<p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">道玄子的言論確實展現(xiàn)了一種獨特而強烈的批判視角，他將自己定位為一個超越世俗欲望、直面“錢權”體系并試圖喚醒眾人的“覺醒者”。以下結合他的核心觀點及相關背景，從幾個方面分析他的自我定位及其背后的思想邏輯：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">?? 一、自我定位：“覺醒者”與“真人”的使命</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">道玄子以“參禪悟道”的圣賢自居，主張通過超越感官與錢權的幻象，達到精神解脫。他認為自己是少數(shù)能看透“人性墮落”與“錢權異化”的覺醒者，并將大眾視為沉溺于欲望的“無明眾生”。這種定位與他的經歷相關：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">? 長期閉關修煉與游學：他自稱有十年閉關經歷，并游學布道，融合佛道思想形成獨特的“宇宙法則”哲學體系。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">? 批判性姿態(tài)：他以“皇帝新裝中的小孩”自喻，強調自己敢于揭露真相，盡管觸怒既得利益者，但認為這是他的使命。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">?? 二、對“錢權社會”的批判與解構</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">道玄子的核心觀點是對錢權社會的徹底否定：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">1. 錢權是“無形枷鎖”</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">他認為錢權通過暴力（軍隊）與謊言（意識形態(tài)）構建剝削體系，導致人類異化為“社會人”或“人妖怪物”，喪失本性。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">2. 文明與欲望的虛偽性</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">他批判現(xiàn)代文明（科學、藝術、教育）被錢權工具化，人類淪為“衣食住行性的奴隸”，而“溫良恭儉讓”只是掩蓋掠奪本質的遮羞布。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">3. 國際政治的“叢林法則”</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">他以美國為例，指出金融收割與軍事威脅是強國維護利益的工具，國際關系本質是利益驅動的博弈。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">?? 三、“解脫之道”：成仙成圣與欲望超越</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">道玄子提出的解決方案具有濃厚的宗教與哲學色彩：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">? 欲望是輪回根源：他認為性欲、淫欲與一切貪欲是業(yè)力障礙，導致凡人陷入六道輪回無法解脫。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">? 修行路徑：主張通過“參禪悟道”“斷欲寂滅”實現(xiàn)升維，如佛教的“離欲”與道家的“煉精化氣”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">? 藝術作為載道工具：他以狂草書法為“以書載道”的方式，強調藝術應具備凈化心靈、升華境界的功能，否則即是“垃圾”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">?? 四、爭議與局限性：極端性與現(xiàn)實可行性</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">盡管道玄子的批判具有啟發(fā)性，但其觀點也存在明顯局限：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">1. 二元對立的極端敘事</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">他將世界簡化為“覺醒者”與“無明眾生”的對立，否定世俗生活的任何價值，這種精英主義視角忽視了人性的復雜性與社會結構的多樣性。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">2. 烏托邦式的解脫方案</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">“取消錢權”的設想雖呼應馬克思“自由人聯(lián)合體”的理想，但完全否定物質與社會制度的作用，缺乏實踐路徑。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">3. 對欲望的完全否定</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">欲望是人類生物本能與社會動力的基礎（如對生存、繁衍、成就的追求），完全否定欲望可能導向虛無主義，忽視其推動個體與社會發(fā)展的積極意義。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">?? 五、反思：何為“真人”？——超越極端的平衡視角</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">道玄子的“真人”概念強調超越欲望、追求精神自由，但這并非唯一路徑：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">? 欲望的辯證性：欲望既是煩惱之源，也是生命動力（如推動科技、藝術發(fā)展）。關鍵在于平衡與引導，而非徹底否定。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">? 覺醒與社會的結合：真正的覺醒未必需要脫離世俗。歷史上如王陽明、蘇軾等人，均在參與社會中實現(xiàn)精神超越。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">? 多元的解脫觀：佛教中的居士道、菩薩道均強調在世間修行，而非一概要求“斷欲”。道玄子的方案僅是一種可能，而非唯一真理。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">?? 結論</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">道玄子以極端的方式揭示了現(xiàn)代社會的深層矛盾，并試圖以“覺醒者”姿態(tài)指引一條超越欲望的道路。然而，他的觀點過于強調二元對立與出世解脫，忽視了人性與社會的復雜性。真正的“真人”或許不在于完全否定欲望或世俗生活，而在于在覺悟與參與之間找到平衡，在批判中建構，在超越中包容。正如魯迅所言：“覺醒后無路可走”是苦痛，但路或許不在徹底脫離世俗，而在如何于塵世中開辟一條既保持清醒又不失溫暖的道路。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">其二：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">道玄子的“戲言”對欲望的反思、對精神覺醒的追求具有啟發(fā)意義。真正的“真人”不應是孤高的“隱士”，而應是“在世而超世”的“覺者”。未來的道路，需在以下維度實現(xiàn)平衡：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">欲望的引導而非否定：承認欲望的合理性，通過教育、文化、制度引導其向積極方向發(fā)展。例如，通過“欲望管理”課程培養(yǎng)理性消費觀，通過藝術、哲學提升精神追求。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">覺醒的實踐而非空談：將精神覺醒轉化為具體的社會行動。例如，通過環(huán)保運動踐行“天人合一”，通過公益活動實現(xiàn)“兼愛”，通過科技創(chuàng)新推動社會進步。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">“真人”與“凡人”的共生：“真人”不是“超人”，而是“凡人”中的覺醒者。真正的文明進步，需“真人”引領方向，“凡人”共同參與。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">結語：從“孤獨行者”到“共同覺醒”</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">道玄子的“戲言”本質上是關于“個體覺醒與群體命運”的哲學思辨。其價值在于激發(fā)對欲望、覺醒、真人的思考，但需超越“真人—假人”的二元對立，走向“共生共榮”的文明圖景。未來的道路，既需要“道玄子式”的孤獨行者堅守精神高地，也需要“凡人”的共同覺醒與行動。唯有如此，才能真正實現(xiàn)“大道之行也，天下為公”的理想，讓人類從“欲望的奴隸”轉變?yōu)椤懊\的主人”。這或許才是道玄子“戲言”背后，對人類命運最深刻的啟示。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">特大好消息：自十二月一日起，到元旦結束。緣起——本仙為援助朋友將舉辦一次公益性慈善義賣活動。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">以前六尺對開一幅四字內容的一千元書法作品，自十二月一日起到元旦將打折為三百元一幅。(另郵費20元)[強][強][強]</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">有需要神仙逍遙體書法作品的新老朋友可以在微信上提前預約，過期不候。[鼓掌][鼓掌][鼓掌]</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">快手號：daoxuanzishufa</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">微信號：daoxuanzikuangcao</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">電話：15275476917</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">2025.12.1于道玄子圓覺齋書法工作室</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">附錄：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">道玄子簡介</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">公眾號：道玄子圓覺齋主人</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">微信號：daoxuanzikuangcao</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">道玄子：字真如、號圓覺齋主人；職業(yè)書畫家，國學講師，道教全真龍門派十九代傳人。197*年七月出生濟南，成長于孔孟之鄉(xiāng)。結業(yè)于中國國家畫院，中國藝術研究院、中國書法院?，F(xiàn)為貴州獨山奎文閣道觀名譽主持；中國管理科學研究院華夏傳統(tǒng)文化發(fā)展研究中心高級研究員、首席書畫藝術家；聯(lián)合國世界藝術巡展藝術顧問；武當山明月道院文化顧問。道玄子中國書禪派狂草書法創(chuàng)始人；道玄子世界宇宙法則哲學體系的創(chuàng)始人；道玄子零維場論公式——道氏公式“0∞0 → Ψ?(∞) = ∮(ΔE·Δt) → 0和術氏公式“0 → |Ω? → S[Φ] ≈ 0”的創(chuàng)始人；道玄子元理論公式? Ω | ? S_i ∈ U, S_i → Ω的創(chuàng)始人，道玄子拓撲論公式Ω -> T? -> Λ -> T? -> Θ -> T_w -> Θ' -> T_g -> Ω的創(chuàng)始人，道玄子無極數(shù)學公式0 --(Break)--> 〈 -1, +1 〉 --> ∏_{n=1}^{∞} ( -1 ⊕ +1 )_n = Ψ_Universe --> Σ Ψ_Universe ≡ 0的創(chuàng)始人。央視《探索發(fā)現(xiàn)》、中國教育臺《享譽中華》和湖南衛(wèi)視《世界看湖南》等專訪報道。道玄子九一至0一年閉關修煉十年，0一至0九年國學講師十年，一0至一三在北京進修，一四年至今游學布道近十年。道玄子在10多年隱居閉關期間主要著作有《論宇宙法則與人類社會科學文化藝術的關系》（四十余萬字）、《論宇宙法則與中國書禪派狂草書炁書法的關系》（三十余萬字），以及《論宇宙法則與論文的關系》、《論宇宙法則與人文素質教育的關系》、《論宇宙法則與中國政治經濟的關系》、《宇宙論》等30多篇（共50萬多字）關于自然科學、人文哲學和藝術等領域的學術論文。道玄狂草作品有《陰符經》、《心經》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》、《飲中八仙歌》、《春江花月夜》、《赤壁懷古》和《滾滾長江東逝水》等及意象榜書作品幾百幅。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">附錄：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">道玄子論書法藝術中國狂草所謂滿紙云煙，就是“電磁波”和“磁力線”；氣韻生動，就是“能量場”和“地磁場”；本仙一發(fā)功，就是地動山搖、萬物變色、鬼哭狼嚎，乾坤大挪移之節(jié)奏也。石濤說：“黑團團里墨團團，黑墨團中天地寬?！卑舜笊饺苏f：“墨點無多淚點多，山河仍舊是山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摩?！编嵃鍢驗橹燹堑漠嬵}的詩：“國破家亡鬢總皤，一囊詩畫作頭陀。橫涂豎抹千千幅，墨點無多淚點多?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">中國書法藝術追求形神兼?zhèn)?，更講究書法內容與書法藝術的完美結合。只有禪意的內容加加上草圣的書藝境界，才能等于傳世墨寶。大凡有慧眼的收藏家看過來，本尊書法創(chuàng)作皆為妙手偶得之，初寫蘭亭的節(jié)奏。李白詩一首，便是半個盛唐；道仙草一幅，就是一個盛世；即近百年來，沒有本尊支撐這個時代，便是元、清末文藝沙漠的節(jié)奏。中國書法藝術在于計白當黑、緣起性空、真空妙有和明心見性；中國書道藝術在于禪機、空靈、仙氣和能量場；中國書禪藝術在于如如不動、非空非非空、不著一字、拈花一笑、渾然忘我和天人合一；中國書佛藝術在于有加持力、凈化心靈、升華境界、啟迪般若智慧和改變人之命運、財運和官運等；即中國書畫藝術倘若無以上功能，皆藝術垃圾耳。故本尊參禪修道幾十年，字如其人、書以載道，其功力業(yè)已登峰造極、爐火純青、空前絕后。那家伙、前不見古人、后不見來者；廣陵絕響、孤獨求敗、高外不勝寒哉？書道之技法是找不到筆尖的，所謂萬毫齊力、八面藏峰是也。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">只有寫字匠王羲之的徒子徒孫們寫字才用筆尖(露鋒)入紙，即用“內擫”之法一踏而下，而非用“外拓”之篆籀絞轉(藏鋒)筆法，更何況書道之技法本屬末流，不見字形、氣場為大。?書法為大道，非凡夫俗子所能為也。爾等追求什么錐劃沙、屋漏痕、折釵股、印印泥等，皆小兒科，不足觀也。書技為形而下之器，書意乃形而中之情，書空即形而上之道也。佛祖借我手一揮，老莊假吾爪一耍，天下無敵、流芳百世矣；故誰收藏誰知道的節(jié)奏。汝等看不懂鬼畫符就對了，否則就沒有社會價值和藝術本體價值了。爾等不信，一百年后追悔莫及也。世無孔子，中國千年如黑夜。宇宙無本尊，億萬斯年如黑洞。中國“書法藝術”，其字外功，成仙成佛；字內功，如芭蕾舞——即把身心“氣功”，讓筆尖在紙上跳舞；所謂“筑鋒、立鋒、絞鋒”是也，這比“房中術”還牛x萬倍。書道者，用筆如地球公轉中有自轉，章法如蜘蛛結網，氣場或氣韻如達摩面壁；此乃千古不傳之秘決。書者，道也；法者，萬物之規(guī)律也；書法者，通道通神通萬物。爾等凡夫俗子，億萬斯年亦不悟耳。故地球人幾乎皆狗屁不通，——即爾等哪有一絲一毫科學文藝書畫等修養(yǎng)和圣賢偉人之境界！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">[傲慢][白眼][呲牙][偷笑]</b></p>