[3] 劉力紅.《思考中醫(yī)》. 廣西師范大學(xué)出版社, 2006.</p><p class="ql-block">[4] 吳國(guó)盛.《什么是科學(xué)》. 廣東人民出版社, 2016.</p><p class="ql-block">[5] 汪民安.《論家用電器》. 河南大學(xué)出版社, 2015.</p><p class="ql-block">[6] 聯(lián)合國(guó)環(huán)境署.《全球環(huán)境展望》. 2019.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block">寧廣民，河南省營(yíng)養(yǎng)保健協(xié)會(huì)駐馬店工作委員會(huì)秘書長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事健康養(yǎng)生與自然生態(tài)關(guān)聯(lián)性研究與實(shí)踐推廣，倡導(dǎo)基于自然規(guī)律的整體健康理念。</p>