<p class="ql-block"> 昵稱/美篇家園</p><p class="ql-block"> 美篇號(hào)/57030900</p> <p class="ql-block"> 2025年的初夏里的一個(gè)晴朗天氣，我懷揣著對(duì)巴蜀歷史文化的熱愛，乘坐地鐵，跨越長江大橋，穿越渝中半島隧道，一眨眼的功夫就抵達(dá)位于嘉陵江畔的曾家?guī)r站。出站后片刻步行，便來到《重慶中國三峽博物館》面前。</p> <p class="ql-block"> 駐足于三峽博物館玻璃穹頂下，抬頭只見深灰墻垣沉淀巴渝滄桑。館前館內(nèi)人潮如織，文物仿佛蘇醒，青銅器低語遠(yuǎn)古，書畫卷鋪展文明。親手觸摸歷史紋路，耳畔回響歲月長歌，知識(shí)在步履間鮮活。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的感悟油然而生。</p> <p class="ql-block"> 隨即，我興致勃勃地踏入博物館的“貞石千秋——巴蜀碑銘展”展廳。置身于展廳，立既就被眼前的陳列展品所吸引，讓人仿佛是步入一座以石為紙、以刀為筆的露天書院。</p><p class="ql-block"> 此次展廳策展人劉興亮曾言：“巴蜀碑銘是凝固的史詩，是無聲的交響樂?！痹谶@里，文物不再是冰冷的陳列，而是通過實(shí)物、拓片與數(shù)字互動(dòng)，讓觀者與古人展開一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話。展廳陳列的230余件碑銘與拓片，如同一條串聯(lián)巴蜀兩千年文明的長河，從東漢的樸拙隸書到南宋的雄渾摩崖，每一方碑石都承載著歷史的重量。</p> <p class="ql-block"> 中原與巴蜀的交響——景云碑的文明交融。展廳中央的東漢景云碑（公元173年）是巴蜀文化的“活地圖”。碑文以陰刻隸書記錄了朐忍縣令景云家族從楚地遷徙至巴蜀的歷程：“惟漢景云，自楚徂漢。承命蒞民，以惠以安?！北淖煮w方整中見靈動(dòng)，蠶頭燕尾間暗藏篆意，被啟功贊為“漢隸逸品”。</p> <p class="ql-block"> 這方碑不僅印證了漢代中原文化對(duì)西南的滲透，更揭示了巴蜀作為“民族走廊”的樞紐地位。碑文中提及的“白虎夷王謝節(jié)”，折射出中原政權(quán)與西南少數(shù)民族的互動(dòng)，成為中華民族共同體形成的早期見證。</p> <p class="ql-block"> 石刻中的帝國密碼——何君尊楗閣刻石的交通史詩。</p><p class="ql-block"> 移步，轉(zhuǎn)向展廳東側(cè)，東漢何君尊楗閣刻石（公元57年）以蒼勁的筆鋒講述著蜀郡太守何君開鑿棧道的壯舉：“蜀郡太守平陵何君，遣掾臨邛舒鮪，將徒治道，造尊楗閣，袤五十五丈?！边@方失蹤千年的摩崖刻石，線條圓勁如鐵畫銀鉤，南宋洪適稱其為“東漢隸書之首”。</p> <p class="ql-block"> 它不僅記錄了巴蜀交通史上的壯舉，更揭示了漢代“鑿山通夷”的戰(zhàn)略智慧。棧道的開通，讓巴蜀的漆器、蜀錦得以沿南方絲綢之路遠(yuǎn)銷域外，成為連接中原與西南的文明動(dòng)脈。</p> <p class="ql-block"> 書法流變的活化石——東晉枳楊府君神道石柱。</p><p class="ql-block"> 行至展廳幽深處，東晉枳楊府君神道石柱（公元399年）以隸楷相間的書體，見證了中國書法從漢隸向魏碑的嬗變?？涤袨樵u(píng)其“體出《谷朗》，豐茂渾重”，石柱上43字銘文如刀削斧鑿，既有隸書的莊重，又顯楷書的雛形。</p> <p class="ql-block"> 這方清末出土于巴縣的石柱，曾被金石學(xué)家姚覲元視若珍寶，其流轉(zhuǎn)史本身就是一部文化遷徙的縮影。它的回歸，讓巴蜀書法史補(bǔ)上了從漢隸到唐楷的關(guān)鍵一環(huán)。</p> <p class="ql-block"> 政治風(fēng)云的石上鏡像——長孫無忌墓志的悲歌。</p><p class="ql-block"> 移步，來到長孫無忌墓志陳列前。唐顯慶五年（660年）的長孫無忌墓志以26字正書濃縮了一代名相的末路：“大唐顯慶五年歲次庚申七月□子朔十日巳酉故長孫無忌墓志?！边@方1997年出土于彭水的墓志，是凌煙閣功臣之首長孫無忌被誣流放、自縊巴蜀的最終見證。</p> <p class="ql-block"> 墓志雖簡，卻與《舊唐書》中“天下冤之”的記載形成互文，揭示了唐代中央集權(quán)與地方治理的復(fù)雜博弈。其書法方正峻拔，恰如長孫氏“剛直敢言”的性情，成為唐代政治史的悲愴注腳。</p> <p class="ql-block"> 第五幕崖壁上的中興頌——南宋摩崖的天下情懷。</p><p class="ql-block"> 移步至巨幅拓片區(qū)，《皇宋中興圣德頌》摩崖（公元1171年）以恢弘氣勢(shì)震撼人心。這方原刻于奉節(jié)夔門崖壁的石碑，字大如斗，筆力千鈞，頌揚(yáng)宋高宗禪位孝宗的“圣德”。</p> <p class="ql-block"> 其文風(fēng)雖不乏諛辭，但作為三峽地區(qū)現(xiàn)存最大的宋代摩崖，它見證了南宋“中興”觀念與巴蜀地理屏障的奇妙結(jié)合。當(dāng)碑文中的“日月重光，山河再造”與展廳投影中奔騰的長江同框時(shí)，一種“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”的史詩感油然而生。</p> <p class="ql-block"> 穿行于這充滿著神秘與歷史色彩和浪漫氣息的展廳，那些斑駁的刻痕不僅是藝術(shù)的載體，更是文明演進(jìn)的基因圖譜。巴蜀文化在碑銘中展現(xiàn)出獨(dú)特而又生動(dòng)的三重特質(zhì)。 多元共生的包容性——從中原移民（景云碑）到南方絲路（何君刻石），從漢族官吏到“白虎夷王”，巴蜀始終是文化熔爐；</p> <p class="ql-block"> 開拓創(chuàng)新的先鋒性——棧道開鑿、隸楷演變、摩崖巨制，印證了“蜀人矜敢天下先”的精神。 天下為懷的擔(dān)當(dāng)性——無論是長孫無忌的盡瘁國事，還是《中興頌》的家國敘事，都彰顯著“致君堯舜上”的士人理想。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)我懷揣滿滿的不舍離開展廳時(shí)，忽憶起蘇軾在《洋州園池詩碑》中戲謔的“失笑噴飯”，又見電子屏上實(shí)時(shí)播放的“石桅祈?！被?dòng)影像。古人與今人的笑聲，竟在數(shù)字技術(shù)中奇妙共鳴。這或許正是巴蜀文化最動(dòng)人的傳承——正如杜甫筆下“星垂平野闊，月涌大江流”的意境，那些鐫刻在石頭上的記憶，終將化作滋養(yǎng)未來的江河，奔流不息。</p> 謝謝閱讀