<p class="ql-block">昵稱：曾漢龍</p><p class="ql-block">美篇號：65293168</p><p class="ql-block"><b>顧愷之（東晉）：“中國繪畫鼻祖”，故宮藏其摹本《洛神賦圖》，是中國現(xiàn)存最早的卷軸畫之一，開創(chuàng)了人物畫“以形寫神”的先河。</b></p> <p class="ql-block">顧愷之（約348年—409年），字長康，小字虎頭，晉陵無錫（今江蘇無錫）人，是東晉杰出的畫家、繪畫理論家和詩人，被譽為“才絕、畫絕、癡絕”三絕，與曹不興等人并稱“六朝四大家” 。</p><p class="ql-block">核心成就</p><p class="ql-block">繪畫實踐 ??：擅畫人像、佛像、山水等，線條如春蠶吐絲，風格“秀骨清像”。傳世摹本有《洛神賦圖》《女史箴圖》《列女仁智圖》等。</p><p class="ql-block">繪畫理論 ??：著有《論畫》《魏晉勝流畫贊》等，提出“以形寫神”“遷想妙得”等核心觀點，強調(diào)繪畫需捕捉人物內(nèi)在精神，奠定了中國傳統(tǒng)繪畫的理論基礎。</p><p class="ql-block">生平履歷：曾先后任大司馬參軍、散騎常侍等職，憑借詩賦、書畫才華聞名于世。</p> <p class="ql-block"><b>一、核心傳世畫作</b></p><p class="ql-block">1. 《洛神賦圖》：根據(jù)曹植名篇《洛神賦》繪制，是中國十大傳世名畫之一?，F(xiàn)存多個宋摹本，以北京故宮博物院藏本最為完整。</p><p class="ql-block">2. 《女史箴圖》：根據(jù)西晉張華《女史箴》一文繪制的插圖，是早期中國畫長卷代表?，F(xiàn)存唐、宋兩個摹本，分別藏于大英博物館與北京故宮博物院。</p><p class="ql-block">3. 《列女仁智圖》：依據(jù)《古列女傳》故事創(chuàng)作，旨在宣揚女性美德?，F(xiàn)存北宋摹本（殘缺），藏于北京故宮博物院。</p><p class="ql-block">4. 《斫琴圖》：描繪古人制作古琴的場景，人物生動?，F(xiàn)存宋代摹本，藏于北京故宮博物院。</p><p class="ql-block">重要理論著作</p><p class="ql-block">他的繪畫理論著作同樣影響深遠，是中國傳統(tǒng)繪畫理論的基石，包括《論畫》、《魏晉勝流畫贊》和《畫云臺山記》，提出了“以形寫神”等核心觀點。</p> <p class="ql-block"><b>二、《論畫》</b></p><p class="ql-block">《論畫》是中國早期繪畫評論的經(jīng)典專著，聚焦畫作鑒賞與創(chuàng)作核心要義。書中明確提出“以形寫神”的核心理論，強調(diào)繪畫創(chuàng)作需超越外在形態(tài)的精準描摹，著力捕捉對象內(nèi)在精神氣質(zhì)與神韻，認為傳神是畫作的靈魂所在。同時界定繪畫品評標準，主張兼顧形神、技法與意境，重視畫作對人物品性、場景氣韻的呈現(xiàn)。該書打破單純技法記述局限，將繪畫提升至精神表達層面，為中國傳統(tǒng)繪畫確立以神立形、形神兼?zhèn)涞膭?chuàng)作與鑒賞準則，奠定傳統(tǒng)繪畫理論的核心框架。</p> <p class="ql-block"><b>三、《魏晉勝流畫贊》</b></p><p class="ql-block">《魏晉勝流畫贊》以魏晉名家畫作評析為載體，深化繪畫創(chuàng)作與鑒賞理論。核心闡釋“遷想妙得”創(chuàng)作理念，主張畫家需以主觀情思融入創(chuàng)作，通過聯(lián)想、體悟與藝術構思，實現(xiàn)對表現(xiàn)對象的深度把握，達成形神統(tǒng)一的藝術效果。書中對畫作技法提出具體要求，強調(diào)線條運用、構圖布局需貼合神韻表達，同時注重畫作的審美價值與教化意義。其將創(chuàng)作思維與作品品評相結合，完善了傳統(tǒng)繪畫理論體系，為后世藝術創(chuàng)作提供重要思想指引。</p> <p class="ql-block"><b>四、《畫云臺山記》</b></p><p class="ql-block">《畫云臺山記》是現(xiàn)存最早的山水畫創(chuàng)作構思文獻，構建早期山水畫創(chuàng)作理論雛形。書中詳細記述云臺山畫作的構圖設計，主張山水布局需遵循自然肌理，注重景物層次搭配與空間營造，兼顧山石、人物、草木的協(xié)調(diào)呼應。強調(diào)創(chuàng)作需融入意境表達，通過景物排布傳遞清幽深遠的氛圍，同時明確人物在山水畫中的點綴作用，需與山水氣韻相融。該書填補早期山水畫理論空白，為后世山水畫構圖、意境營造與題材發(fā)展提供關鍵理論參考。</p> <p class="ql-block"><b>五、詩詞歌賦代表作</b></p><p class="ql-block">1. 《神情詩》：這是他最具代表性的詩作，以四季景致入詩，“春水滿四澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明輝，冬嶺秀寒松”，用簡潔筆觸勾勒出四季不同的自然風光，畫面感極強，盡顯自然之美。</p><p class="ql-block">2. 《拜宣武墓詩》二首：是他憑吊上司桓溫（謚號宣武）的悼亡詩。其一“山崩溟海竭，魚鳥將何依”以壯闊又悲涼的意象，抒發(fā)了失去依托的悲痛；其二“遠念羨昔存，撫墳哀今亡”則直抒胸臆，滿含對逝者的懷念與哀傷。</p><p class="ql-block">3. 《水贊》：一首四言短詩，“湛湛若凝，開神以質(zhì)。乘風擅瀾，妙齊得一”，寥寥數(shù)語描繪出水的特質(zhì)，既寫水之形態(tài)，又蘊含些許哲理意味。</p><p class="ql-block">4，《觀濤賦》《箏賦》《冰賦》等都是辭賦代表作。比如《觀濤賦》中“臨浙江以北眷，壯滄海之宏流”，生動描繪出江海浪潮的雄渾氣勢；《箏賦》則細致夸贊了古箏的形制與音色之美，甚至被評價可與嵇康《琴賦》媲美。</p> <p class="ql-block"><b>六、入選教材作品</b></p><p class="ql-block"> 1. 《洛神賦圖》：常被收錄于部編版《中國歷史》七年級上冊，作為魏晉南北朝文化成就的代表，用以講解其“以形寫神”的藝術風格與歷史價值。</p><p class="ql-block">2. 《女史箴圖》：同樣入選部編版《中國歷史》七年級上冊，教材選用其局部畫面，介紹其作為早期人物畫長卷的藝術特點與教化功能。</p><p class="ql-block">詩作類（語文拓展/誦讀教材）</p><p class="ql-block">1. 《神情詩》：是顧愷之入選教材的核心詩作，常見于各類小學經(jīng)典誦讀讀本（如《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》）。全詩為：“春水滿四澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明輝，冬嶺秀寒松?！?lt;/p> <p class="ql-block"><b>七、教育觀點</b></p><p class="ql-block">1. 繪畫教育：重技法傳承，更重神韻領悟 ：他提出臨摹需“眼臨筆止”，強調(diào)摹寫時要選合適素絲，固定絹本不移動，用筆需貼合物象質(zhì)感，同時指出臨摹不是照搬，核心是領會原作精神以踐行“以形寫神”。還主張學畫要師法自然，需深入觀察不同人群的神態(tài)舉止，將生活觀察轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作養(yǎng)分；且認為繪畫是“載道之器”，像《女史箴圖》《列女仁智圖》那樣以畫傳遞教化思想，才是繪畫的更高價值。</p><p class="ql-block">2. 子女教育：重言傳身教，善巧施教化：面對兒子顧綽放高利貸的行為，他假意幫兒子討債，拿到債券后盡數(shù)焚燒并告知鄉(xiāng)鄰無需還債，以實際行動讓兒子體會不可乘人之危的道理，以此糾正其錯誤行為。同時他自身為官清正，危急時刻還棄筆從戎平亂，用“保境安民”的踐行給子女樹立正直擔當?shù)陌駱?，以自身言行傳遞清廉愛民的品德準則。</p> <p class="ql-block"><b>八、經(jīng)典名言</b></p><p class="ql-block">1. 傳神寫照，正在阿堵中：出自《世說新語·巧藝》。他畫畫有時數(shù)年不點眼睛，別人問原因，他便以此回應，意為人物畫像想要傳神，關鍵就在眼睛這個部位。</p><p class="ql-block">2. 以形寫神而空其實對，荃生之用乖，傳神之趨失矣：出自《魏晉勝流畫贊》。強調(diào)繪畫若僅追求外形卻脫離真實對應的神態(tài)，違背了藝術創(chuàng)作的核心目的，自然也就無法實現(xiàn)傳神的效果。</p><p class="ql-block">3. 手揮五弦易，目送歸鴻難：他借嵇康詩句闡析形神關系，指描摹“手揮五弦”這類具體動作很容易，而捕捉“目送歸鴻”時蘊含的悠遠心境與神韻，難度要大得多。</p><p class="ql-block">4. 神儀在心而手稱其目：出自《論畫》。意為作畫前要在心中明晰人物的神韻儀態(tài)，創(chuàng)作時手上技法要與眼中所見、心中所想相匹配，以此達成傳神的創(chuàng)作目標。</p><p class="ql-block">5. 有一毫小失，則神氣與之俱變矣：出自《魏晉勝流畫贊》。他認為點睛環(huán)節(jié)極為關鍵，眼睛的上下、大小、濃淡只要有一絲偏差，人物的精神氣韻就會跟著改變。</p><p class="ql-block">6. 若以臨見妙裁，尋其置陳布勢，是達畫之變也：出自《論畫》。強調(diào)繪畫創(chuàng)作中要巧妙剪裁所見景致，用心探求構圖與布局的章法，這樣才算通曉繪畫創(chuàng)作的靈活變化之道。</p>